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摘 要：子弟书《胭脂传》据《聊斋志异》之《胭脂》改编而成，文言小说转为说唱文学，主题思想与艺术风格大为改易。
关键词：《胭脂》；《胭脂传》；改编
作者简介：张智禹（1993-），男，汉族，辽宁沈阳人，研究方向为元明清文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01
《清蒙古车王府藏子弟书》所录《胭脂传》子弟书，三回，情节基本与《胭脂》一致，但主题截然不同，《胭脂》属公案小说，《胭脂传》为爱情故事。
《胭脂》中的断案和判词占据了大半篇幅，《胭脂传》则着重表现胭脂与鄂生的爱情。以“胭脂思婚”为例，《胭脂》只有“邑邑徘徊，渐废饮食，萦念颇苦，寝疾惙顿”这十六个字。《胭脂传》则用了“弄的个佳人得了思春病，昼夜的挂肚牵肠不快哉”等二十余句，极尽铺排之能事。相反的，《胭脂传》关于断案过程的描写惜字如金，表现聊城县府尊断案，只有一句“他便穷源探本的细根究”，表现山东巡抚施公重审，只有一句“大小案不弄个缕析条分不肯休”。如果说《胭脂》更像是一部公案小说，那么《胭脂传》便是一个“纯正的”爱情故事。《胭脂》的主题，据“异史氏曰”，是“甚哉！聽讼之不可以不慎也”，是批判滥兴诉讼的贪官酷吏，呼唤明察秋毫的清官能吏。而《胭脂传》的主题有两个方面，一是开头所说的“断送的才子佳人同受苦，可喜他依然苦尽又甘来”，是对胭脂鄂生横遭磨难的同情与终成眷侣的欣慰。一是结尾所说的“善恶到头终有报，请看这书生毛大把情偷。渔村也罢胭脂传，劝世人人家美色莫强求”，是对宿介、毛大之流的痛恨和对不良子弟的劝诫。
探讨《胭脂》向《胭脂传》的转化，当从创作与接受两个角度考量。
从创作的角度来看，子弟书作者首先是《聊斋志异》的读者。他们阅读和改编《聊斋志异》，是在进行个性化的理解和创造。蒲松龄与子弟书作者无论在时代背景、生活经历还是在文化观念、才华见识上都有着较大区别，导致他们有不同的创作倾向。这是“聊斋子弟书”与《聊斋志异》呈现出不同风貌主要原因。蒲松龄命运多舛、生活困苦，目睹现实，义愤填膺，其文集中诸如“官虎而吏狼者比比也”、“仕途黑暗，公道不彰”、“邑帖呼妻帑，累累相株连”的文字俯拾皆是。因此他在《胭脂》的结尾对贪官酷吏大加批判，又热情呼唤清官能吏，寄希望于他们能够明察秋毫、体察民情。蒲松龄作《聊斋志异》，其心在于“刺世”，而罗松窗等人作子弟书，虽每每呼之为“劝世”，劝诫的意味实不浓厚。其格调往往相当世俗乃至庸俗，流于对荣华富贵、娇妻美妾的奢求。子弟书作者多为旗人，有着比较优厚的条件，也接受了相对良好的教育，因而他们的文学修养很高，观其创作，意在消遣，所谓“闲笔墨夏日无聊消午倦，把留仙玲珑的妙笔补叙人龙”（《大力将军》）。
从接受的角度来看，作品为听众所接受是改编的终极目的。前文已经谈过，子弟书的创作者和表演者一般素养较高，但听众的素质是无法保证的。为了迎合大众，子弟书作者必须“拈霜毫把文语翻成俚鄙言”（《菱角》），将文言小说翻译改编成韵文唱词。因之必须对原作内容进行取舍，最为典型的就是《胭脂》判词，洋洋千余字，用典数十个。《胭脂传》中却一字未录，仅以“把毛大立刻餐刀砍掉了头”、“王氏妇私约通奸非重罪，按律例断送归本夫任去留”、“奉官判断成夫妇”三句作为判词。此外，删去次要情节也是在替听众考虑。而且，作品的主题要符合世俗观念，因此须对一些内涵丰富的作品进行通俗化的解读。如《颜如玉》一回，改编自《书痴》。其“这正是为人不可偏嗜好，泥古难通性必浑”的主题与《书痴》的“好之成魔”是一致的，但二者思想倾向截然不同。《颜如玉》有着“虽前冤报复失却佳人”的叹惋，而《书痴》结尾，则是对于县官“其存心之私，更宜得怨毒之报也”的感慨。相较之下，显然是《颜如玉》更易接受。
可见，在文言小说向说唱艺术的转化之中，不仅要结合艺术形式改易主题情节，还会因受众而产生市民化的倾向。以《胭脂传》为例，难窥一斑而见全豹，关于这个问题，应该深入地探讨下去。
参考文献：
[1]董文成. 清代文学论稿[M]. 沈阳：春风文艺出版社， 1994.
[2]贾静波. 《聊斋志异》子弟书初探[J]. 《蒲松龄研究》， 2008， （04）： 85-97.
[3]陈桂成. 论子弟书的改编艺术[J]. 文史论坛， 2011， （20）： 111-113.
关键词：《胭脂》；《胭脂传》；改编
作者简介：张智禹（1993-），男，汉族，辽宁沈阳人，研究方向为元明清文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01
《清蒙古车王府藏子弟书》所录《胭脂传》子弟书，三回，情节基本与《胭脂》一致，但主题截然不同，《胭脂》属公案小说，《胭脂传》为爱情故事。
《胭脂》中的断案和判词占据了大半篇幅，《胭脂传》则着重表现胭脂与鄂生的爱情。以“胭脂思婚”为例，《胭脂》只有“邑邑徘徊，渐废饮食，萦念颇苦，寝疾惙顿”这十六个字。《胭脂传》则用了“弄的个佳人得了思春病，昼夜的挂肚牵肠不快哉”等二十余句，极尽铺排之能事。相反的，《胭脂传》关于断案过程的描写惜字如金，表现聊城县府尊断案，只有一句“他便穷源探本的细根究”，表现山东巡抚施公重审，只有一句“大小案不弄个缕析条分不肯休”。如果说《胭脂》更像是一部公案小说，那么《胭脂传》便是一个“纯正的”爱情故事。《胭脂》的主题，据“异史氏曰”，是“甚哉！聽讼之不可以不慎也”，是批判滥兴诉讼的贪官酷吏，呼唤明察秋毫的清官能吏。而《胭脂传》的主题有两个方面，一是开头所说的“断送的才子佳人同受苦，可喜他依然苦尽又甘来”，是对胭脂鄂生横遭磨难的同情与终成眷侣的欣慰。一是结尾所说的“善恶到头终有报，请看这书生毛大把情偷。渔村也罢胭脂传，劝世人人家美色莫强求”，是对宿介、毛大之流的痛恨和对不良子弟的劝诫。
探讨《胭脂》向《胭脂传》的转化，当从创作与接受两个角度考量。
从创作的角度来看，子弟书作者首先是《聊斋志异》的读者。他们阅读和改编《聊斋志异》，是在进行个性化的理解和创造。蒲松龄与子弟书作者无论在时代背景、生活经历还是在文化观念、才华见识上都有着较大区别，导致他们有不同的创作倾向。这是“聊斋子弟书”与《聊斋志异》呈现出不同风貌主要原因。蒲松龄命运多舛、生活困苦，目睹现实，义愤填膺，其文集中诸如“官虎而吏狼者比比也”、“仕途黑暗，公道不彰”、“邑帖呼妻帑，累累相株连”的文字俯拾皆是。因此他在《胭脂》的结尾对贪官酷吏大加批判，又热情呼唤清官能吏，寄希望于他们能够明察秋毫、体察民情。蒲松龄作《聊斋志异》，其心在于“刺世”，而罗松窗等人作子弟书，虽每每呼之为“劝世”，劝诫的意味实不浓厚。其格调往往相当世俗乃至庸俗，流于对荣华富贵、娇妻美妾的奢求。子弟书作者多为旗人，有着比较优厚的条件，也接受了相对良好的教育，因而他们的文学修养很高，观其创作，意在消遣，所谓“闲笔墨夏日无聊消午倦，把留仙玲珑的妙笔补叙人龙”（《大力将军》）。
从接受的角度来看，作品为听众所接受是改编的终极目的。前文已经谈过，子弟书的创作者和表演者一般素养较高，但听众的素质是无法保证的。为了迎合大众，子弟书作者必须“拈霜毫把文语翻成俚鄙言”（《菱角》），将文言小说翻译改编成韵文唱词。因之必须对原作内容进行取舍，最为典型的就是《胭脂》判词，洋洋千余字，用典数十个。《胭脂传》中却一字未录，仅以“把毛大立刻餐刀砍掉了头”、“王氏妇私约通奸非重罪，按律例断送归本夫任去留”、“奉官判断成夫妇”三句作为判词。此外，删去次要情节也是在替听众考虑。而且，作品的主题要符合世俗观念，因此须对一些内涵丰富的作品进行通俗化的解读。如《颜如玉》一回，改编自《书痴》。其“这正是为人不可偏嗜好，泥古难通性必浑”的主题与《书痴》的“好之成魔”是一致的，但二者思想倾向截然不同。《颜如玉》有着“虽前冤报复失却佳人”的叹惋，而《书痴》结尾，则是对于县官“其存心之私，更宜得怨毒之报也”的感慨。相较之下，显然是《颜如玉》更易接受。
可见，在文言小说向说唱艺术的转化之中，不仅要结合艺术形式改易主题情节，还会因受众而产生市民化的倾向。以《胭脂传》为例，难窥一斑而见全豹，关于这个问题，应该深入地探讨下去。
参考文献：
[1]董文成. 清代文学论稿[M]. 沈阳：春风文艺出版社， 1994.
[2]贾静波. 《聊斋志异》子弟书初探[J]. 《蒲松龄研究》， 2008， （04）： 85-97.
[3]陈桂成. 论子弟书的改编艺术[J]. 文史论坛， 2011， （20）： 111-113.