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[摘 要]在这个物欲横流的社会里，想保持自身的清正廉洁是不易的。随着社会的高速发展，许多许多的东西正在被我们丢到记忆的角落。中国，一代文明古国，涌现过众多的风流人物。古人的很多言行至今仍然值我们去回味，去体会，去实践。
[关键词]廉以养德；党员干部；廉洁自律
中图分类号：D262.6 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）37-0018-01
古代有五位廉官代表。即：一钱太守，二不尚书，三汤巡抚，四知先生，五代清卿。
一钱太守。后汉会稽太守刘宠为官廉洁。任职期间为老百姓办了许多好事，因此声望很高，离任时，几位老者以一百钱相送，但被其好言谢绝，然而老者们执意要他收下。最后刘宠实在盛情难却，只好接受了一钱以示敬意。人们钦佩他的清廉，为了纪念他，于是称其为“一钱太守”
二不尚书。明朝大学士范景文居官公正，从不徇私。上任后，亲朋好友携带钱财找上门来，以求觅得一官半职。为了拒绝他们的相求，表明自己铁面无私的为官准则，范景文在自家门口上写上“不受嘱，不受馈”六字，堵住送礼人。此事在民间广为流传，老百姓送他一个“二不尚书”的美称。
三汤巡抚。清朝江宁巡抚汤斌为官清贫，生活简朴。他的一日三餐，没有其他达官显贵桌上的山珍海味，而是和老百姓一样的粗茶淡饭，常以豆腐汤为佐食。因此，他在老百姓心目中的声望很高，被冠以“三汤巡抚”的称号。
四知先生。后汉东莱太守杨震从政清廉，疾贪如仇。一晚，他路经昌邑。县令王密为了取悦他，赠其十两金子，并告诉他说：“天黑没人知道。”杨震非常气愤，喝斥到：“天知，地知，你知，我知，怎能说没人知道呢？”老百姓闻知此事后，非常敬佩他的廉洁，于是称其为“四知先生”
五代清卿。隋朝官员袁聿修先后做了北魏、东魏、北齐、北周和隋五个朝代的要官，前后时间共计五十余年。但在为官生涯中，他始终以清贫为本，不为钱财所动摇，未曾收受一升酒一匹布。后来他被尊称为“五代清卿”，永载青史。
古人说“勤以修身，俭以养德”，笔者以为，当今社会“廉以养德”亦可做为修身的根本。象前面所说的五位古人就是做到了廉洁这一根本。他们具体表现为：
多办事，办好事，不图回报。
不受嘱，不受馈，不循私情。
安清贫，不奢侈，生活简朴。
讲清廉，疾贪婪，你我天地。
不为钱，不为物，永载青史。
也刚好印证了我们要大力倡导八个方面的良好风气，这就是：要勤奋好学、学以致用；要心系群众、服务人民；要真抓实干、务求实效；要艰苦奋斗、勤俭节约；要顾全大局、令行禁止；要发扬民主、团结共事；要秉公用权、廉洁从政；要生活正派、情趣健康。
这就是灯塔，这就是方向，我们就应该扬起廉洁的风帆，鼓起勇气向着目标，前进。
“己不正，不正人。”这句话听起来挺容易，执行起来着实不易。要正己就要勤以修身，每日三省，通过学习不断提高自己的见识，通过自省不断提高自己的觉悟。等到自己真的修炼成为高人的时候，作用马上就出来了。上行下效的作用是任何手段都比不得的。做领导的一身正气，廉洁正直，自然带出来的部下都是精明强干，刚直不阿的好员工。做领导的自己本身就不作为，就别指望部下能干出什么成绩来。“兵熊熊一个，将熊熊一窝”说的就是这个道理。
“廉以养德”，要想成为德高望重的人，必需要崩紧廉洁这根弦；必需耐得住清贫，耐得住寂寞；必需保持一种良好的心态。“以德治国”的前提是保持廉洁，因为只有做到廉洁，才能有良好的德行。想拥有这些其实并不难，记住一句话就好了----金杯银杯不如职工口碑；金奖银奖不如职工夸奖。
再具体到我们工程建设领域，窃以为，党员干部廉洁自律应能正确处理以下关系：
首先，要正确处理好按劳分配与无私奉献的关系。党和国家现行的分配政策，是坚持按劳分配为主体的多种分配形式，具体到我们工程建设质量监督单位，即为竞争上岗，按岗取酬，纠正了过去搞平均主义，吃大锅饭的弊端。这种分配政策是符合客观经济规律的，包括共产党员在内对所有劳动者都是适用的。但是共产党员是工人阶级的先进分子，在对待劳动报酬的态度上，必须把执行现行政策同党对自己的更高要求统一起来，把按劳分配同无私奉献统一起来。只要是有益于人民和国家的事，就是报酬很少或没有报酬，也要不讲代价地尽最大努力去做，而绝不能把按劳分配曲解为“按酬付劳”。在企业中做的每一项工作，企业已经支付给个人相应的报酬，若在此之外，抱着侥幸心理，追求额外的什么好处，那也只能是玩火，最终结果必然是自焚，处于密切与客户接触的营销部门的员工，更应该注意这一点。
其次，要正确处理好经济利益与社会利益的关系。党员干部在企业的市场经济活动中，既要追求经济利益，更要讲求社会利益，把两个利益统一起来，当两个利益一时不能一起实现时，要坚持社会利益第一的原则，顾全大局，把党和人民的利益放在首位，使经济利益服从于社会利益。绝不能只追求经济利益而置社会利益于不顾，也不能把局部或个人得失凌驾于社会的整体利益之上，更不能靠损害社会利益攝取经济利益。若党员干部处处为企业、为国家、为社会着想，那我们的企业、国家、社会怎么能不向前发展，共产党员又怎么能不代表着最先进的生产力，又怎么能不代表着中国先进文化的前进方向，又怎么能不代表着中国最广大人民群众的根本利益？
最后，要正确处理好市场经济活动与社会政治活动的关系。在处理市场经济活动中的问题时，要遵循价值规律，按市场原则办事。在处理政治事务、参与政治活动时，必须坚持政治原则，绝不能把商品换原则引入到政治生活领域。每一位党员，尤其是有部分权力的干部党员，必须做到以下三个方面：一是主观上不吃，客观上不请，公事公办，能在办公桌上处理的事情决不拖到饭桌上去解决；二是主观上不拿，客观上不送，公务活动不是交易，不能使用变相的商品交换原则；三是主观上不卡要，客观上不回应，党和国家给予的权力是为人民服务的，主观与客观的区别也仅仅因为社会分工不同而已。
当然，在廉政文化建设过程中，还会出现形形色色的问题，仅仅靠笔者所谈的几个方面去以不变应万变的做法，是不可取的，在实践中尚需要我们广大党员干部的身正与标榜，更需要我们共同的摸索与探讨，群策群力，共同将廉政文化建设工作搞下去，推动企业、国家、社会的健康良性发展。
[关键词]廉以养德；党员干部；廉洁自律
中图分类号：D262.6 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）37-0018-01
古代有五位廉官代表。即：一钱太守，二不尚书，三汤巡抚，四知先生，五代清卿。
一钱太守。后汉会稽太守刘宠为官廉洁。任职期间为老百姓办了许多好事，因此声望很高，离任时，几位老者以一百钱相送，但被其好言谢绝，然而老者们执意要他收下。最后刘宠实在盛情难却，只好接受了一钱以示敬意。人们钦佩他的清廉，为了纪念他，于是称其为“一钱太守”
二不尚书。明朝大学士范景文居官公正，从不徇私。上任后，亲朋好友携带钱财找上门来，以求觅得一官半职。为了拒绝他们的相求，表明自己铁面无私的为官准则，范景文在自家门口上写上“不受嘱，不受馈”六字，堵住送礼人。此事在民间广为流传，老百姓送他一个“二不尚书”的美称。
三汤巡抚。清朝江宁巡抚汤斌为官清贫，生活简朴。他的一日三餐，没有其他达官显贵桌上的山珍海味，而是和老百姓一样的粗茶淡饭，常以豆腐汤为佐食。因此，他在老百姓心目中的声望很高，被冠以“三汤巡抚”的称号。
四知先生。后汉东莱太守杨震从政清廉，疾贪如仇。一晚，他路经昌邑。县令王密为了取悦他，赠其十两金子，并告诉他说：“天黑没人知道。”杨震非常气愤，喝斥到：“天知，地知，你知，我知，怎能说没人知道呢？”老百姓闻知此事后，非常敬佩他的廉洁，于是称其为“四知先生”
五代清卿。隋朝官员袁聿修先后做了北魏、东魏、北齐、北周和隋五个朝代的要官，前后时间共计五十余年。但在为官生涯中，他始终以清贫为本，不为钱财所动摇，未曾收受一升酒一匹布。后来他被尊称为“五代清卿”，永载青史。
古人说“勤以修身，俭以养德”，笔者以为，当今社会“廉以养德”亦可做为修身的根本。象前面所说的五位古人就是做到了廉洁这一根本。他们具体表现为：
多办事，办好事，不图回报。
不受嘱，不受馈，不循私情。
安清贫，不奢侈，生活简朴。
讲清廉，疾贪婪，你我天地。
不为钱，不为物，永载青史。
也刚好印证了我们要大力倡导八个方面的良好风气，这就是：要勤奋好学、学以致用；要心系群众、服务人民；要真抓实干、务求实效；要艰苦奋斗、勤俭节约；要顾全大局、令行禁止；要发扬民主、团结共事；要秉公用权、廉洁从政；要生活正派、情趣健康。
这就是灯塔，这就是方向，我们就应该扬起廉洁的风帆，鼓起勇气向着目标，前进。
“己不正，不正人。”这句话听起来挺容易，执行起来着实不易。要正己就要勤以修身，每日三省，通过学习不断提高自己的见识，通过自省不断提高自己的觉悟。等到自己真的修炼成为高人的时候，作用马上就出来了。上行下效的作用是任何手段都比不得的。做领导的一身正气，廉洁正直，自然带出来的部下都是精明强干，刚直不阿的好员工。做领导的自己本身就不作为，就别指望部下能干出什么成绩来。“兵熊熊一个，将熊熊一窝”说的就是这个道理。
“廉以养德”，要想成为德高望重的人，必需要崩紧廉洁这根弦；必需耐得住清贫，耐得住寂寞；必需保持一种良好的心态。“以德治国”的前提是保持廉洁，因为只有做到廉洁，才能有良好的德行。想拥有这些其实并不难，记住一句话就好了----金杯银杯不如职工口碑；金奖银奖不如职工夸奖。
再具体到我们工程建设领域，窃以为，党员干部廉洁自律应能正确处理以下关系：
首先，要正确处理好按劳分配与无私奉献的关系。党和国家现行的分配政策，是坚持按劳分配为主体的多种分配形式，具体到我们工程建设质量监督单位，即为竞争上岗，按岗取酬，纠正了过去搞平均主义，吃大锅饭的弊端。这种分配政策是符合客观经济规律的，包括共产党员在内对所有劳动者都是适用的。但是共产党员是工人阶级的先进分子，在对待劳动报酬的态度上，必须把执行现行政策同党对自己的更高要求统一起来，把按劳分配同无私奉献统一起来。只要是有益于人民和国家的事，就是报酬很少或没有报酬，也要不讲代价地尽最大努力去做，而绝不能把按劳分配曲解为“按酬付劳”。在企业中做的每一项工作，企业已经支付给个人相应的报酬，若在此之外，抱着侥幸心理，追求额外的什么好处，那也只能是玩火，最终结果必然是自焚，处于密切与客户接触的营销部门的员工，更应该注意这一点。
其次，要正确处理好经济利益与社会利益的关系。党员干部在企业的市场经济活动中，既要追求经济利益，更要讲求社会利益，把两个利益统一起来，当两个利益一时不能一起实现时，要坚持社会利益第一的原则，顾全大局，把党和人民的利益放在首位，使经济利益服从于社会利益。绝不能只追求经济利益而置社会利益于不顾，也不能把局部或个人得失凌驾于社会的整体利益之上，更不能靠损害社会利益攝取经济利益。若党员干部处处为企业、为国家、为社会着想，那我们的企业、国家、社会怎么能不向前发展，共产党员又怎么能不代表着最先进的生产力，又怎么能不代表着中国先进文化的前进方向，又怎么能不代表着中国最广大人民群众的根本利益？
最后，要正确处理好市场经济活动与社会政治活动的关系。在处理市场经济活动中的问题时，要遵循价值规律，按市场原则办事。在处理政治事务、参与政治活动时，必须坚持政治原则，绝不能把商品换原则引入到政治生活领域。每一位党员，尤其是有部分权力的干部党员，必须做到以下三个方面：一是主观上不吃，客观上不请，公事公办，能在办公桌上处理的事情决不拖到饭桌上去解决；二是主观上不拿，客观上不送，公务活动不是交易，不能使用变相的商品交换原则；三是主观上不卡要，客观上不回应，党和国家给予的权力是为人民服务的，主观与客观的区别也仅仅因为社会分工不同而已。
当然，在廉政文化建设过程中，还会出现形形色色的问题，仅仅靠笔者所谈的几个方面去以不变应万变的做法，是不可取的，在实践中尚需要我们广大党员干部的身正与标榜，更需要我们共同的摸索与探讨，群策群力，共同将廉政文化建设工作搞下去，推动企业、国家、社会的健康良性发展。