《周易正义》相关论文
《周易正义》的上篇(前三十卦)、下篇(后三十四卦)在解释格式、思想倾向等方面呈现出一种明显的张力.具体而言,与上篇相比,下篇的......
《周易正义》是易学发展至初唐时期诞生的一部重要的易学著作。贞观初年,唐太宗为了统一经学,下诏令孔颖达等人编纂《五经正义》,......
孔颖达《周易正义》继承了王弼易学的“义理”传统，主张“义”相较于“言”与“象”具有先在性，但是他又不满意王弼易学中的玄学本质......
本文立足于文化语境，在区分《周易》、王弼《周易注》和《周易正义》三者不同思想体系的基础上，以《周易正义》为特定研究对象，从道本......
提儒学在唐代并非沉默无为。面对佛教的挑战，以孔颖达为代表的儒家学者通过修撰《周易正义》来整肃儒家的佛教浸染。通过对比“江南......
中国古代的民本思想源远流长。早在《周易》时代,即萌芽出“损上益下,民悦无疆”（《易·益》）的思想,揭示出在上的统治者重民必......
【正】 孔颖达是唐代著名学者、思想家,他对儒家经典的阐述和儒学思想的发展作出了重要的贡献,对唐初的统治政策产生了积极的影响......
作为唐代著名易学家,孔颖达创立了在易学史上曾产生过深远影响的易学诠释学原则,从而为其建构具有划时代意义的易学体系,奠定了坚......
孔颖达恢复汉人以象数解易的传统，以“元气”释易之太极。天（阳气）地（阴气）交感，产生了万事万物、人伦社会，二者共同构成了生生不息的大化......
作为孔疏蓝本的王弼《易注》以老学解易，扫象阐理，而孔颖迭恢复了汉人以象数解易的传统，以“元气”释“太极”。天（阳气）地（阴气）交感，成就......
心感应外物，产生各种各样的情（欲）。如何看待人的这些情（欲）遂成为经学家必须面对的问题。孔颖达从关注现实问题的角度出发，对汉代易家及......
唐孔颖达所撰<周易义赞>始以<周易正义>刊行.从宋至清,<周易正义>又题作<周易兼义>.后人对其间缘由多所探究.清代学者阮元认为<周......
龚鹏程著，台湾花木兰文化出版社2008年9月出版，为林庆彰先生主编《中国学术思想研究辑刊》（初编）第3册。据《辑刊·总序》及本书《序言......
【正】中国《周易》学说发展到汉代,形成以“象数”学为主流的学术趋势,《易》家必本于卦象爻象以立说。至三国魏王弼（字辅嗣）作《周......
<正> 钱钟书先生的《管锥编》(1979)是一部运用比较方法研究中国古代文化的学术巨著。比较,是人类认识世界和自我的重要工具。天......
《周易》作为我国古代一部特殊的经典著作。在先秦时期就得到学界的重视。两汉时期。《周易》研究蔚然成风，名家辈出，流派繁多，著作纷......
《周易》中《既济》《未济》的考释黄玉顺《既济》、《未济》两卦，古来颇多歧解。究其原因，根本在于对《周易》古经的文献成分尚没......
“卦变”说辨析常秉义一《周易·彖传》中言刚柔上下往来之语，历代治《易》者有的用“卦变”解释，有的以“错综”明义，可谓众说纷纭，......
《周易》将人与自我、人与社会、人与自然的关系统一起来,强调人与天地自然的和谐共生,其生命精神具有普遍性。《周易》的生命精神......
李退溪对儒家经学的继承、发展及其影响贾顺先李退溪名，生于朝鲜李朝燕山君七年（１５０１年），去世于李朝宣祖四年（１５７０年），相当于中国明代孝宗、武宗......
孔颖达的教育思想杨雅文孔颖达（５７４——６４８年），字冲远，冀州衡水（今河北冀县）人，是我国唐初著名的经学家、教育家。孔颖达生在儒学重振的时代。贞......
自唐永徽年间颁定《五经正义》以来,有关《周易正义》的传本沿革,史籍鲜有记载,而唐、宋时期的《周易正义》传本文献,也罕有存世。......
《周易正义》是唐代孔颖达编撰的著作，是易学诠释学的代表作。此作从王弼易学基本原则出发，吸纳了汉易象数学方法，以其取象与取义相结......
《周易正义》是易学发展至初唐时期诞生的一部重要的易学著作。贞观初年,唐太宗为了统一经学,下诏令孔颖达等人编纂《五经正义》,......
《周易》，“群经之首，大道之源”，其经广大精微，其道深奥莫测。“易道广大，无所不包”（孔颖达《周易正义》），择其十者，挂一漏万，刍荛献芹。 ......
《周易正义》，唐孔颖达修疏，官修经学注疏著作。孔颖达（574—648），字冲远，冀州衡水（今属河北）人，隋大业初，选为明经，授河内郡博士。入唐，累迁至......
夫《易》,圣人之所以极深而研几也。让我们先来看这一句的字面意思,这其中有两个重点词——极深和研几。对于这两个词,孔颖达在《......
见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。这一句继续在阐释道用。《易经》揭示了道的演化和运用的规律,......
一 比,在中国最早的诗歌总集《诗经》和古典经学著作《周易》中,作为一种修辞格和艺术表现手法,已经大量使用,对丰富浯言,加强语言......
从《谦》看《易经》作者对主体精神的关注──兼论儒道两家在《易经》中的萌芽陈启智，孙希国老一辈易学家高亨先生认为《周易》经传......
本文以整理本<周易正义>和点校本<周易本义>为例,试举两书在文字和标点方面的失误数例,期望能够对古籍整理研究提供一些裨益.......
是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。这一句继续在阐释易道功用。对于这一句,《周易正义》中有更详尽的解释：＂是故圣......
探赜索隐，钧深致远，以定天下之吉凶，成天下之耍叠者，莫大乎蓍龟。此句意在说明l、卦的作用和意义，联系上句来看，法象、日月都能存易经的......
德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。这半句是对“谦”的内在含义的延伸，也是孔子对“谦”卦九三爻的爻辞“劳谦，君子有终，吉”的引......
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此。关于对这句话的理解,我比较推崇孔颖达在《周易正义》中......
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本文就《易经》的《否》、《同人》、《大有》三卦的四种英译作比较研究。重点介绍新中国成立后国人自译的“汪任译本”《易经英译......
<正>谷继明著,上海人民出版社2017年4月出版,全书295页,属"同济·中国思想与文化丛书"之一种。作者认为,孔颖达《周易正义》乃是易......
<正> 从传统发生学的观点来看,传统现象是有其起源的历史和发生过程的,它包含着构成传统的主体实践活动,创造成果(即主体的客体化......
