常光明著，齐鲁书社2014年8月第1版，全书23．7万字，22l页。图书派易学兴盛于宋代，并对宋代及之后的历代易学均产生了深远的影响。
通过对《周易》经文＂乐其辞＂的解读方式,马王堆帛书《易传》就言语问题阐明了如下观点：其一,君子的言与行是招致吉凶的关键,亦是君子与其臣属、民众乃至天地相沟通的重要途径,作为君子,必须谨言慎行;其二,从性质上来看,言有小人之言、君子之言与圣人之言的区别,圣人之言即为《周易》卦爻辞所承载的＂古之遗言＂,亦即古代先王、尤其是周文王的仁德之教;其三,君子出言的原则和方法有多种,如＂言当其时＂、＂易其心而后呼（语）＂、使用＂同心之言＂等,但最终的落脚点是君子的德行。借助于对言语问题的阐发,帛书《易传》向我们展示了孔
胡炳文认为：时不仅指时间和时机,而且包括事物当下所处一切具体情况的总和。《周易》的主旨是要让人＂知时达变＂。能正确认识＂时＂,便可以自然行权而得中。＂权＂不能滥用,必须以＂立＂为前提。时—权—中在逻辑上有先后关系,在实践中则是一体的,统称为＂时中＂。＂未发之中＂只能通过＂时中之中＂来显现。＂理一＂与＂分殊＂血脉相通,＂理一＂就在＂分殊＂之中。
2015年7月14—15日，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心、中国周易学会和《周易研究》编辑部主办，台湾中华易经学会、武汉大学哲学学院协办的第七届海峡两岸青年易学论文发表会在山东大学成功举办。
关于帛书《要》篇“诗书礼乐不口百扁难以致之”一句中的“之”，补文，“扁”等问题，本文着眼于全局，通过数列式可能性分析的方法分别否定了以下几种情况：“之”字五道说，古法说：补文之不足/及/止百篇，不读百篇/遍等目前学界已经存在的五种说法，以及不足/止/及百遍，不 主糸百篇等四种可能，进而肯定了不言糸（籀）百遍的合理性。
马宗军著，齐鲁书社2013年10月第1版。该书除《导论》外，凡六章，41．7万字。该项成果中有若干写作亮点和创新之处。（一）“三道由一”新解。作者敢于摆脱以往研究上的一些说法，认为《参同契》的“三道由一”的“一”，既非“太易”，也非“金丹”，
“人文易与民族魂”的关系问题。是萧蓬父先生对易学与当代中国文化建设的关系所作的宏论。“人文易”不能简单地等同于传统的义理易，而是通过对传统象数易、义理易、占卜易的合理要素的吸收，重新建构适应现代文化建设需要的一种人文哲思。这一人文哲思的文本依据是《周易》的经、传、注等易学史著作，其问题意识即是如何重铸现代中国精神。古老的中国既要建成现代性的国家，又要有中国的文化特色，具有不同于其他民族的“民族魂”。而易哲学所包含的丰富人文精神资源，将是中国现代文化建设，特别是现代“民族魂”的核心内容之一，需要一代又一代的
儒学研究知名学者陈启智先生病逝，著名国画家、南开大学陈玉圃教授悲撰挽诗一首，本刊主编刘大钧教授痛而书之，以寄对陈先生的缅怀之情。
The so-called comprehensive practice activities refer to that under teachers＇ guidance, students conduct independent comprehensive learning activities, and in activities, students can train practice ability, organically combining theory knowledge and prac