【摘 要】
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伽达默尔“审美无区分”对西方近代康德和席勒的“审美区分”思想的批判,将艺术经验从审美抽象意识扩展到诠释学本体论角度。“审美无区分”有助于思考中国书法“审美区分”经验的异化现象,从而认识和理解书法艺术经验的真理问题。另一方面,“审美区分”思想对于正确审视书法审美内核提供重要的启示,“审美无区分”也对常见的书法美学叙事提出了书法经验的解释学问题意识。“审美区分”和“审美无区分”思想提出应该如何看待书法创作实践的传统和创新的历史发展问题。
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伽达默尔“审美无区分”对西方近代康德和席勒的“审美区分”思想的批判,将艺术经验从审美抽象意识扩展到诠释学本体论角度。“审美无区分”有助于思考中国书法“审美区分”经验的异化现象,从而认识和理解书法艺术经验的真理问题。另一方面,“审美区分”思想对于正确审视书法审美内核提供重要的启示,“审美无区分”也对常见的书法美学叙事提出了书法经验的解释学问题意识。“审美区分”和“审美无区分”思想提出应该如何看待书法创作实践的传统和创新的历史发展问题。
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