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【摘要】：本文概述了木雅传统婚俗的农牧地区的异同、发展来源、发展现状，指出木雅婚俗发展的主要因素和未来应该如何保护。主要目的是影响年轻人增强保护传统文化的意识。
【关键词】：木雅；婚俗；传统文化；继承
每一种形式的古老文明，都具有各自产生发展的方式以及传承的载体。木雅传统婚礼习俗，来源于其得天独厚的自然环境和社会环境，发展千年，形成了深厚的文化习俗。作为木雅文化的重要组成部分，木雅婚礼在世代的延续中，逐渐形成了以歌统领仪式，以诵承载仪式，以舞丰富仪式的展演模式，彰显出藏族农耕文化的仪式特征。木雅婚礼是其文化艺术的集中展演，其中的仪式、礼仪、音乐、舞蹈、饮食、服饰远古朴实。木雅藏族半农半牧的生活形态，聚居生活，再加上其婚礼通常选择在农闲的冬季，因此，参加婚礼的人数众多，场面热烈。
旧时期，婚姻多数由父母包办，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。旧式婚姻中，有许多约束，也有很多不合理的地方；如：贵贱不能联姻、不能与外族通婚等。但是随着生产力的发展和生活的改善，时代的变化，木雅藏族的精神面貌随之也发生了很大的变化。婚姻观念得到了更新，在木雅地区普遍形成了婚姻自主、自由恋爱并与汉族通婚的习俗，也打破了过去父母包办、不与外族通婚的习俗。
作为人生大事，木雅人把婚礼看的非常的重要。因为婚礼预示着未来一家的和睦、幸福。一个顺顺利利的婚礼是新郎新娘对未来美好生活的向往和憧憬。
所谓男大当婚女大当嫁，婚姻是一个人对家庭的回归。在木雅地区，孩子到了适婚的年龄，父母就开始为孩子们张罗婚事。多方打听，看有没有和自己孩子相配的女子，再找人去提亲。像过去婚姻是由父母包办的，女子往往到夫家还不知夫婿的面容。现在的木雅婚姻也跟上了时代的脚步，提倡恋爱自由，婚姻自由。但是，即使是自由恋爱，从订婚到结婚该有的礼节一件也不能少。
订婚时，先由男方的舅舅或者叔叔到女方家提亲，提亲时要带一条哈达和一瓶自家酿的青稞酒，着藏装。如果第一次被拒接，再去一次，这次男方家就会提出要一个准确的答案。女方家为了女儿以后的家庭地位，第一次通常不会同意。提亲成功后，男方家要到自家信奉的喇嘛哪里去占卦，算生辰八字、看属相是否相合、婚期、新娘进门的时间，新娘回家省亲完以后回婆家的日期，伴郎伴娘属相和新郎新娘合不合也得算。离婚期只有十五天的时候，男方会把彩礼送到新娘家。彩礼有：一套喜服（一个腰带，一个盖头、藏式衬衣两个、藏式正装一个）、一对手镯、一对耳环、一枚戒指、还有一些头饰、一双藏靴。（有些地方还会给女方的家人每人买一件衣服。）这些都是必备的彩礼，其他的都是根据女方家的要求在给一些，要求不同，所给的嫁妆也有所不同。
结婚的时间一般在藏历冬腊月举行，因为这时正是农闲季节，各家都粮食满仓、牛羊肥壮、正是操办婚礼的最佳时刻。婚礼双方都会准备一个月，购买婚礼所需的东西，大到家具，小到像喜糖等一些零零碎碎的东西。离婚期只有十五天的时候，家里的男人们装修房子，女人们清洗衣物，分工明确。最忙当属婚礼当天和前两天。因为婚礼所需的事都要准备妥当，还要接待远方亲友。婚礼前一天新娘需要洗头，这个很有讲究，帮新娘洗头的必须是家庭幸福，上有老下有小、修养高的人。牧区的话，帮新娘洗头的必须是母亲的姊妹中修养最高的人；在牧区新郎也要洗头，（在农区就没有这样的讲究）。如果新郎在洗头的时候下雨，而且下的很大的话，那就说明新郎脾气不好。婚礼首先在新娘家举办婚礼，婚礼当天街坊邻居、亲朋好友都会来喝喜酒。宴会在六点钟开始，而宴会的高潮在晚上八点钟左右。等大家都入坐后，婚礼就正式开始的。三个会唱山歌的人，会唱着山歌把新娘从楼上接下来。一个站在新娘闺房的门口，在歌声中新娘子走了出来；一个在楼梯正中央，看到新娘后，歌声也会响起来；另一个在宴会门口。新娘的坐垫会用麦子写一个“英卓”，新娘坐好以后，其中一个人就会过来收礼金，一些能说会道的人便会拿人家的礼金开玩笑，活跃气氛（牧区收礼金的方式倒比农区含蓄，私下给收礼金的人。而在农区，会在宴会人最多的时候收礼金，然后直接把數字报出来。其实这也是最具特色的）收完礼金以后，吉祥老人就会送上祝福。过后，歌舞盛宴就正式开始，前半段是父母辈的主场，他们喜欢对歌、跳传统锅庄；后半段则是我们这一辈的天下，现代舞、唱歌。狂欢会持续到第二天早上。
第二天，新娘的母亲便会在屋顶烧香，为女儿祈福。新娘临走的时候会给自家灶台和父母磕三个头，新娘的母亲或者长辈会给新娘戴一个受过祈福的哈达。牧区的话，新娘则会转自家房子正中心的柱子“生更噶”三圈，新娘的姊妹还会给新娘喝“送嫁酒”，希望新娘以后的夫家生活能够和和美美。
送亲的队伍是由舅舅、叔叔和兄弟组成，三四十人衣着华丽的藏装，带金银首饰，马匹也皆是华丽的装饰。送亲队伍的场面非常的壮观。近则步行，远则骑马。两家之间相隔较远的话，就得提前几天上路。路上要注意的细节也比较多：要注意坑、梯子、尽量走平坦的路，以示婚姻生活你能平平安安。迎亲的人要提前去看路边有没有办丧礼的，有没有女人没有编辫子（用彩色的线编的藏式辫子），尽量与它们避开。碰到迎亲队伍的时候，大家择一平地置藏毯，摆上酒和糖果，围跳锅庄。最先去接新娘的是伴娘，在木雅地区，新娘通常有两个伴娘，一个是自己的闺蜜，另一是则是男方家迎亲者。
看到迎亲的队伍，新郎家就会立即点燃神香，与新娘属相相合的两个女子（已婚和未婚皆可以）会用水瓢舀桶里分别装的水和牛奶，一直舀一直舀，直到新娘子进门为止。新娘子到门口的时候，新郎的母亲就要出来相迎，将一枚戒指送给新娘。如果新郎母亲和新娘属相不合的话，就由其他人代替。牧区的话，则多几项习俗，男方的姊妹会给新娘送上“迎亲酒”，女方送亲的舅舅和叔叔有一项重要的事—“当歇”，逐一的说明女方所带来的嫁妆。地方上的一些差异，有些地方会在新娘回家省亲的时候给，有些则是不给。完成这些仪式，看热闹的街坊就各自回家。新娘进门以后，喇嘛开始作法事，念“雍志”祈福，新娘和丈夫全家人一起去烧香，磕三个头。会非常虔诚的说：“我此生有幸成为这家人，以前我信奉（每个村庄的人都有自己所信奉的地方神）自己的地方神，但从今日起我成为这家的媳妇，我会真诚的信奉您（夫家信奉的神），供奉您。”忙完这些后，大家都会去休息。晚上的宴会和新娘家举行的一样。牧区的话，则没有晚上的宴会，说完新娘的带来的嫁妆以后迎亲队就会各自回家。
随着经济和科技的发展，传统的婚礼逐渐被人披上了“新衣”。很多在外求学的人，很少有人回家乡工作。在外工作的人，为了方便、快捷。便在自己所在工作的地方，或者在较大的城市举办婚礼。而这种婚礼大多为一种“中式藏族婚礼”，虽衣着藏服，但只有极少的传统习俗。
木雅传统婚礼它代表木雅人民形成和发展的规律，代表一个民族最本质的文化习俗，丰富的文化内涵是勿庸置疑以：结婚祝福词，服饰，锅庄等含有丰富的民族文化，需要发扬和继承的。有时它代表的不仅仅是一种婚礼，而是代表一个民族，一个民族的历史发展趋势，生活习俗，文化环境，思想观念都有一定的研究意义。理应得到继承和发展。
参考文献：
[1]郝时远《民族研究文汇》社会科学文献出版社2009.1
[2]扎呷《藏族社会与文化研究》中国藏学出版社2006.11
[3]多吉卓玛《西藏生死恋》西藏出版社2011.1
【关键词】：木雅；婚俗；传统文化；继承
每一种形式的古老文明，都具有各自产生发展的方式以及传承的载体。木雅传统婚礼习俗，来源于其得天独厚的自然环境和社会环境，发展千年，形成了深厚的文化习俗。作为木雅文化的重要组成部分，木雅婚礼在世代的延续中，逐渐形成了以歌统领仪式，以诵承载仪式，以舞丰富仪式的展演模式，彰显出藏族农耕文化的仪式特征。木雅婚礼是其文化艺术的集中展演，其中的仪式、礼仪、音乐、舞蹈、饮食、服饰远古朴实。木雅藏族半农半牧的生活形态，聚居生活，再加上其婚礼通常选择在农闲的冬季，因此，参加婚礼的人数众多，场面热烈。
旧时期，婚姻多数由父母包办，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。旧式婚姻中，有许多约束，也有很多不合理的地方；如：贵贱不能联姻、不能与外族通婚等。但是随着生产力的发展和生活的改善，时代的变化，木雅藏族的精神面貌随之也发生了很大的变化。婚姻观念得到了更新，在木雅地区普遍形成了婚姻自主、自由恋爱并与汉族通婚的习俗，也打破了过去父母包办、不与外族通婚的习俗。
作为人生大事，木雅人把婚礼看的非常的重要。因为婚礼预示着未来一家的和睦、幸福。一个顺顺利利的婚礼是新郎新娘对未来美好生活的向往和憧憬。
所谓男大当婚女大当嫁，婚姻是一个人对家庭的回归。在木雅地区，孩子到了适婚的年龄，父母就开始为孩子们张罗婚事。多方打听，看有没有和自己孩子相配的女子，再找人去提亲。像过去婚姻是由父母包办的，女子往往到夫家还不知夫婿的面容。现在的木雅婚姻也跟上了时代的脚步，提倡恋爱自由，婚姻自由。但是，即使是自由恋爱，从订婚到结婚该有的礼节一件也不能少。
订婚时，先由男方的舅舅或者叔叔到女方家提亲，提亲时要带一条哈达和一瓶自家酿的青稞酒，着藏装。如果第一次被拒接，再去一次，这次男方家就会提出要一个准确的答案。女方家为了女儿以后的家庭地位，第一次通常不会同意。提亲成功后，男方家要到自家信奉的喇嘛哪里去占卦，算生辰八字、看属相是否相合、婚期、新娘进门的时间，新娘回家省亲完以后回婆家的日期，伴郎伴娘属相和新郎新娘合不合也得算。离婚期只有十五天的时候，男方会把彩礼送到新娘家。彩礼有：一套喜服（一个腰带，一个盖头、藏式衬衣两个、藏式正装一个）、一对手镯、一对耳环、一枚戒指、还有一些头饰、一双藏靴。（有些地方还会给女方的家人每人买一件衣服。）这些都是必备的彩礼，其他的都是根据女方家的要求在给一些，要求不同，所给的嫁妆也有所不同。
结婚的时间一般在藏历冬腊月举行，因为这时正是农闲季节，各家都粮食满仓、牛羊肥壮、正是操办婚礼的最佳时刻。婚礼双方都会准备一个月，购买婚礼所需的东西，大到家具，小到像喜糖等一些零零碎碎的东西。离婚期只有十五天的时候，家里的男人们装修房子，女人们清洗衣物，分工明确。最忙当属婚礼当天和前两天。因为婚礼所需的事都要准备妥当，还要接待远方亲友。婚礼前一天新娘需要洗头，这个很有讲究，帮新娘洗头的必须是家庭幸福，上有老下有小、修养高的人。牧区的话，帮新娘洗头的必须是母亲的姊妹中修养最高的人；在牧区新郎也要洗头，（在农区就没有这样的讲究）。如果新郎在洗头的时候下雨，而且下的很大的话，那就说明新郎脾气不好。婚礼首先在新娘家举办婚礼，婚礼当天街坊邻居、亲朋好友都会来喝喜酒。宴会在六点钟开始，而宴会的高潮在晚上八点钟左右。等大家都入坐后，婚礼就正式开始的。三个会唱山歌的人，会唱着山歌把新娘从楼上接下来。一个站在新娘闺房的门口，在歌声中新娘子走了出来；一个在楼梯正中央，看到新娘后，歌声也会响起来；另一个在宴会门口。新娘的坐垫会用麦子写一个“英卓”，新娘坐好以后，其中一个人就会过来收礼金，一些能说会道的人便会拿人家的礼金开玩笑，活跃气氛（牧区收礼金的方式倒比农区含蓄，私下给收礼金的人。而在农区，会在宴会人最多的时候收礼金，然后直接把數字报出来。其实这也是最具特色的）收完礼金以后，吉祥老人就会送上祝福。过后，歌舞盛宴就正式开始，前半段是父母辈的主场，他们喜欢对歌、跳传统锅庄；后半段则是我们这一辈的天下，现代舞、唱歌。狂欢会持续到第二天早上。
第二天，新娘的母亲便会在屋顶烧香，为女儿祈福。新娘临走的时候会给自家灶台和父母磕三个头，新娘的母亲或者长辈会给新娘戴一个受过祈福的哈达。牧区的话，新娘则会转自家房子正中心的柱子“生更噶”三圈，新娘的姊妹还会给新娘喝“送嫁酒”，希望新娘以后的夫家生活能够和和美美。
送亲的队伍是由舅舅、叔叔和兄弟组成，三四十人衣着华丽的藏装，带金银首饰，马匹也皆是华丽的装饰。送亲队伍的场面非常的壮观。近则步行，远则骑马。两家之间相隔较远的话，就得提前几天上路。路上要注意的细节也比较多：要注意坑、梯子、尽量走平坦的路，以示婚姻生活你能平平安安。迎亲的人要提前去看路边有没有办丧礼的，有没有女人没有编辫子（用彩色的线编的藏式辫子），尽量与它们避开。碰到迎亲队伍的时候，大家择一平地置藏毯，摆上酒和糖果，围跳锅庄。最先去接新娘的是伴娘，在木雅地区，新娘通常有两个伴娘，一个是自己的闺蜜，另一是则是男方家迎亲者。
看到迎亲的队伍，新郎家就会立即点燃神香，与新娘属相相合的两个女子（已婚和未婚皆可以）会用水瓢舀桶里分别装的水和牛奶，一直舀一直舀，直到新娘子进门为止。新娘子到门口的时候，新郎的母亲就要出来相迎，将一枚戒指送给新娘。如果新郎母亲和新娘属相不合的话，就由其他人代替。牧区的话，则多几项习俗，男方的姊妹会给新娘送上“迎亲酒”，女方送亲的舅舅和叔叔有一项重要的事—“当歇”，逐一的说明女方所带来的嫁妆。地方上的一些差异，有些地方会在新娘回家省亲的时候给，有些则是不给。完成这些仪式，看热闹的街坊就各自回家。新娘进门以后，喇嘛开始作法事，念“雍志”祈福，新娘和丈夫全家人一起去烧香，磕三个头。会非常虔诚的说：“我此生有幸成为这家人，以前我信奉（每个村庄的人都有自己所信奉的地方神）自己的地方神，但从今日起我成为这家的媳妇，我会真诚的信奉您（夫家信奉的神），供奉您。”忙完这些后，大家都会去休息。晚上的宴会和新娘家举行的一样。牧区的话，则没有晚上的宴会，说完新娘的带来的嫁妆以后迎亲队就会各自回家。
随着经济和科技的发展，传统的婚礼逐渐被人披上了“新衣”。很多在外求学的人，很少有人回家乡工作。在外工作的人，为了方便、快捷。便在自己所在工作的地方，或者在较大的城市举办婚礼。而这种婚礼大多为一种“中式藏族婚礼”，虽衣着藏服，但只有极少的传统习俗。
木雅传统婚礼它代表木雅人民形成和发展的规律，代表一个民族最本质的文化习俗，丰富的文化内涵是勿庸置疑以：结婚祝福词，服饰，锅庄等含有丰富的民族文化，需要发扬和继承的。有时它代表的不仅仅是一种婚礼，而是代表一个民族，一个民族的历史发展趋势，生活习俗，文化环境，思想观念都有一定的研究意义。理应得到继承和发展。
参考文献：
[1]郝时远《民族研究文汇》社会科学文献出版社2009.1
[2]扎呷《藏族社会与文化研究》中国藏学出版社2006.11
[3]多吉卓玛《西藏生死恋》西藏出版社2011.1