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摘要：当今时代，腐败问题在社会中备受关注，它腐蚀国家的政权基础，妨碍着经济的发展，危害着社会的进步，损害人民人民群众的利益。在中共十八大上习近平总书记将反腐工作列入到党的五大任务之一，反腐成为党现在高度重视的工作。研究春秋战国墨子伦理思想，认为其中义利思想对领导干部健全正确的利益观、构建党群的和谐关系、反腐工作有着巨大的贡献。
关键词：墨子 义利观 反腐
中图分类号：B224；B82-064 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）14-0212-02
中国是一个有着五千年历史文化的大国，优秀的传统文化给现代人留下了宝贵的思想，其中有不少关于防治腐败的思想，站在平民立场的思想家墨子有很多值得挖掘的反腐防腐论述。
一、墨子思想产生的背景和思想理论
墨子是我国战国初期的思想家、政治家，战国初期在中国古代是社会大变革时期，还是中国从奴隶社会向封建社会过渡的时期。当时的政治、经济等方面对墨子义利观的产生有很重要的影响，同时对他的义利观理论能够合理进行下去做好准备。
（一）思想背景
1.政治方面
西周时期，周王为巩固统治地位，采取分封制及世袭制。同时“井田制”的兴起，成为周朝社会生产关系的基础。随着时间发展，诸侯国逐渐强大。由于战争的频繁，灾祸不断发生，给社会带来很大的损失，最受苦的百姓和奴隶开始大量逃亡，使诸侯国广收奴隶，扩充劳动力，在原有分封地之外，又强迫奴隶们开荒耕地，导致私田大量出现，使分封制逐渐走向瓦解，中国也从奴隶制向封建制转变。
2.经济方面
春秋战国时期，在农业上，铁器农具的使用和牛耕田的方法，大大节省人力；在工商业上，由于铁制工具的出现和农业技术的改进以及农业生产的提高，为手工业和商业的发展也创造了有利条件。“井田制”的瓦解，私田大量出现，新兴了小农生产者，他们可以通过手工业制造商品，从而进行商品自由买卖，使得他们的生活质量得以改善。
3.文化背景
春秋战国，诸侯争霸，群雄并起，这时候的社会需要思想学说理论作为指导，诸侯国之间的激烈竞争又导致他们招揽人才，形成了自由自在的学术氛围。正是这样中国出现了历史上空前活跃的学术思想争鸣的局面，史称“百家争鸣”。由于经济的发展、政治的改变，旧的贵族地位下降，一个新的社会阶层出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，例如孟子、墨子、韩非子等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
4.阶层基础
墨子代表的是下层劳动者的利益，他的主要思想还是站在劳动者的角度去考虑。冯友兰说过：“墨翟原是一个木工手工业主，不直接参加劳动”，理由是：“墨翟有一套手工业生产技术，自己能制造器具，有时被称为‘贱人’。”墨子的技术可以与当时公输般（鲁般）技术相当。
正是因为墨子是从小生产者的利益出发的，以“兴天下之利，除天下之害”来衡量一切思想和行为的标准，他提出的思想主要是为了服务小生产者及劳动者的利益，例如兼爱思想，是无差等的爱，还有提出的“尚贤”“天志”虽然没有说明缩小平民和贵族之间的差距，但是他是反对世袭的等级制度的。在春秋战国时期，墨子的思想是唯一代表下层劳动者的思想，虽然没有被统治者所认同，但是他的思想给后世留下了很深的影响。
（二）思想理论
1.兼爱思想
墨子思想涵盖很多方面，但是我们一般都把“兼爱”看作是墨子的主要思想。因为兼爱说是墨家学说的伦理基础，墨子所提出的“尚同”“天志”等思想都是在“兼爱”的基础上展现出来的。兼爱说就是“兼相爱，交相利”，他是无差等的爱，是不分地位、轻薄的，“视人之过若视其国，视人之家若視其家，视人之身若视其身”。（《墨子·兼爱中》篇）“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”（《墨子·兼爱下》篇）
墨子之所以有这样的思想，是因为他代表的是小生产者的利益。墨子的“兼爱”首先认为人与人之间是平等，无论是男女之间，还是皇帝与大臣之间，都是没有等级秩序的差异，因为“官无常贵，民无终贱。”（《墨子·尚贤上》篇），“真天壤之情，虽有先王不能更也”（《墨子·辞过》篇）还表现在人与人之间互相帮助。例如“投我以桃，报之以李，即此言人者必见爱，而恶人者必见恶也”（《墨子·兼爱下》篇）。他知道小生产者劳动的辛苦，也知道劳动者在维护他们自身利益是多么的难，所以墨子在当时是特别受小生产者的拥护的，但是统治者是不喜欢的。
墨子的“兼相爱”是以“交相利”为基础的，他认为“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》篇），人与人之间相爱相利，社会中残杀事情也就会逐渐变少，天下就会太平和谐。因此墨子的兼爱说对于义利观有很深的影响。
2.天志思想
墨子肯定鬼神说，之所以肯定天的存在，是为他的义利观所服务的。春秋战国时期，用这种神秘的思想来阐述自己的观点很具有说服力，在墨家看来“天”是高高在上的，是有着意志的，是主宰人的一切言行的标准，他的“天志”思想被看作一种工具，与“兴天下之利，除天下之害”相应和，“当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏；反天意者，别相恶、交相贼，必得罚。”（《墨子·天志上》）在这能够看出，墨子的“天”还掌管着对人们的惩罚和奖赏，所以人们应该遵从于天意，不能违背天意。这种思想为墨子义利观的形成打好基础。
二、墨子义利观的基本内容
诚如宋代程颐所说“天下之事，唯义利而已”，义利问题是中国思想史上的重要问题，其中，在个人完善和社会之乱上，墨子提出义利统一思想，并以“为万民兴利除害”为终身使命。
（一）墨子义利观基本内涵
1.墨子的义
义，繁体写成“義”，最早是会意字。墨子的义第一层含义是指兼相爱。天要求人们要有兼爱之心，所以符合天志、兼爱的行为就是义，兼爱是义里重要的一方面。墨子的“兼爱”就是爱人如己、不分贵贱、不分国界、毫无差等地爱一切人，人是生而平等的。 第二层含义是重利，表现为公利，即天下之利、人民之利，只要是利国、利民、利人就属于义，反之就是不义。“义，利也”（《墨子·经上》），墨子的义是为对人有利的，同时也是为利所服务的，义以利为目的。这里表现出墨子所言的义和利是一致的，所以墨子是既贵义又重利，或者在他看来重利就是贵义，二者是相等的。
2.墨子的利
“利”最早出现在甲骨文和金文中，在《尚书》《易经》中出现的次数很多。到春秋时期人们对“利”的解释，是货财的意思，因为当时产生了新兴的阶级，即商人。
第一层含义是公利，是天下之利、人民之利，墨子以天下苍生的利益、公利为重，这也是墨家的奋斗目标。主要是通过“兼爱”所表现出来的。
第二层含义是他利，主要是“交相利”。墨子提倡兼爱，“天”要求人们相爱相助，否则会受到天的惩罚，兼爱是交利的基础，交利是兼爱的结果。墨子提出对等互报原则，墨子的这种思想有利于他利的实现，爱别人等于是爱自己，利别人等于利自己，利人是前提，利己是回应。
第三层含义是私利。墨子并不反对私利，以不能危害他人和国家利益为前提。反之损于他人、国家利益的私利，那就是恶和害，是加以制止的。
（二）墨子义利统一关系
墨子主张义利合一，用具体内容来表示就是“尚利贵义”。“义，利也。”（《墨子·经上》）墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，义和利是相等的。他将“义”看作对人或者国家有好处的内容和目的，同时还认为“义”是一种手段，这样义和利的关系更加相近和统一。而且他对于损害国家之利和他人之利也是不认同的。
墨子所讲的“利”是天下之利，并且一直以“兴天下之利，除天下之害”为一生的奋斗目标，因此墨子的义利统一关系对后世影响很大。面对现代社会物物质欲望膨胀，金钱意识泛滥的情况下，发扬义利统一精神具有重大的意义，同时也对反腐有着重大帮助。
三、墨子义利观对现代反腐的影响
由于墨子是代表的小生产者的利益，他的思想在春秋战国时期是不被统治者所重视的。随着时间的推移、历史的发展，墨家思想逐渐被人遗忘。到了近代时期，墨家思想又逐渐被发现，其中义利观得到关注与重视。
首先，通过外在制度力量对人的欲望制约，有利于党员更好地发展。在2015年新年贺词中，习近平总书记强调：“高举反腐的利剑，扎牢制度的笼子，在中国共产党领导的社会主义国家里，腐败分子发现一个就要查处一个，有腐必惩，有贪必肃。”从侧面体现出墨子伦理思想中的天志思想。
其次，政府官员应该追求利，特别是追求自己的正当利益，但是不能损害国家利益和他人利益，这与墨子的私利是一致的。追求个人正当利益的时候，还要兼顾他人之利，最好能做到互惠互利，有利于人际关系的和谐相处，有利于社会的安定和团结。
作为政府官员还要做好天下之利、人民之利，正如墨子所说“义，利也”。在《中国共产党廉洁自律准则》第一条中就提出，坚持公私分明，先公后私，克己奉公。这说明党员有个人正当权益和需求，但不能同私心、私利、私欲混为一谈。作为一名合格的共产党员，就是要讲公私分明。所以政府官员对物质利益一定要取之有道，要多为百姓服务，为百姓造福，这样国家才能更好地发展。
然而墨子的义对人们的行为有约束作用，是人们一切行为的标准和准则，违背义的要求就是错误的。习近平同志在工作期间，他告诫党员干部，“不能把争取党风尽快根本好转当作一般的业务工作去看待”，指出“全心全意为人民服务，决不利用职权谋图私利，是一个共产党员必备的条件”。对于政府官员要时刻谨记国家政策，以人为本，执政为民，经受住人们对你的考验。反腐倡廉、拒腐防变必须警钟长鸣。各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。（2016年7月1日，慶祝中国共产党成立95周年大会）这与墨子提出的“义，正也”相符合。
最后，墨子的义利观对于当代大学生也有影响。大学生是青年人群中的高素质人才，要让大学生了解腐败问题、利益观缺失的恶果，接受遵纪守法的教育，使反腐思想从年轻时就根植内心，建构好思想道德的防线。增强自觉抵制各种腐败思想的能力，自觉维护社会和学校的稳定，使社会更好地的发展。
四、结语
春秋战国时期，百家争鸣，思想自由，墨子创建墨家学派，提出很多重要思想，其中“义利观”是他的重要思想之一，以“兼爱”为前提，主张“义”“利”统一，追求天下公利为最高价值。通过研究墨子义利观，对于当代反腐问题有很大的帮助，给政府官员在思想道德给予很深的警告。
自改革开放以后，中国共产党在反腐问题上积累很多经验，走出一条符合中国国情的反腐道路，中国十八大总结习近平讲话，对反腐败斗争，严查腐败分子，营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围。反腐关乎人民利益和国家安定，因此对政府官员要严格管理，担负起人民委托以及振兴民族重任。
参考文献：
[1]薛柏成.墨家思想新探[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2000.
[2]胡子宗，李权兴，李今山，齐一，吴炯.墨子思想研究[M].北京：人民出版社，2007.
[3]秦榆.墨子学院[M].北京：中国长安出版社，2006.
[4]杨建兵.先秦平民阶层的道德理想——墨家伦理研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.
[5]冯友兰.中国哲学史新编（上）[M].北京：人民大出版社，2003.
[6]王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆，2008.
[7]北京大学哲学系中国哲学教研室.中国哲学史[M].北京：北京大学出版社，2003.
[8]徐照伟.墨子义利观研究[D].山东师范大学，2012.
[9]吕阳.习近平反腐倡廉思想研究[D].郑州大学，2015.
[10]李婉怡.十八大以来，关于全面从严治党，习近平有哪些肺腑之言？[EB/OL].http：//news.eastday，2016-10-25.
责任编辑：杨国栋
关键词：墨子 义利观 反腐
中图分类号：B224；B82-064 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）14-0212-02
中国是一个有着五千年历史文化的大国，优秀的传统文化给现代人留下了宝贵的思想，其中有不少关于防治腐败的思想，站在平民立场的思想家墨子有很多值得挖掘的反腐防腐论述。
一、墨子思想产生的背景和思想理论
墨子是我国战国初期的思想家、政治家，战国初期在中国古代是社会大变革时期，还是中国从奴隶社会向封建社会过渡的时期。当时的政治、经济等方面对墨子义利观的产生有很重要的影响，同时对他的义利观理论能够合理进行下去做好准备。
（一）思想背景
1.政治方面
西周时期，周王为巩固统治地位，采取分封制及世袭制。同时“井田制”的兴起，成为周朝社会生产关系的基础。随着时间发展，诸侯国逐渐强大。由于战争的频繁，灾祸不断发生，给社会带来很大的损失，最受苦的百姓和奴隶开始大量逃亡，使诸侯国广收奴隶，扩充劳动力，在原有分封地之外，又强迫奴隶们开荒耕地，导致私田大量出现，使分封制逐渐走向瓦解，中国也从奴隶制向封建制转变。
2.经济方面
春秋战国时期，在农业上，铁器农具的使用和牛耕田的方法，大大节省人力；在工商业上，由于铁制工具的出现和农业技术的改进以及农业生产的提高，为手工业和商业的发展也创造了有利条件。“井田制”的瓦解，私田大量出现，新兴了小农生产者，他们可以通过手工业制造商品，从而进行商品自由买卖，使得他们的生活质量得以改善。
3.文化背景
春秋战国，诸侯争霸，群雄并起，这时候的社会需要思想学说理论作为指导，诸侯国之间的激烈竞争又导致他们招揽人才，形成了自由自在的学术氛围。正是这样中国出现了历史上空前活跃的学术思想争鸣的局面，史称“百家争鸣”。由于经济的发展、政治的改变，旧的贵族地位下降，一个新的社会阶层出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，例如孟子、墨子、韩非子等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
4.阶层基础
墨子代表的是下层劳动者的利益，他的主要思想还是站在劳动者的角度去考虑。冯友兰说过：“墨翟原是一个木工手工业主，不直接参加劳动”，理由是：“墨翟有一套手工业生产技术，自己能制造器具，有时被称为‘贱人’。”墨子的技术可以与当时公输般（鲁般）技术相当。
正是因为墨子是从小生产者的利益出发的，以“兴天下之利，除天下之害”来衡量一切思想和行为的标准，他提出的思想主要是为了服务小生产者及劳动者的利益，例如兼爱思想，是无差等的爱，还有提出的“尚贤”“天志”虽然没有说明缩小平民和贵族之间的差距，但是他是反对世袭的等级制度的。在春秋战国时期，墨子的思想是唯一代表下层劳动者的思想，虽然没有被统治者所认同，但是他的思想给后世留下了很深的影响。
（二）思想理论
1.兼爱思想
墨子思想涵盖很多方面，但是我们一般都把“兼爱”看作是墨子的主要思想。因为兼爱说是墨家学说的伦理基础，墨子所提出的“尚同”“天志”等思想都是在“兼爱”的基础上展现出来的。兼爱说就是“兼相爱，交相利”，他是无差等的爱，是不分地位、轻薄的，“视人之过若视其国，视人之家若視其家，视人之身若视其身”。（《墨子·兼爱中》篇）“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”（《墨子·兼爱下》篇）
墨子之所以有这样的思想，是因为他代表的是小生产者的利益。墨子的“兼爱”首先认为人与人之间是平等，无论是男女之间，还是皇帝与大臣之间，都是没有等级秩序的差异，因为“官无常贵，民无终贱。”（《墨子·尚贤上》篇），“真天壤之情，虽有先王不能更也”（《墨子·辞过》篇）还表现在人与人之间互相帮助。例如“投我以桃，报之以李，即此言人者必见爱，而恶人者必见恶也”（《墨子·兼爱下》篇）。他知道小生产者劳动的辛苦，也知道劳动者在维护他们自身利益是多么的难，所以墨子在当时是特别受小生产者的拥护的，但是统治者是不喜欢的。
墨子的“兼相爱”是以“交相利”为基础的，他认为“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》篇），人与人之间相爱相利，社会中残杀事情也就会逐渐变少，天下就会太平和谐。因此墨子的兼爱说对于义利观有很深的影响。
2.天志思想
墨子肯定鬼神说，之所以肯定天的存在，是为他的义利观所服务的。春秋战国时期，用这种神秘的思想来阐述自己的观点很具有说服力，在墨家看来“天”是高高在上的，是有着意志的，是主宰人的一切言行的标准，他的“天志”思想被看作一种工具，与“兴天下之利，除天下之害”相应和，“当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏；反天意者，别相恶、交相贼，必得罚。”（《墨子·天志上》）在这能够看出，墨子的“天”还掌管着对人们的惩罚和奖赏，所以人们应该遵从于天意，不能违背天意。这种思想为墨子义利观的形成打好基础。
二、墨子义利观的基本内容
诚如宋代程颐所说“天下之事，唯义利而已”，义利问题是中国思想史上的重要问题，其中，在个人完善和社会之乱上，墨子提出义利统一思想，并以“为万民兴利除害”为终身使命。
（一）墨子义利观基本内涵
1.墨子的义
义，繁体写成“義”，最早是会意字。墨子的义第一层含义是指兼相爱。天要求人们要有兼爱之心，所以符合天志、兼爱的行为就是义，兼爱是义里重要的一方面。墨子的“兼爱”就是爱人如己、不分贵贱、不分国界、毫无差等地爱一切人，人是生而平等的。 第二层含义是重利，表现为公利，即天下之利、人民之利，只要是利国、利民、利人就属于义，反之就是不义。“义，利也”（《墨子·经上》），墨子的义是为对人有利的，同时也是为利所服务的，义以利为目的。这里表现出墨子所言的义和利是一致的，所以墨子是既贵义又重利，或者在他看来重利就是贵义，二者是相等的。
2.墨子的利
“利”最早出现在甲骨文和金文中，在《尚书》《易经》中出现的次数很多。到春秋时期人们对“利”的解释，是货财的意思，因为当时产生了新兴的阶级，即商人。
第一层含义是公利，是天下之利、人民之利，墨子以天下苍生的利益、公利为重，这也是墨家的奋斗目标。主要是通过“兼爱”所表现出来的。
第二层含义是他利，主要是“交相利”。墨子提倡兼爱，“天”要求人们相爱相助，否则会受到天的惩罚，兼爱是交利的基础，交利是兼爱的结果。墨子提出对等互报原则，墨子的这种思想有利于他利的实现，爱别人等于是爱自己，利别人等于利自己，利人是前提，利己是回应。
第三层含义是私利。墨子并不反对私利，以不能危害他人和国家利益为前提。反之损于他人、国家利益的私利，那就是恶和害，是加以制止的。
（二）墨子义利统一关系
墨子主张义利合一，用具体内容来表示就是“尚利贵义”。“义，利也。”（《墨子·经上》）墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，义和利是相等的。他将“义”看作对人或者国家有好处的内容和目的，同时还认为“义”是一种手段，这样义和利的关系更加相近和统一。而且他对于损害国家之利和他人之利也是不认同的。
墨子所讲的“利”是天下之利，并且一直以“兴天下之利，除天下之害”为一生的奋斗目标，因此墨子的义利统一关系对后世影响很大。面对现代社会物物质欲望膨胀，金钱意识泛滥的情况下，发扬义利统一精神具有重大的意义，同时也对反腐有着重大帮助。
三、墨子义利观对现代反腐的影响
由于墨子是代表的小生产者的利益，他的思想在春秋战国时期是不被统治者所重视的。随着时间的推移、历史的发展，墨家思想逐渐被人遗忘。到了近代时期，墨家思想又逐渐被发现，其中义利观得到关注与重视。
首先，通过外在制度力量对人的欲望制约，有利于党员更好地发展。在2015年新年贺词中，习近平总书记强调：“高举反腐的利剑，扎牢制度的笼子，在中国共产党领导的社会主义国家里，腐败分子发现一个就要查处一个，有腐必惩，有贪必肃。”从侧面体现出墨子伦理思想中的天志思想。
其次，政府官员应该追求利，特别是追求自己的正当利益，但是不能损害国家利益和他人利益，这与墨子的私利是一致的。追求个人正当利益的时候，还要兼顾他人之利，最好能做到互惠互利，有利于人际关系的和谐相处，有利于社会的安定和团结。
作为政府官员还要做好天下之利、人民之利，正如墨子所说“义，利也”。在《中国共产党廉洁自律准则》第一条中就提出，坚持公私分明，先公后私，克己奉公。这说明党员有个人正当权益和需求，但不能同私心、私利、私欲混为一谈。作为一名合格的共产党员，就是要讲公私分明。所以政府官员对物质利益一定要取之有道，要多为百姓服务，为百姓造福，这样国家才能更好地发展。
然而墨子的义对人们的行为有约束作用，是人们一切行为的标准和准则，违背义的要求就是错误的。习近平同志在工作期间，他告诫党员干部，“不能把争取党风尽快根本好转当作一般的业务工作去看待”，指出“全心全意为人民服务，决不利用职权谋图私利，是一个共产党员必备的条件”。对于政府官员要时刻谨记国家政策，以人为本，执政为民，经受住人们对你的考验。反腐倡廉、拒腐防变必须警钟长鸣。各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。（2016年7月1日，慶祝中国共产党成立95周年大会）这与墨子提出的“义，正也”相符合。
最后，墨子的义利观对于当代大学生也有影响。大学生是青年人群中的高素质人才，要让大学生了解腐败问题、利益观缺失的恶果，接受遵纪守法的教育，使反腐思想从年轻时就根植内心，建构好思想道德的防线。增强自觉抵制各种腐败思想的能力，自觉维护社会和学校的稳定，使社会更好地的发展。
四、结语
春秋战国时期，百家争鸣，思想自由，墨子创建墨家学派，提出很多重要思想，其中“义利观”是他的重要思想之一，以“兼爱”为前提，主张“义”“利”统一，追求天下公利为最高价值。通过研究墨子义利观，对于当代反腐问题有很大的帮助，给政府官员在思想道德给予很深的警告。
自改革开放以后，中国共产党在反腐问题上积累很多经验，走出一条符合中国国情的反腐道路，中国十八大总结习近平讲话，对反腐败斗争，严查腐败分子，营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围。反腐关乎人民利益和国家安定，因此对政府官员要严格管理，担负起人民委托以及振兴民族重任。
参考文献：
[1]薛柏成.墨家思想新探[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2000.
[2]胡子宗，李权兴，李今山，齐一，吴炯.墨子思想研究[M].北京：人民出版社，2007.
[3]秦榆.墨子学院[M].北京：中国长安出版社，2006.
[4]杨建兵.先秦平民阶层的道德理想——墨家伦理研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.
[5]冯友兰.中国哲学史新编（上）[M].北京：人民大出版社，2003.
[6]王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆，2008.
[7]北京大学哲学系中国哲学教研室.中国哲学史[M].北京：北京大学出版社，2003.
[8]徐照伟.墨子义利观研究[D].山东师范大学，2012.
[9]吕阳.习近平反腐倡廉思想研究[D].郑州大学，2015.
[10]李婉怡.十八大以来，关于全面从严治党，习近平有哪些肺腑之言？[EB/OL].http：//news.eastday，2016-10-25.
责任编辑：杨国栋