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摘要 《啊！拓荒者》是薇拉·凯瑟的成名作。本文从生态女性主义批评的视角，分析作品女主人公亚历山德拉与自然、男性、女性的关系，论述她在处理各方面的关系中，收获亲情、友情、爱情，营造了一个生态和谐、男女平等的世界，希望亚历山德拉的生态智慧对深陷生态困境的现代人有所启发。
关键词：薇拉·凯瑟 《啊！拓荒者》 生态女性主义批评
一 引言
薇拉·凯瑟（Willa Cather，1873-1947）是20世纪上半叶美国著名的女作家。她以饱蘸深情的笔触和优美的抒情手法，从各个侧面描写19世纪末美国中西部开拓者顽强的创业精神和坚韧不拔的刚毅性格，歌颂他们的高尚情操和美好心灵，因此，她被著名评论家麦·盖斯马尔誉为“物质文明过程中的精神美的捍卫者”（朱炯强，2003：76）。从20世纪70年代至今的凯瑟研究大致可分为传记批评、女权主义批评、生态主义批评以及文化批评四大类，不同批评各有侧重、各有局限性。而国内的凯瑟研究也逐渐呈现多元化的特点，包括探讨其作品中的浪漫传奇因素、婚姻观、女性主义思想、文化多元主义、生态思想等（许燕，2011：7）。
《啊！拓荒者》是凯瑟的成名作，是美国中西部边疆开拓史的高度浓缩。由于作品中体现出作者对土地和自然的深深眷恋和无限热爱，以及作者对人和土地关系的远见卓识；同时由于作品的女性风格和极具智慧的女主人公，这部文学经典日益被生态批评（包括生态女性主义批评）学者所关注。
生态女性主义文学批评是在目前环境日益恶化、生态危机日益加深的特殊语境下，借助长期以来世界女权主义运动的历史潮流，在女性主义文学批评的基础上兴起的一股新的文艺思潮。其目的是通过文学研究对文学创作、进而对整个人类文化进行重新审视和批判，改变自然和女性的“他者”和“边缘化”地位，唤醒人们的生态整体意识和男女平等意识，建立一个平等和谐的社会（陈茂林，2006：109）。
本文从生态女性主义批评的视角，分析《啊！拓荒者》中的女主人公亚历山德拉与自然、男性、女性的关系，论述她在处理各方面的关系中，收获亲情、友情、爱情，营造了一个生态和谐、男女平等的世界，希望亚历山德拉的生态智慧对深陷生态困境的现代人有所启发。
二 生态和谐的世界
亚历山德拉在内布拉斯加高原上的奋斗历尽艰辛，最终收获了自然的丰厚回报，这也是人与自然的关系从矛盾、对立走向平等、和谐的历程。亚历山德拉的成功归功于以下两点：
1 与自然的相似性
生态女权主义者强调女性与自然的联系。生态女性主义文学批评认为，自然和女性的联系主要体现在以下几个方面：第一，传统文化中，人们往往把大地比作母亲；第二，自然和女性受压迫的根源都是父权制中心文化，自然和女性都被驱逐到“他者”和“边缘”的地位，共同沦为父权制社会的牺牲品。在《啊！拓荒者》中，亚历山德拉与土地的联系就印证了以上观点。
首先，亚历山德拉在形象上与大地女神相似。小说浓墨重彩地描写了她的满头秀发：“姑娘露出那一头闪亮光滑的秀发：她那两股浓密的发辫，用德国式的梳法盘在头上，红褐色的刘海卷曲着从帽子下面露出来。”从外貌上看，亚历山德拉更像是希腊神话中的丰产女神得墨特尔。盘结在她头上的那两条粗辫子就像是得墨特尔头上戴的玉蜀黎穗须的花环，从她帽子下边露出的几綹卷发酷似穗须的颜色（宋运田，2005：43）。同时，亚历山德拉具有独特的气质。“她带着她特有的庄重和安详。她那浓密、红色的发辫盘在头上，在阳光下仿佛热烈地燃烧着……卡尔感到那里散发着一种强壮、青春和野性的东西……”亚历山德拉这种既庄重、安详，又充满能量、活力的气质，与大地母亲的气质非常吻合。另一方面，亚历山德拉的形象象征着母系氏族时期母亲的权威。“她个子高挑、健壮，走起路来又快又稳。她穿着男式的长外套，挺有年轻军人的派头。她有一张严肃、沉思的脸，清澈、湛蓝而深邃的眼睛凝视着前方……”她的权威和能力使整个家族得以摆脱贫困、兴旺发达。
其次，亚历山德拉具有大地女神的多产和丰饶的能力。在十多岁的年纪，她的智谋和判断力就成为父亲的依靠。经过三年的大旱与歉收，在负债累累的农民们相继放弃土地后，她果断地出去考察，向在外上过学的青年讨教，并大量地收购土地，播种小麦、谷物、三叶苜蓿来滋养、复苏土地。最后，富饶的土地给人们带来了丰收。亚历山德拉与得墨特尔一样，给人类带来了丰收和希望。
然而，随着人类文明的进程，妇女和自然界均遭到父权制文化严重的贬抑。在艰难的时期，人们纷纷离开土地，到城市谋生。就算迎来了丰收，也总有卡尔、埃米尔这些男性，一心要离开家乡。亚历山德拉成长的历程，也经历了对未来的困惑和迷惘。卡尔虽然一直坚决支持她，但潜意识依然保留传统男性的厌女意识，认为“有些女子（指玛丽亚），仅仅因为她们太漂亮、太富有生气和爱，就会给周围的人带来灾难”。以洛和奥斯卡为代表的传统男性，更是对于女性的成功充满嫉妒和不满，“这就是让女人插手正经事的下场……女人一旦插手正事就自以为很了不起”“家庭的财产本该属于家庭的男性成员，不管地契上是怎么写的”。
2 与自然的沟通与融合
亚历山德拉与自然的沟通与融合，经历了畏惧、了解、尊重、热爱与融合的过程。当欧洲移民最初涉足边疆内布拉斯加高原的时候，自然对人类是冷酷无情的。“大地不可一世地压制着在阴暗的荒野上挣扎着起步的人类社会”。面对严峻的自然环境，人类毫无信心、充满畏惧。亚历山德拉的父亲约翰·伯格森奋斗了十一年，依然无法成功。他认为“这块土地像一匹没人能驯服的野马，没人能知道它什么时候发脾气，又为何发脾气。灾星笼罩着它。那神灵与人不善”。他的困惑与悲伤传给了亚历山德拉、卡尔以及洛、奥斯卡这些晚辈。长期以来，人类因不懂如何与土地相处，而遭受自然的对抗与挑战。
然而亚历山德拉凭借她的聪明才智和对自然的尊重与热爱，最终感动了自然，土地对她敞开了胸怀。 首先，面对自然的对抗与挑战，亚历山德拉没有逃避，而是积极了解。她看报纸，了解市场，并从邻居的错误中吸取教训。她与埃米尔走出家门，到河岸查看土地，向在外上过学的青年讨教，甚至把被人视为疯子的艾弗带回家里。掌握了自然规律的亚历山德拉，开始对耕种如鱼得水，自然反之回报她以富裕的生活。
然而，亚历山德拉对自然并不是一味地利用，而是尊重和热爱。她谦逊地认为，“我们没做什么。土地自己做到的。它开了个小小的玩笑，因为当初没人知道开垦它，所以它装得很贫瘠；然后，一转眼，它自己工作了。它从沉睡中醒来，舒展开来，展得那么开，那么富饶，我们一下子发现自己只是静静坐着，就变富裕了。”在痛苦的家庭变故后，最终土地给了她心灵的慰藉，她对土地价值的认识提高到一个新的高度。“土地是属于未来的。我们不过是匆匆的过客，而土地才是永恒的。只有真正热爱土地，珍惜土地的人才配拥有它。”
三 男女平等的世界
亚历山德拉用拓荒者的勇气和智慧，打破了男权社会对女性的控制，在美国边疆辽阔的大地上，营造了一个男女平等的和谐世界。
1 与男性的关系
亚历山德拉兼具温柔宽厚的女性气质和坚韧顽强的男性特点。在处理与男性的关系中，她始终保持冷静、有礼有节。
父亲是她的偶像，是引领她拓荒的精神支柱。她继承了父亲对土地的信念和拓荒的基本技能。在智慧和勇气上，她又大大超越了父亲。父亲对女儿的智谋和判断力高度评价，临终前父亲对儿女的嘱咐巩固了亚历山德拉在家庭中的地位。
埃米尔是她最宠爱的弟弟。为了让才华出众的小弟弟开阔视野、享有更大的自由，亚历山德拉送他上大学，宽容地允许他在外游历。当埃米尔为情而死，她坚强地承受痛苦，并以极大的勇气和宽广的胸怀宽赦了制造悲剧的弗兰克。亚历山德拉对埃米尔的感情体现了最深沉、伟大的母性之爱。
对洛和奥斯卡，亚历山德拉既尊重他们的家庭地位，尽其所能帮助两位弟弟改善生活；另一方面，对他们的无理指责和粗暴干涉，她毫不示弱、坚决反击。洛和奥斯卡的身上集合了传统男性自负、傲慢的缺点，而亚历山德拉则具备了新女性敢于反抗和捍卫自己权利的优点。在处理家庭矛盾的过程中，亚历山德拉巧妙利用自己的优势，维持了家庭和谐。
卡尔在亚历山德拉生命中占有特殊地位。少年时期的患难与共使两人结下深厚的友情，也埋下爱情的种子。两人相互理解、相互扶持、相辅相成，最后终成眷属。卡尔始终坚决支持亚历山德拉在土地上奋斗，亚历山德拉也支持卡尔走出草原、寻求未知的世界。在爱人遭遇困境时，两人都敞开胸怀去接纳对方。亚历山德拉梦境中出现的那个身强力壮的男人，正是她渴望的爱情港湾。
艾弗则成为亚历山德拉与自然沟通的桥梁。艾弗敬畏自然、热爱动物、生活质朴，他的生态智慧极大影响了亚历山德拉。
2 与女性的关系
作为新女性，亚历山德拉继承了传统女性的优点，又为改善传统女性与男性的沟通尽心尽力。
亚历山德拉继承了母亲的优点。为了维持家庭的凝聚力，母亲竭尽所能在困境中维持家庭应有的整洁，不懈地在新环境中重复旧生活的秩序。亚历山德拉也像母亲那样，竭力保持整洁有序、兴旺发达的生活。
年轻貌美、充满活力的玛丽亚，是亚历山德拉最好的朋友，她的身上寄托了亚历山德拉对青春和美的向往和爱护。玛丽亚的容貌和个性，与象征四季更迭、草木枯荣的春之女神泊尔塞福涅相似，也有与之相似的命运。一个生性快乐、性情温柔、光彩照人的姑娘，为何给自己、也给爱她的人带来毁灭和哀伤呢？因为作为一个传统女性，玛丽亚无法逃脱不幸婚姻的藩篱。所幸的是，亚历山德拉作为新女性，把握了自己的幸福。
四 结语
薇拉·凯瑟塑造了亚历山德拉这个完美的女性，歌颂了她对土地与自然的眷恋和热爱，以及她乐观、自信、与人为善的人生态度，通过人物表达了作家的精神追求。本文从生态女性主义批评的视角，重新解读她的经典之作《啊！拓荒者》，发现其新的价值：亚历山德拉运用其生态智慧，改造了环境、改善了生活、维持家庭的兴旺团结；她在处理各方面的关系中，收获亲情、友情、爱情、以及自然的热爱，最终营造了一个生态和谐、男女平等的世界。
参考文献：
[1] 朱炯强：《论薇拉·凯瑟及其创作》，《浙江大学学报》，2003年第5期。
[2] 许燕：《国内外薇拉·凯瑟研究述评》，《湘潭大学学报》，2011年第4期。
[3] 陈茂林：《生态女性主义文学批评概述》，《齐鲁学刊》，2006年第4期。
[4] 朱炯强：《薇拉·凯瑟精选集》，北京燕山出版社，2010年版。
[5] 吴琳：《美国生态女性主义批评理论与实践研究》，人民出版社，2011年版。
[6] 宋运田：《薇拉·凯瑟〈啊！拓荒者〉中的女性形象与古典神话》，《河南教育学院学报》，2005年第5期。
[7] 孙宏：《薇拉·凯瑟作品中的生物共同体意识》，《外国文学研究》，2009年第2期。
[8] 张祥亭：《深层生态学视角下自我价值的实现——〈啊！拓荒者〉中亚历山德拉形象解读》，《重庆工学院学报》（社会科学版），2009年第12期。
[9] 张健然：《薇拉·凯瑟与印第安生态智慧——以〈大主教之死〉为例》，《名作欣赏》，2011年第6期。
（朱文宣，广西民族大学相思湖学院讲师）
关键词：薇拉·凯瑟 《啊！拓荒者》 生态女性主义批评
一 引言
薇拉·凯瑟（Willa Cather，1873-1947）是20世纪上半叶美国著名的女作家。她以饱蘸深情的笔触和优美的抒情手法，从各个侧面描写19世纪末美国中西部开拓者顽强的创业精神和坚韧不拔的刚毅性格，歌颂他们的高尚情操和美好心灵，因此，她被著名评论家麦·盖斯马尔誉为“物质文明过程中的精神美的捍卫者”（朱炯强，2003：76）。从20世纪70年代至今的凯瑟研究大致可分为传记批评、女权主义批评、生态主义批评以及文化批评四大类，不同批评各有侧重、各有局限性。而国内的凯瑟研究也逐渐呈现多元化的特点，包括探讨其作品中的浪漫传奇因素、婚姻观、女性主义思想、文化多元主义、生态思想等（许燕，2011：7）。
《啊！拓荒者》是凯瑟的成名作，是美国中西部边疆开拓史的高度浓缩。由于作品中体现出作者对土地和自然的深深眷恋和无限热爱，以及作者对人和土地关系的远见卓识；同时由于作品的女性风格和极具智慧的女主人公，这部文学经典日益被生态批评（包括生态女性主义批评）学者所关注。
生态女性主义文学批评是在目前环境日益恶化、生态危机日益加深的特殊语境下，借助长期以来世界女权主义运动的历史潮流，在女性主义文学批评的基础上兴起的一股新的文艺思潮。其目的是通过文学研究对文学创作、进而对整个人类文化进行重新审视和批判，改变自然和女性的“他者”和“边缘化”地位，唤醒人们的生态整体意识和男女平等意识，建立一个平等和谐的社会（陈茂林，2006：109）。
本文从生态女性主义批评的视角，分析《啊！拓荒者》中的女主人公亚历山德拉与自然、男性、女性的关系，论述她在处理各方面的关系中，收获亲情、友情、爱情，营造了一个生态和谐、男女平等的世界，希望亚历山德拉的生态智慧对深陷生态困境的现代人有所启发。
二 生态和谐的世界
亚历山德拉在内布拉斯加高原上的奋斗历尽艰辛，最终收获了自然的丰厚回报，这也是人与自然的关系从矛盾、对立走向平等、和谐的历程。亚历山德拉的成功归功于以下两点：
1 与自然的相似性
生态女权主义者强调女性与自然的联系。生态女性主义文学批评认为，自然和女性的联系主要体现在以下几个方面：第一，传统文化中，人们往往把大地比作母亲；第二，自然和女性受压迫的根源都是父权制中心文化，自然和女性都被驱逐到“他者”和“边缘”的地位，共同沦为父权制社会的牺牲品。在《啊！拓荒者》中，亚历山德拉与土地的联系就印证了以上观点。
首先，亚历山德拉在形象上与大地女神相似。小说浓墨重彩地描写了她的满头秀发：“姑娘露出那一头闪亮光滑的秀发：她那两股浓密的发辫，用德国式的梳法盘在头上，红褐色的刘海卷曲着从帽子下面露出来。”从外貌上看，亚历山德拉更像是希腊神话中的丰产女神得墨特尔。盘结在她头上的那两条粗辫子就像是得墨特尔头上戴的玉蜀黎穗须的花环，从她帽子下边露出的几綹卷发酷似穗须的颜色（宋运田，2005：43）。同时，亚历山德拉具有独特的气质。“她带着她特有的庄重和安详。她那浓密、红色的发辫盘在头上，在阳光下仿佛热烈地燃烧着……卡尔感到那里散发着一种强壮、青春和野性的东西……”亚历山德拉这种既庄重、安详，又充满能量、活力的气质，与大地母亲的气质非常吻合。另一方面，亚历山德拉的形象象征着母系氏族时期母亲的权威。“她个子高挑、健壮，走起路来又快又稳。她穿着男式的长外套，挺有年轻军人的派头。她有一张严肃、沉思的脸，清澈、湛蓝而深邃的眼睛凝视着前方……”她的权威和能力使整个家族得以摆脱贫困、兴旺发达。
其次，亚历山德拉具有大地女神的多产和丰饶的能力。在十多岁的年纪，她的智谋和判断力就成为父亲的依靠。经过三年的大旱与歉收，在负债累累的农民们相继放弃土地后，她果断地出去考察，向在外上过学的青年讨教，并大量地收购土地，播种小麦、谷物、三叶苜蓿来滋养、复苏土地。最后，富饶的土地给人们带来了丰收。亚历山德拉与得墨特尔一样，给人类带来了丰收和希望。
然而，随着人类文明的进程，妇女和自然界均遭到父权制文化严重的贬抑。在艰难的时期，人们纷纷离开土地，到城市谋生。就算迎来了丰收，也总有卡尔、埃米尔这些男性，一心要离开家乡。亚历山德拉成长的历程，也经历了对未来的困惑和迷惘。卡尔虽然一直坚决支持她，但潜意识依然保留传统男性的厌女意识，认为“有些女子（指玛丽亚），仅仅因为她们太漂亮、太富有生气和爱，就会给周围的人带来灾难”。以洛和奥斯卡为代表的传统男性，更是对于女性的成功充满嫉妒和不满，“这就是让女人插手正经事的下场……女人一旦插手正事就自以为很了不起”“家庭的财产本该属于家庭的男性成员，不管地契上是怎么写的”。
2 与自然的沟通与融合
亚历山德拉与自然的沟通与融合，经历了畏惧、了解、尊重、热爱与融合的过程。当欧洲移民最初涉足边疆内布拉斯加高原的时候，自然对人类是冷酷无情的。“大地不可一世地压制着在阴暗的荒野上挣扎着起步的人类社会”。面对严峻的自然环境，人类毫无信心、充满畏惧。亚历山德拉的父亲约翰·伯格森奋斗了十一年，依然无法成功。他认为“这块土地像一匹没人能驯服的野马，没人能知道它什么时候发脾气，又为何发脾气。灾星笼罩着它。那神灵与人不善”。他的困惑与悲伤传给了亚历山德拉、卡尔以及洛、奥斯卡这些晚辈。长期以来，人类因不懂如何与土地相处，而遭受自然的对抗与挑战。
然而亚历山德拉凭借她的聪明才智和对自然的尊重与热爱，最终感动了自然，土地对她敞开了胸怀。 首先，面对自然的对抗与挑战，亚历山德拉没有逃避，而是积极了解。她看报纸，了解市场，并从邻居的错误中吸取教训。她与埃米尔走出家门，到河岸查看土地，向在外上过学的青年讨教，甚至把被人视为疯子的艾弗带回家里。掌握了自然规律的亚历山德拉，开始对耕种如鱼得水，自然反之回报她以富裕的生活。
然而，亚历山德拉对自然并不是一味地利用，而是尊重和热爱。她谦逊地认为，“我们没做什么。土地自己做到的。它开了个小小的玩笑，因为当初没人知道开垦它，所以它装得很贫瘠；然后，一转眼，它自己工作了。它从沉睡中醒来，舒展开来，展得那么开，那么富饶，我们一下子发现自己只是静静坐着，就变富裕了。”在痛苦的家庭变故后，最终土地给了她心灵的慰藉，她对土地价值的认识提高到一个新的高度。“土地是属于未来的。我们不过是匆匆的过客，而土地才是永恒的。只有真正热爱土地，珍惜土地的人才配拥有它。”
三 男女平等的世界
亚历山德拉用拓荒者的勇气和智慧，打破了男权社会对女性的控制，在美国边疆辽阔的大地上，营造了一个男女平等的和谐世界。
1 与男性的关系
亚历山德拉兼具温柔宽厚的女性气质和坚韧顽强的男性特点。在处理与男性的关系中，她始终保持冷静、有礼有节。
父亲是她的偶像，是引领她拓荒的精神支柱。她继承了父亲对土地的信念和拓荒的基本技能。在智慧和勇气上，她又大大超越了父亲。父亲对女儿的智谋和判断力高度评价，临终前父亲对儿女的嘱咐巩固了亚历山德拉在家庭中的地位。
埃米尔是她最宠爱的弟弟。为了让才华出众的小弟弟开阔视野、享有更大的自由，亚历山德拉送他上大学，宽容地允许他在外游历。当埃米尔为情而死，她坚强地承受痛苦，并以极大的勇气和宽广的胸怀宽赦了制造悲剧的弗兰克。亚历山德拉对埃米尔的感情体现了最深沉、伟大的母性之爱。
对洛和奥斯卡，亚历山德拉既尊重他们的家庭地位，尽其所能帮助两位弟弟改善生活；另一方面，对他们的无理指责和粗暴干涉，她毫不示弱、坚决反击。洛和奥斯卡的身上集合了传统男性自负、傲慢的缺点，而亚历山德拉则具备了新女性敢于反抗和捍卫自己权利的优点。在处理家庭矛盾的过程中，亚历山德拉巧妙利用自己的优势，维持了家庭和谐。
卡尔在亚历山德拉生命中占有特殊地位。少年时期的患难与共使两人结下深厚的友情，也埋下爱情的种子。两人相互理解、相互扶持、相辅相成，最后终成眷属。卡尔始终坚决支持亚历山德拉在土地上奋斗，亚历山德拉也支持卡尔走出草原、寻求未知的世界。在爱人遭遇困境时，两人都敞开胸怀去接纳对方。亚历山德拉梦境中出现的那个身强力壮的男人，正是她渴望的爱情港湾。
艾弗则成为亚历山德拉与自然沟通的桥梁。艾弗敬畏自然、热爱动物、生活质朴，他的生态智慧极大影响了亚历山德拉。
2 与女性的关系
作为新女性，亚历山德拉继承了传统女性的优点，又为改善传统女性与男性的沟通尽心尽力。
亚历山德拉继承了母亲的优点。为了维持家庭的凝聚力，母亲竭尽所能在困境中维持家庭应有的整洁，不懈地在新环境中重复旧生活的秩序。亚历山德拉也像母亲那样，竭力保持整洁有序、兴旺发达的生活。
年轻貌美、充满活力的玛丽亚，是亚历山德拉最好的朋友，她的身上寄托了亚历山德拉对青春和美的向往和爱护。玛丽亚的容貌和个性，与象征四季更迭、草木枯荣的春之女神泊尔塞福涅相似，也有与之相似的命运。一个生性快乐、性情温柔、光彩照人的姑娘，为何给自己、也给爱她的人带来毁灭和哀伤呢？因为作为一个传统女性，玛丽亚无法逃脱不幸婚姻的藩篱。所幸的是，亚历山德拉作为新女性，把握了自己的幸福。
四 结语
薇拉·凯瑟塑造了亚历山德拉这个完美的女性，歌颂了她对土地与自然的眷恋和热爱，以及她乐观、自信、与人为善的人生态度，通过人物表达了作家的精神追求。本文从生态女性主义批评的视角，重新解读她的经典之作《啊！拓荒者》，发现其新的价值：亚历山德拉运用其生态智慧，改造了环境、改善了生活、维持家庭的兴旺团结；她在处理各方面的关系中，收获亲情、友情、爱情、以及自然的热爱，最终营造了一个生态和谐、男女平等的世界。
参考文献：
[1] 朱炯强：《论薇拉·凯瑟及其创作》，《浙江大学学报》，2003年第5期。
[2] 许燕：《国内外薇拉·凯瑟研究述评》，《湘潭大学学报》，2011年第4期。
[3] 陈茂林：《生态女性主义文学批评概述》，《齐鲁学刊》，2006年第4期。
[4] 朱炯强：《薇拉·凯瑟精选集》，北京燕山出版社，2010年版。
[5] 吴琳：《美国生态女性主义批评理论与实践研究》，人民出版社，2011年版。
[6] 宋运田：《薇拉·凯瑟〈啊！拓荒者〉中的女性形象与古典神话》，《河南教育学院学报》，2005年第5期。
[7] 孙宏：《薇拉·凯瑟作品中的生物共同体意识》，《外国文学研究》，2009年第2期。
[8] 张祥亭：《深层生态学视角下自我价值的实现——〈啊！拓荒者〉中亚历山德拉形象解读》，《重庆工学院学报》（社会科学版），2009年第12期。
[9] 张健然：《薇拉·凯瑟与印第安生态智慧——以〈大主教之死〉为例》，《名作欣赏》，2011年第6期。
（朱文宣，广西民族大学相思湖学院讲师）