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杨自平著,台北市台湾大学出版中心2017年9月初版。本书接续作者2012年出版的《世变与学术——明清之际士林〈易〉学与殿堂〈易〉学》一书,对清初及清中叶的易学十家进行类型学的研究。该书共五篇,计十章,各章由已发表之十篇单篇论文改写而成。第一篇“开启宋《易》图书学反省之先河”。
《清初至中叶〈易〉学十家之类型研究》简介
【摘 要】
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杨自平著,台北市台湾大学出版中心2017年9月初版。本书接续作者2012年出版的《世变与学术——明清之际士林〈易〉学与殿堂〈易〉学》一书,对清初及清中叶的易学十家进行类型学的研究。该书共五篇,计十章,各章由已发表之十篇单篇论文改写而成。第一篇“开启宋《易》图书学反省之先河”。
【机 构】
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不详
【出 处】
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周易研究
【发表日期】
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2019年1期
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先天八卦与后天八卦是易学的理论基石,在易学发展史上起到了极为重要的作用.尽管先后天八卦是易学的基础知识,但与之有关的争议迄今尚未止息.首先,先天八卦究竟是《周易》本义还是后起之说?自"先天学"创立以来,有不少学者接受了邵雍、朱熹的说法,认为先天八卦乃《周易》固有之义.其与《说卦》"天地定位""雷以动之"两节相合,即是证据.不过,更多学者坚持先天八卦说始于宋代而非先秦,它是邵雍基于《易传》思想并吸纳道教资源而提出的原创理论.
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2021年11月28日,中国周易学会召开了第六届会员大会与理事会.本次会议以线上、线下相结合的方式进行,线下会场设在山东大学中心校区.来自全国各高等院校及研究机构的二百余名会员,就中国周易学会的换届选举等事宜展开了全面讨论.
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从南宋道学总体发展来看,朱子的《太极解义》在相当程度上代表了朱子、张栻、吕祖谦经讨论后形成的共识,而张栻的《太极图说解义》则可视为朱子《太极解义》的补充。两者学术宗旨相同,但诠释表述有异,毕竟朱、张、吕在共识之外还有其个人的认识特点,在以“无极而太极”为宇宙的根源、以太极为理等问题的理解上,朱张略同。但张栻以孟子“莫之为而为之”解“无极而太极”,以“两端相感”论太极动静,以人心即天地之心,以未发已发中和问题论“五性感动”,以中仁为体、正义为用,以及在“诚通诚复”“太极体用”的诠释上,这些方面都显示了其与朱
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《元包》沿用《周易》的卦象、卦名,其卦序则是以《京氏易传》八宫卦为基础并结合“老少仲孟”的原则而形成。《元包》中的《传》,主要融合了《周易》的《彖传》与《大象传》。《元包》遵循“观象系辞”的言说方式,其取象所用之字虽生僻,但性质与《周易》无异。尽管漏洞颇多,《元包》仿照《周易》筮法也制定出一套自己的运蓍卜筮方法。《元包》的思想并未超出《周易》的范围,同时也融入了西汉以来许多流行的观念,如京氏《易》的五行八卦说、气思想等。另外,卫元嵩还通过宣扬公羊学的文质之说来表达他期盼政治统一、天下太平的愿望。《元包》在
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