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文言实词向来是高考语文试题中的重点和难点。它所涵盖的知识点既多又杂，如何复习文言实词，如何积累和掌握解题技巧，本文结合实例，进行粗略分析。
【试题示例】（2008年山东卷，有删改）
阅读下面的文言文，完成相应的题。
豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟谇，不可堪。隐蓄甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”………明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
………
（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）
1． 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A． 隐蓄甘脆饵诚饵：给……吃
B． 值大风雨，避身岩下 值：遇到
C． 兄故弱，恶能多樵 革者恶：不
D． 汗交颐不少休 颐：脸颊
【考场兵法】
答案：选C。C项可以采用“语境推断法”推得答案。要想推断实词的正确意思，必须结合语境认真揣摩，仔细分析上下文之间照应、解释或暗示等关系。“恶”是疑问词，“哪里”“怎么”。从原句看，诚是用反问句加强语气，对讷体弱却多樵的惊讶，而且“恶”没有“不”的意思；A项可通过“语法推断法”得知。这种方法是对实词所在的短语作结构分析，对实词所在的句子作成分分析，可以帮助我们很快推断出文言实词释义的正误。根据“隐蓄甘脆饵诚”的成分分析，“饵”在句中是名作动，翻译成“给……吃”；B项可以运用“结构推断法”解决。文言文中的排比句、对偶句、互文句和并列结构非常多，其中位置对应的词语一般词性相同而意义相同、相近或相反、相对，运用这种方法很容易由已知推出未知。根据文中“值大风雨，避身岩下”可以知道“值”一定是动词，翻译成“逢着、遇到”；D中的“颐”可以运用“成语推断法”解决。这种方法就是借助熟知的成语中的实词词义来推断文中的实词词义。根据成语“颐指气使”中“颐”的意思是“面部、脸颊”，就可以推断本项是正确的。
【考题误区】
在高考文言文阅读中，无论是对文言实词的专项考查，还是对文句的翻译、文意的理解，都涉及对文言实词的含义的理解，辐射面广，赋分值大，失误率也较其他知识能力点要高。究其错因，归纳起来主要有如下四种情况：
不辨古今。从词义角度，将古代汉语的实词与现代汉语作比较，可以分为三类：一类是词义完全相同，一类是完全不同，一类是既有联系，又有区别。高考重点考查的是第三类。这一类实词，从词义的古今变化来看，又可分为词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化和名称说法改变等五种情况。所谓不辨古今，就是考生没有注意到词义的古今联系与区别，误将它们与现代汉语相应的词在词义上混为一谈，以今义去解释古义。如2008年高考安徽卷第8题：
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
D． 吾用休，社稷计耳计：计策（余项省略）
“计”在古汉语中有“考虑、谋划”之意；而在现代汉语中，“计”一般只是有“计谋、计策”之意。D项就犯了不辨古今，以今义解释古义的错误。
不知通假。对古汉语中部分实词的通假现象，考生如果不能洞察，就不能按它们所通之字去解释，而仍按原字去解释，这就势必造成理解的错误。如2008年高考广东卷第5题：
对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A. 周穷振乏，家无余财振：振作（余项省略）
该句中的“振”是“赈”的通假字，意思是“赈济”。本项就是因为不懂得它是通假字，未能按所通之字“赈”去解释，仍按“振”的字面义去解释，因而造成了理解的错误。
不明活用。词类活用主要包括动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词用作状语等四大类七种情况。如果不明白这些词类活用现象，不按活用的类型解释词义，而按字面意思直接解释，就势必造成理解的错误。如2008年高考全国Ⅰ卷第8题：
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A． 部使者檄刚抚定 檄：文告（余项省略）
A项“檄”，这里作动词，意思为“用檄文征召、声讨”，引申为“下令”。 当然，“檄”在不发生活用时。翻译成“文告”是正确的。因此，不明白这一词类活用现象，就会导致翻译的错误。
不分单双。在文言文中常常可以看到这样一种语言现象，就是两个连用的单音词恰好与现代汉语的一个双音词相同。如“今齐地方千里，百二十城”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“地”和“方”是两个单音词连用，释义时应分别解释为“土地”和“方圆”，如果把它们误作现代汉语的一个名词“地方”，句子就解释不通，释义也必然错误。再如2008年高考北京卷第6题：
下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．或欺负之者，延寿痛自刻责欺负：压迫、侮辱（余项省略）
该题A项中的“欺负”是两个单音词“欺”和“负”的连用，应该分别解释为“欺诈”“ 负义”；而A项却把它们误作为现代汉语的双音词“压迫、侮辱”，这就导致了理解的错误。
【复习策略】
一、 实词积累
阅读文言文如果没有大量的实词积累，就很难顺利解答题目，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”其实在高考文言文阅读中，实词的积累并不是大海捞针，因为在史传文学中有一些出现频率很高的实词，这一类词语在课本和高考试题中经常出现，可以不变应万变。如“白”“谢”“适”“固”等。
二、记忆技巧
常见实词，需要在平时的复习中专门列出来记忆。另外，记忆这些实词，需要一定的方法与技巧：
1. 借助双音节近义词理解。古文中的实词往往是一个字，而现代汉语中的实词往往是两个字，不少词语的意思是从古代延续下来的。我们可以把它组成现代汉语的双音节词，借此得出它的意思。如例文中的“魁”可以组成“魁首”，从而知道“魁”是“有头目、首领”的意思。“稔”可以组成“熟稔”，从而可以知道“稔”有“成熟”的意思。“佯“可以组词为“佯装”，从而得出“佯”是“假装”的意思。
2. 组成现代汉语熟悉的词语，从而推断实词的意思。比如“年甫二十”中的“甫”是“刚刚”的意思，“罹难”中的“罹”是“遭受”的意思。
三、注意事项
1. 注意一词多义。比如“去”，在古文中有两个典型的意思，一个是“距离”，一个是“离开”；“课”在古文里有“督促”的意思，也有“考核”的意思，还有“征税”的意思。我们没有必要把它们所有的义项都记下来，只要记住它们在古文中出现频率比较高的义项就行。具体解释为哪个义项为宜，应结合上下文来推断。比如“此地去京都二十里”中的“去”就应解释为“距离”。
2. 注意词性的变化。比如“狱”有“审查”的意思，是动词；也有“案件”的意思，是名词。在例文中“狱立具中”的“狱”显然是名词，所以解释为“案件”，不能解释为“审问”。
3. 不要望文生义。在词语解释这道选择题中，错误的选项在很多时候都有一个明显的特征，即不注意古今词义的变换，而导致望文生义。抓住这一点，很容易帮助我们判断出哪个选项是错误的。比如“牧”，在现代汉语中很容易联想到“放牧”，如牧马、牧羊等词语，但在古文中，“牧”的典型意思却是“治理、管理”。
责任编校彭琳
【试题示例】（2008年山东卷，有删改）
阅读下面的文言文，完成相应的题。
豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟谇，不可堪。隐蓄甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”………明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
………
（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）
1． 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A． 隐蓄甘脆饵诚饵：给……吃
B． 值大风雨，避身岩下 值：遇到
C． 兄故弱，恶能多樵 革者恶：不
D． 汗交颐不少休 颐：脸颊
【考场兵法】
答案：选C。C项可以采用“语境推断法”推得答案。要想推断实词的正确意思，必须结合语境认真揣摩，仔细分析上下文之间照应、解释或暗示等关系。“恶”是疑问词，“哪里”“怎么”。从原句看，诚是用反问句加强语气，对讷体弱却多樵的惊讶，而且“恶”没有“不”的意思；A项可通过“语法推断法”得知。这种方法是对实词所在的短语作结构分析，对实词所在的句子作成分分析，可以帮助我们很快推断出文言实词释义的正误。根据“隐蓄甘脆饵诚”的成分分析，“饵”在句中是名作动，翻译成“给……吃”；B项可以运用“结构推断法”解决。文言文中的排比句、对偶句、互文句和并列结构非常多，其中位置对应的词语一般词性相同而意义相同、相近或相反、相对，运用这种方法很容易由已知推出未知。根据文中“值大风雨，避身岩下”可以知道“值”一定是动词，翻译成“逢着、遇到”；D中的“颐”可以运用“成语推断法”解决。这种方法就是借助熟知的成语中的实词词义来推断文中的实词词义。根据成语“颐指气使”中“颐”的意思是“面部、脸颊”，就可以推断本项是正确的。
【考题误区】
在高考文言文阅读中，无论是对文言实词的专项考查，还是对文句的翻译、文意的理解，都涉及对文言实词的含义的理解，辐射面广，赋分值大，失误率也较其他知识能力点要高。究其错因，归纳起来主要有如下四种情况：
不辨古今。从词义角度，将古代汉语的实词与现代汉语作比较，可以分为三类：一类是词义完全相同，一类是完全不同，一类是既有联系，又有区别。高考重点考查的是第三类。这一类实词，从词义的古今变化来看，又可分为词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化和名称说法改变等五种情况。所谓不辨古今，就是考生没有注意到词义的古今联系与区别，误将它们与现代汉语相应的词在词义上混为一谈，以今义去解释古义。如2008年高考安徽卷第8题：
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
D． 吾用休，社稷计耳计：计策（余项省略）
“计”在古汉语中有“考虑、谋划”之意；而在现代汉语中，“计”一般只是有“计谋、计策”之意。D项就犯了不辨古今，以今义解释古义的错误。
不知通假。对古汉语中部分实词的通假现象，考生如果不能洞察，就不能按它们所通之字去解释，而仍按原字去解释，这就势必造成理解的错误。如2008年高考广东卷第5题：
对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A. 周穷振乏，家无余财振：振作（余项省略）
该句中的“振”是“赈”的通假字，意思是“赈济”。本项就是因为不懂得它是通假字，未能按所通之字“赈”去解释，仍按“振”的字面义去解释，因而造成了理解的错误。
不明活用。词类活用主要包括动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词用作状语等四大类七种情况。如果不明白这些词类活用现象，不按活用的类型解释词义，而按字面意思直接解释，就势必造成理解的错误。如2008年高考全国Ⅰ卷第8题：
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A． 部使者檄刚抚定 檄：文告（余项省略）
A项“檄”，这里作动词，意思为“用檄文征召、声讨”，引申为“下令”。 当然，“檄”在不发生活用时。翻译成“文告”是正确的。因此，不明白这一词类活用现象，就会导致翻译的错误。
不分单双。在文言文中常常可以看到这样一种语言现象，就是两个连用的单音词恰好与现代汉语的一个双音词相同。如“今齐地方千里，百二十城”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“地”和“方”是两个单音词连用，释义时应分别解释为“土地”和“方圆”，如果把它们误作现代汉语的一个名词“地方”，句子就解释不通，释义也必然错误。再如2008年高考北京卷第6题：
下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．或欺负之者，延寿痛自刻责欺负：压迫、侮辱（余项省略）
该题A项中的“欺负”是两个单音词“欺”和“负”的连用，应该分别解释为“欺诈”“ 负义”；而A项却把它们误作为现代汉语的双音词“压迫、侮辱”，这就导致了理解的错误。
【复习策略】
一、 实词积累
阅读文言文如果没有大量的实词积累，就很难顺利解答题目，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”其实在高考文言文阅读中，实词的积累并不是大海捞针，因为在史传文学中有一些出现频率很高的实词，这一类词语在课本和高考试题中经常出现，可以不变应万变。如“白”“谢”“适”“固”等。
二、记忆技巧
常见实词，需要在平时的复习中专门列出来记忆。另外，记忆这些实词，需要一定的方法与技巧：
1. 借助双音节近义词理解。古文中的实词往往是一个字，而现代汉语中的实词往往是两个字，不少词语的意思是从古代延续下来的。我们可以把它组成现代汉语的双音节词，借此得出它的意思。如例文中的“魁”可以组成“魁首”，从而知道“魁”是“有头目、首领”的意思。“稔”可以组成“熟稔”，从而可以知道“稔”有“成熟”的意思。“佯“可以组词为“佯装”，从而得出“佯”是“假装”的意思。
2. 组成现代汉语熟悉的词语，从而推断实词的意思。比如“年甫二十”中的“甫”是“刚刚”的意思，“罹难”中的“罹”是“遭受”的意思。
三、注意事项
1. 注意一词多义。比如“去”，在古文中有两个典型的意思，一个是“距离”，一个是“离开”；“课”在古文里有“督促”的意思，也有“考核”的意思，还有“征税”的意思。我们没有必要把它们所有的义项都记下来，只要记住它们在古文中出现频率比较高的义项就行。具体解释为哪个义项为宜，应结合上下文来推断。比如“此地去京都二十里”中的“去”就应解释为“距离”。
2. 注意词性的变化。比如“狱”有“审查”的意思，是动词；也有“案件”的意思，是名词。在例文中“狱立具中”的“狱”显然是名词，所以解释为“案件”，不能解释为“审问”。
3. 不要望文生义。在词语解释这道选择题中，错误的选项在很多时候都有一个明显的特征，即不注意古今词义的变换，而导致望文生义。抓住这一点，很容易帮助我们判断出哪个选项是错误的。比如“牧”，在现代汉语中很容易联想到“放牧”，如牧马、牧羊等词语，但在古文中，“牧”的典型意思却是“治理、管理”。
责任编校彭琳