生活儒学相关论文
与福柯的"话语"概念相比较,生活儒学的"话语"概念同样并非"语言"概念,但同时也注意话语的语言形式;同样关注"主体何以可能"的问题,......
在当代中国哲学中,张祥龙的“家源儒学”和黄玉顺的“生活儒学”都是从儒学与现象学的比较研究来思考儒学的复兴和重建,但却又同途......
这些年来,儒家的超越性问题已成为中国哲学的一个热点问题。“生活儒学”创立者黄玉顺先生近期发表的一系列相关论文,引起了学界普......
关于李泽厚的"情本论"和蒙培元的"情感儒学"究竟何者提出在先及其与儒学的关系等问题,学界存在争议.事实上,首先,作为系统的理论体......
由光明日报出版社2009年9月出版的《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》(以下简称《论集》)收录有黄玉顺先生在2008至2009......
编者按:近一百多年来,中国几代知识分子论争不断:如何处理传统与现代、中国与西方的文明对抗,其核心在于怎样在我们的世俗与精神生......
2016年8月20日—21日,“黄玉顺生活儒学全国学术研讨会”在山东济南举行。会议由山东社会科学院文化研究所、中国孔子基金会《孔子......
在易学语境中“易”有四义:不易、变易、简易、交易。生活儒学唯独提取“变易”义建构本体论,不可避免“易”之四义的观念结构问题......
黄玉顺提出“生活儒学”的相关论述后,有许多学者对“生活儒学”做出评论,黄玉顺给予回应,形成论辩。通过对这些评论的分析,笔者发......
本刊《当代儒学》是“四川思想家研究中心”主办的儒家思想理论辑刊,每年出版两辑。近些年来,儒学研究的刊物纷纷涌现。但是,这些......
应用儒学是对各种应用性儒学具体形态的新综合,是围绕人们的生产实践、科学实验和社会生活所形成的针对儒家文化的内容、传统、价......
后新儒学对当代新儒学的转承,在问题向度上,由中西之辨转向古今之辨;在价值标准上,由单以西方价值观为标准转向客观普世标准。以此......
就其问题意识即对社会现实问题的关切而论,生活儒学的最终落脚点是“形下哲学”的建构,重点是作为基础伦理学的“中国正义论”及其......
人,不论是个人,还是一个族群,怎样才能获得“新生”?首先必须解构自己的旧的主体性,进入“前主体性”情境,进而获得新的主体性.尽......
情感观念在黄玉顺构建的生活儒学和斯洛特构建的情感主义德性伦理学中均占有重要的地位,但由于二者探讨情感观念的视域不同,因此生......
2014年5月11日,著名学者、南京大学博士研究生导师李承贵教授应李振纲教授邀请莅临河北大学“当代哲学前沿系列高端讲坛”进行学术......
生活儒学由“生活”切入儒家思想,力图在形而上和形而下两个层次交互作用过程中对传统儒学进行当代建构,是一条很有意义但非常复杂......
杨海文认为,生活儒学预示了当代儒学发展的一种趋向,在今天,“回到孔夫子”应当是回到生活意义上的孔夫子。从“儒家全球伦理”的......
儒家思想的核心是“仁”即“爱”的观念爱是生活的情感显现，而生活是存在，而不是存在者。因此，在儒家的观念中，生活与爱生成了一切存在......
在中国历史发展中,儒学全方位地参与了社会生活的各个方面,形成了贯穿心性、政治、社会的完整思想理论体系。这一体系包括心性儒学......
美国哲学家安靖如的政治哲学“进步儒学”，基于“有本的全球哲学”观念，在“伦理-礼-法”或“德性-礼-政治”的模式中凸显礼的重大意......
就其问题意识即对社会现实问题的关切而论,生活儒学的最终落脚点是"形下哲学"的建构,重点是作为基础伦理学的"中国正义论"及其所奠......
人,不论是个人,还是一个族群,怎样才能获得“新生”?首先必须解构自己的旧的主体性,进入“前主体性”情境,进而获得新的主体性。尽......
仅仅以“中国哲学”和“西方哲学”的区别为出发点的思想方式,未能进入前哲学、前形而上学的“生活-存在”的思想视域。“生活儒学......
生活儒学绝非采取的形而上学的进路,因为形而上学只是生活儒学的三大观念层级当中的一个层级而已,而且并非其最本源的层级。生活儒......
杨海文认为，生活儒学预示了当代儒学发展的一种趋向，在今天，“回到孔夫子”应当是回到生活意义上的孔夫子。从“儒家全球伦理”的宏大......
摘要：爱，即仁的观念，乃是儒学的奠基性观念：既为形而下学（知识论及科学、伦理学及道德）奠基，也为形而上学奠基。这是因为，爱作为生活情感是......
黄玉顺＂生活儒学＂是近年来＂复兴儒学运动＂、新＂文化保守主义＂之一种。＂生活儒学＂以＂生活＂为基底,以破解—回归—构造为基本进路,上承原始儒家......
就正义原则的奠基而言,罗尔斯是通过原初状态下的理性契约来演绎其正义论的两个基本原则,而黄玉顺构建的中国正义论的两个基本原则......
非常荣幸能有这么一个机会,参加专门研讨“生活儒学”的高层次学术会议.今天从上午一直到下午,我们很多老师都已经提到了黄玉顺老......
2006年,黄玉顺先生《爱与思——生活儒学的观念》①的出版,标志着＂生活儒学＂的正式提出。②十年来,黄玉顺先生逐渐形成了包括生活儒......
在当代大陆新儒学中，“生活儒学”是明确以“现代性诉求的民族性表达”为根本指向而建构的一种现代性的儒学思想体系。其最大的突破......
道德理想主义可以理解为宽泛的经济社会伦理或者伦理政治构想，但其更为本真的意义乃是人类精神生活的古典纲领。“实践性”与“超越......
当代儒学复兴的根本方法应该是经典诠释，而不是单纯的学术研究。但是只有彻底克服了主一客架构下的诠释观念，我们才能真正超越单纯的......
黄玉顺提出“生活儒学”的相关论述后，有许多学者对“生活儒学”做出评论，黄玉顺给予回应，形成论辩。通过对这些评论的分析，笔者发现，无......
黄玉顺教授的“生活儒学”三级架构理论，对于梳理佛教的若干问题具有重大意义。首先，佛教的“缘起性空”可以对应“生活儒学”的“生......
“形而上学”是一个西方哲学概念，原意为“在物理学之后”。这一概念的形成本没有什么学理因素，只是由于后人在整理亚里士多德著述时......
王阳明心学的本旨着重于践行方面，有关“功夫”说的核心在“诚”一字上。“诚”要求把握内在诚慎信实的心态，并以此作为生命的本体；其......
爱，即仁的观念，乃是儒学的奠基性观念：既为形而下学（知识论及科学、伦理学及道德）奠基，也为形而上学奠基。这是因为，爱作为生活情感是生活......
解决传统儒学与现代自由之间的冲突是＂打通传统与现代＂的关键所在,而解决这一问题势必需要儒家从学理上回应现代自由问题,也即建构一......
2017年4月25日,应尼山书院邀请,中国儒家学者、山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺先生与美国儒家学者、维思大学（Wesleyan Universi......
