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摘 要：《兰花梦奇传》在人物塑造和情节发展的诸多方面继承了《林兰香》，可以看作《林兰香》的仿作。在悲剧意义，女性的自我实现和否定男权方面，《兰花梦奇传》又实现了对《林兰香》的突破。
关键词：《兰花梦奇传》；《林兰香》；继承；突破
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-02
《林兰香》和《兰花梦奇传》是两部相当有特色的古代小说，尤其在探讨中国古代的女性（才女）悲剧方面，有较高的思想价值和艺术成就。并且，这两部作品在塑造贵族女性形象，表现才女的婚姻不幸上有很多共通之处。
《林兰香》的作者署名随缘下士，其成书年代难以确定，大致在明末至清朝道光年间。《林兰香》共六十四回，主要内容是耿家的贵族家庭生活。耿家是明朝开国功臣的支脉，富贵双全。主人公耿朗有妻妾六人，《林兰香》这一书名，就是取其中主要人物林云屏、燕梦卿和任香儿的姓名及象征意义合成的。耿家夫妻们朝欢暮乐，却在四、五十岁时纷纷谢世，曾经的繁华烟消云散。有学者从这个意义上认为《林兰香》上承《金瓶梅》，下启《红楼梦》。
《兰花梦奇传》的作者署名吟梅山人，最早的版本是清光绪三十一年（公元1905年）上海文元阁书庄石印本，有八卷六十八回。主要内容是松宝珠女扮男装，读书中举，钦点探花，平定南蛮，建立功业，被皇帝封为公主，世袭爵位。但嫁给状元许文卿之后，不到一年就被折磨致死。《兰花梦奇传》中多处征引《红楼梦》，有明显的模仿痕迹。
从人物塑造和主要情节来看，《兰花梦奇传》和《林兰香》如出一辙。《林兰香》最重要的女主人公燕梦卿，和《兰花梦奇传》的女主人公松宝珠有诸多非常相似的地方。
第一，兰花是二人共同的身份象征。燕梦卿的命名来自“燕姞梦兰”这一典故，这是作者一开篇就点明了的。燕梦卿在出嫁前和临终前两次梦见兰花化为乌有，预言了万事成空。松宝珠出生前，她的父亲梦见仙人授予他一枝兰花。松宝珠遍体兰花清香。在她南征时，发现一个从未来过的花神祠中竟然塑了自己的像。神仙松鹤山人告诉松宝珠，她是兰花花史，还有情缘未了。松宝珠的周年忌日，丈夫许文卿梦见花神们簇拥宝珠离去。
第二，二人都是罕见的“全才”，既是风华绝代、倾国倾城的佳人，又是满腹经纶、出口成章的才子。书中对燕梦卿是这样描写的：“论梦卿之德，真乃幽闲贞静，柔顺安详，正是将如悦怿为邦媛，岂止娇柔咏雪诗。论梦卿之才，颖异不亚班昭，聪明恰如蔡琰，正是深明闺阁理，洞识古今情。论梦卿女工，真天孙云锦，鲛氏冰纨，正是玉笋分开郁岸柳，金针刺出上林花。论梦卿容貌，不数秀色堪餐，漫道发光可鉴，正是比玉香犹胜，如花语更真。”[1]3松宝珠则不但貌美才高，还明察秋毫，断案如神，审清了两个疑难案子。征讨南蛮时更是统帅大军，神机妙算，神威凛凛。
第三，二人在婚姻方面的不幸遭际相同。起初，男主人公都十分爱慕她们的才貌，求之不得，但是婚后却百般压制、忽视甚至虐待她们。二人都因此绮年早逝。耿朗和燕梦卿自幼定亲，燕梦卿因为父亲被牵连入狱，自愿进入宫中服役，以求赦免父亲。耿朗与燕梦卿在长辈的主持下见面（入宫后可能再也无法相见了），耿朗从此相思成病。家中只好迅速给他另娶美貌妻子。不久，新皇登基，燕家被赦免了。耿家又來求亲。照理说这段姻缘来之不易，但是耿朗认为：“妇人最忌有才有名，有才未免自是，有名未免欺人。我若不裁抑二三，恐将来与林、宣、任三人不能相下。”[1]101因此在妻妾之间行事偏袒，对燕梦卿处理家事多方限制。加之燕梦卿对耿朗“事事皆劝”，[1]217不能满足耿朗诗酒风流的人生期待，耿朗便逐渐冷落她。松宝珠和许文卿两家是世交，两人又是同年进士，由朋友而成夫妇，几经波折。许文卿在不知松宝珠是女子时，就非常欣赏她，表示：“若是女郎，吾当以金屋贮之”。[2]15得知宝珠的女性身份，许文卿欣喜欲狂，千方百计地促成这段姻缘。但是婚后，许文卿要“振夫纲”，待宝珠“暴戾非常”，[2]355将她视为玩物，骂为奴才，经常无理取闹，松宝珠结婚不到一年就抑郁而终了。
第四，二人虽然在丈夫那里遭到了冷遇，但是长辈、亲友乃至丫鬟仆妇都对她们赞不绝口。燕梦卿的好处是在与耿朗的其他两妾的对比之中凸显出来的。燕梦卿死后，其他两妾任香儿、平彩云终日笑逐颜开，婆母康夫人再三训导。“哪知香儿、彩云只革面面不革心，时当艳景撩情天气，惹恨风光，两个人病几天又好几天，乐几天又愁几天，真个是如痴如狂，可笑可恼。因想起梦卿在日，遇着可喜的事，从不见他大说大笑；遇着可忧的事，也不见他愁眼愁眉。总然身体清爽，从不见他催酒索茶，胡游乱走。就是疾病深沉，也不见他蓬头垢面，迟起早眠。那像香儿、彩云的举止？又见香儿、彩云于家人仆妇心爱者便连二连三的赏赐，丫环侍女心嫌者，就无好无歹的折磨。口中饮食总然日日珍馐，还要嫌酸说苦。身上梳妆任你般般珠玉，亦须换旧挑新。真个是自大自骄，无厌无止。因又想起梦卿在日，赏罚奴婢，从不自作威福。教导丫环，从不轻施责詈。俭所当俭，全无小户规模。丰所当丰，总是大家气度。那像香儿、彩云的心性？”[1]294-295先是康夫人的一番追思，接着又叙写了几个仆妇的议论，诉说燕梦卿的好处和对其早逝的惋惜。松宝珠在自己家中，母亲、姐姐都很疼爱她，弟弟很尊敬她。嫁到许家，公公很赞赏她的经济文章，婆母“待媳妇是好极了，比待儿女还高百倍，千般体恤，万种爱怜，连饮食寒暖，都照应到了，真是含在口里也不好，拿在手里也不好，一点规矩没有，见面就同媳妇闹笑话，引他开心。” [2]355松宝珠死后，她的贴身大丫鬟紫云不顾怀有身孕，感念小姐从小厚待，情愿追随小姐而去。
第五，二人死后，都是贴身大丫鬟被扶正，代她们履行主妇的职责，充当她们的替身。燕梦卿生子顺哥，梦卿死后，贴身大丫鬟春畹被耿朗收为妾室，抚养顺哥。后来，耿朗伯母棠夫人寡居丧子，就打算从耿朗的妻妾们中间过继一人，管理家务。棠夫人本来最喜爱燕梦卿，发现春畹处处都依照燕梦卿行事，就过继了春畹。因为春畹尽职尽孝，棠夫人将顺哥继为国公嫡孙，春畹母以子贵，成了继母，受朝廷封赠。松宝珠去世前，请婆母善待贴身大丫鬟紫云。紫云又生了儿子，因此被扶正，有专房之宠。春畹和紫云都是和小姐一同长大，情如姐妹，才貌俱佳的贴身大丫鬟，为人行事都是向小姐学来的。因此成为燕梦卿和松宝珠的替身。 《兰花梦奇传》在主要人物塑造和情节发展方面，和《林兰香》有较高的相似度，可以被看成是《林兰香》的仿作。《兰花梦奇传》不仅继承了《林兰香》对古代才美女性在礼法制度下婚姻悲剧的叙写，还在三个方面实现了对《林兰香》的突破。
首先，二者的悲剧意义不同。《林兰香》所描写的婚姻悲剧，是“妇人不得于其夫”的悲剧。燕梦卿是遵从礼教的典范，她能够舍身救父，宁愿降为妾室，也不愿改嫁他人，这种“节孝”是许多须眉男子也难以望其项背的。出嫁后，她又处处按照“夫为妻纲”的标准来严格要求自己，是一个完美无缺的“贤妻”。即使舅舅问她丈夫待她如何，她都表示：“夫者，妇之天，万有不齐之物，皆仰庇于天。妇人一生苦乐，皆仰承于夫。以妇而议夫之是非，犹以人而议天之寒暑灾祥也。”[1]187。丈夫耿朗病重，她还“割股”，为他熬药。但是耿朗根本不能“刑於寡妻”，是一个靠着祖荫安享富贵的公子哥，并不喜欢燕梦卿的“道学”。耿朗还毫无定性，好听谗言，嫉妒多疑。他才德平平，没有什么远见卓识，最宠爱的小妾任香儿出身刻薄商贾之家，嫉贤妒能，善于挑拨是非。但是耿朗最听任香儿的话，沉迷酒色，疏远良朋。耿朗就像一个昏君，既不能明辨是非，也不能亲贤远佞。燕梦卿则“信而见疑，忠而被谤”，好比得不到明主赏识的贤臣。所以说，燕梦卿的悲剧，从小的层面来看，是一个古代才女婚姻悲剧；从大的层面来看，是一个士子不遇的悲剧。
《兰花梦奇传》则是“才子佳人大团圆后”的悲剧。这在古代的小说中，展开了一个独特的视角。才子佳人小说，较多的笔墨用于描写才子佳人一波三折的婚恋故事，较少关注他们婚后的生活。《兰花梦奇传》则着重描写“大团圆后”。许文卿和松宝珠的感情接近“自由恋爱”，二人从小相识，互相爱慕。而且男为状元，女为探花，是当之无愧的才子佳人。但是婚后，许文卿暴露出自私狭隘、狠毒无情的本性。这时，许文卿已经成为一个大男子主义的符号，不再是风度翩翩的状元郎了。连正常的亲戚往来应酬都不让妻子参加，抹杀妻子的独立人格。不能容忍妻子的才华胜过自己，就随心所欲地施暴。无论事情的真相如何，自己男性的权威不容侵犯。许文卿婚前婚后的变化，很有心理依据，许家因此产生的种种家庭矛盾，都描写得合情合理。正是因为如此，这个“大团圆后”的悲剧，才具有更深远的批判意义。
其次，燕梦卿还停留在“贤妻良母”的层面上，而松宝珠真正走出了家庭，达到了自我实现的层面。燕梦卿从来没有走出家庭，她的贤良淑德，都用于辅佐夫婿，当然，实际上她因为地位尴尬，绝大多数时候无法施展才能。她的人生追求，全都圍绕着家庭，真正做到了在家从父，已嫁从夫。
松宝珠女扮男装，虽然是因为父丧弟幼，不得不支撑门户，但是她有一种不自觉的实现自我价值的追求。苗人叛乱，情势危急，松宝珠主动上了“十不足虑书”，被皇帝派去平定南疆。松宝珠只有十六岁，却毫不惧怕，还提出要专任统帅，以免他人掣肘。在征战中，松宝珠展现出大将风度，赏罚分明，任人唯贤，多谋善断，百计拒敌。松宝珠去世前，在遗书中写道：“妾以雄服，游戏人间。……忆自出师以来，灭海寇，定南蛮，纵横天下，直抵苗疆，颇不负少年之志；即须眉男子，亦未必如斯。苟国家非妾身一人，正不知几人称帝，几人称王。”[2]439松宝珠有一种非常强烈的建功立业、经世致用的意愿，相夫教子并不是她的人生追求。
最后，《兰花梦奇传》对男权表示了极大的否定。《林兰香》中，任何人都不敢公开表达男人无能无用，明明知道耿朗无德，只是劝燕梦卿忍耐。而《兰花梦奇传》中，作者借皇帝之口说：“朝廷用人，不过要忠心报国，既能为朝廷出力，就是朕的贤臣，又何分什么男女？”[2]338结合其他人物来看，松宝珠的姐姐松宝林，两次当着丈夫的面说：“这些男人最贱，给他点脸，就象意了。”[2]417宝林从小管理家事，教训弟妹，十分威严。出嫁后，在婆家也是八面威风，把丈夫管得服服帖帖。许文卿的妹妹银屏，与宝珠交好，得知哥哥把宝珠气得吐血，就来大吵大闹，把许文卿乱抓乱咬，衣服都撕破了。母亲还支持女儿，认为儿子确实该打。宝珠婆母许夫人对丈夫也全无尊重，在儿女姻事上都不听从他的意见，认为他不能管教儿子，骂他德薄无福，几次吵嚷着要和他分居。宝珠的贴身大丫鬟紫云，在宝珠死后，经常冷言冷语地讥讽许文卿。书中所有的婚姻中，只有松宝珠对丈夫言听计从，无比恭顺，百般讨他的欢心，但是却早早地被折磨死了，这实在是一个巨大的讽刺。
《兰花梦奇传》在人物塑造和情节发展的诸多方面继承了《林兰香》，两部书中的女主人公形象高度相似。《兰花梦奇传》可以看作《林兰香》的仿作。在悲剧意义，女性的自我实现和否定男权方面，《兰花梦奇传》又实现了对《林兰香》的突破。
参考文献：
[1]随缘下士.林兰香[M].沈阳：春风文艺出版社，1985.
[2]吟梅山人.兰花梦奇传[M].山东：齐鲁书社，1990.
关键词：《兰花梦奇传》；《林兰香》；继承；突破
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-02
《林兰香》和《兰花梦奇传》是两部相当有特色的古代小说，尤其在探讨中国古代的女性（才女）悲剧方面，有较高的思想价值和艺术成就。并且，这两部作品在塑造贵族女性形象，表现才女的婚姻不幸上有很多共通之处。
《林兰香》的作者署名随缘下士，其成书年代难以确定，大致在明末至清朝道光年间。《林兰香》共六十四回，主要内容是耿家的贵族家庭生活。耿家是明朝开国功臣的支脉，富贵双全。主人公耿朗有妻妾六人，《林兰香》这一书名，就是取其中主要人物林云屏、燕梦卿和任香儿的姓名及象征意义合成的。耿家夫妻们朝欢暮乐，却在四、五十岁时纷纷谢世，曾经的繁华烟消云散。有学者从这个意义上认为《林兰香》上承《金瓶梅》，下启《红楼梦》。
《兰花梦奇传》的作者署名吟梅山人，最早的版本是清光绪三十一年（公元1905年）上海文元阁书庄石印本，有八卷六十八回。主要内容是松宝珠女扮男装，读书中举，钦点探花，平定南蛮，建立功业，被皇帝封为公主，世袭爵位。但嫁给状元许文卿之后，不到一年就被折磨致死。《兰花梦奇传》中多处征引《红楼梦》，有明显的模仿痕迹。
从人物塑造和主要情节来看，《兰花梦奇传》和《林兰香》如出一辙。《林兰香》最重要的女主人公燕梦卿，和《兰花梦奇传》的女主人公松宝珠有诸多非常相似的地方。
第一，兰花是二人共同的身份象征。燕梦卿的命名来自“燕姞梦兰”这一典故，这是作者一开篇就点明了的。燕梦卿在出嫁前和临终前两次梦见兰花化为乌有，预言了万事成空。松宝珠出生前，她的父亲梦见仙人授予他一枝兰花。松宝珠遍体兰花清香。在她南征时，发现一个从未来过的花神祠中竟然塑了自己的像。神仙松鹤山人告诉松宝珠，她是兰花花史，还有情缘未了。松宝珠的周年忌日，丈夫许文卿梦见花神们簇拥宝珠离去。
第二，二人都是罕见的“全才”，既是风华绝代、倾国倾城的佳人，又是满腹经纶、出口成章的才子。书中对燕梦卿是这样描写的：“论梦卿之德，真乃幽闲贞静，柔顺安详，正是将如悦怿为邦媛，岂止娇柔咏雪诗。论梦卿之才，颖异不亚班昭，聪明恰如蔡琰，正是深明闺阁理，洞识古今情。论梦卿女工，真天孙云锦，鲛氏冰纨，正是玉笋分开郁岸柳，金针刺出上林花。论梦卿容貌，不数秀色堪餐，漫道发光可鉴，正是比玉香犹胜，如花语更真。”[1]3松宝珠则不但貌美才高，还明察秋毫，断案如神，审清了两个疑难案子。征讨南蛮时更是统帅大军，神机妙算，神威凛凛。
第三，二人在婚姻方面的不幸遭际相同。起初，男主人公都十分爱慕她们的才貌，求之不得，但是婚后却百般压制、忽视甚至虐待她们。二人都因此绮年早逝。耿朗和燕梦卿自幼定亲，燕梦卿因为父亲被牵连入狱，自愿进入宫中服役，以求赦免父亲。耿朗与燕梦卿在长辈的主持下见面（入宫后可能再也无法相见了），耿朗从此相思成病。家中只好迅速给他另娶美貌妻子。不久，新皇登基，燕家被赦免了。耿家又來求亲。照理说这段姻缘来之不易，但是耿朗认为：“妇人最忌有才有名，有才未免自是，有名未免欺人。我若不裁抑二三，恐将来与林、宣、任三人不能相下。”[1]101因此在妻妾之间行事偏袒，对燕梦卿处理家事多方限制。加之燕梦卿对耿朗“事事皆劝”，[1]217不能满足耿朗诗酒风流的人生期待，耿朗便逐渐冷落她。松宝珠和许文卿两家是世交，两人又是同年进士，由朋友而成夫妇，几经波折。许文卿在不知松宝珠是女子时，就非常欣赏她，表示：“若是女郎，吾当以金屋贮之”。[2]15得知宝珠的女性身份，许文卿欣喜欲狂，千方百计地促成这段姻缘。但是婚后，许文卿要“振夫纲”，待宝珠“暴戾非常”，[2]355将她视为玩物，骂为奴才，经常无理取闹，松宝珠结婚不到一年就抑郁而终了。
第四，二人虽然在丈夫那里遭到了冷遇，但是长辈、亲友乃至丫鬟仆妇都对她们赞不绝口。燕梦卿的好处是在与耿朗的其他两妾的对比之中凸显出来的。燕梦卿死后，其他两妾任香儿、平彩云终日笑逐颜开，婆母康夫人再三训导。“哪知香儿、彩云只革面面不革心，时当艳景撩情天气，惹恨风光，两个人病几天又好几天，乐几天又愁几天，真个是如痴如狂，可笑可恼。因想起梦卿在日，遇着可喜的事，从不见他大说大笑；遇着可忧的事，也不见他愁眼愁眉。总然身体清爽，从不见他催酒索茶，胡游乱走。就是疾病深沉，也不见他蓬头垢面，迟起早眠。那像香儿、彩云的举止？又见香儿、彩云于家人仆妇心爱者便连二连三的赏赐，丫环侍女心嫌者，就无好无歹的折磨。口中饮食总然日日珍馐，还要嫌酸说苦。身上梳妆任你般般珠玉，亦须换旧挑新。真个是自大自骄，无厌无止。因又想起梦卿在日，赏罚奴婢，从不自作威福。教导丫环，从不轻施责詈。俭所当俭，全无小户规模。丰所当丰，总是大家气度。那像香儿、彩云的心性？”[1]294-295先是康夫人的一番追思，接着又叙写了几个仆妇的议论，诉说燕梦卿的好处和对其早逝的惋惜。松宝珠在自己家中，母亲、姐姐都很疼爱她，弟弟很尊敬她。嫁到许家，公公很赞赏她的经济文章，婆母“待媳妇是好极了，比待儿女还高百倍，千般体恤，万种爱怜，连饮食寒暖，都照应到了，真是含在口里也不好，拿在手里也不好，一点规矩没有，见面就同媳妇闹笑话，引他开心。” [2]355松宝珠死后，她的贴身大丫鬟紫云不顾怀有身孕，感念小姐从小厚待，情愿追随小姐而去。
第五，二人死后，都是贴身大丫鬟被扶正，代她们履行主妇的职责，充当她们的替身。燕梦卿生子顺哥，梦卿死后，贴身大丫鬟春畹被耿朗收为妾室，抚养顺哥。后来，耿朗伯母棠夫人寡居丧子，就打算从耿朗的妻妾们中间过继一人，管理家务。棠夫人本来最喜爱燕梦卿，发现春畹处处都依照燕梦卿行事，就过继了春畹。因为春畹尽职尽孝，棠夫人将顺哥继为国公嫡孙，春畹母以子贵，成了继母，受朝廷封赠。松宝珠去世前，请婆母善待贴身大丫鬟紫云。紫云又生了儿子，因此被扶正，有专房之宠。春畹和紫云都是和小姐一同长大，情如姐妹，才貌俱佳的贴身大丫鬟，为人行事都是向小姐学来的。因此成为燕梦卿和松宝珠的替身。 《兰花梦奇传》在主要人物塑造和情节发展方面，和《林兰香》有较高的相似度，可以被看成是《林兰香》的仿作。《兰花梦奇传》不仅继承了《林兰香》对古代才美女性在礼法制度下婚姻悲剧的叙写，还在三个方面实现了对《林兰香》的突破。
首先，二者的悲剧意义不同。《林兰香》所描写的婚姻悲剧，是“妇人不得于其夫”的悲剧。燕梦卿是遵从礼教的典范，她能够舍身救父，宁愿降为妾室，也不愿改嫁他人，这种“节孝”是许多须眉男子也难以望其项背的。出嫁后，她又处处按照“夫为妻纲”的标准来严格要求自己，是一个完美无缺的“贤妻”。即使舅舅问她丈夫待她如何，她都表示：“夫者，妇之天，万有不齐之物，皆仰庇于天。妇人一生苦乐，皆仰承于夫。以妇而议夫之是非，犹以人而议天之寒暑灾祥也。”[1]187。丈夫耿朗病重，她还“割股”，为他熬药。但是耿朗根本不能“刑於寡妻”，是一个靠着祖荫安享富贵的公子哥，并不喜欢燕梦卿的“道学”。耿朗还毫无定性，好听谗言，嫉妒多疑。他才德平平，没有什么远见卓识，最宠爱的小妾任香儿出身刻薄商贾之家，嫉贤妒能，善于挑拨是非。但是耿朗最听任香儿的话，沉迷酒色，疏远良朋。耿朗就像一个昏君，既不能明辨是非，也不能亲贤远佞。燕梦卿则“信而见疑，忠而被谤”，好比得不到明主赏识的贤臣。所以说，燕梦卿的悲剧，从小的层面来看，是一个古代才女婚姻悲剧；从大的层面来看，是一个士子不遇的悲剧。
《兰花梦奇传》则是“才子佳人大团圆后”的悲剧。这在古代的小说中，展开了一个独特的视角。才子佳人小说，较多的笔墨用于描写才子佳人一波三折的婚恋故事，较少关注他们婚后的生活。《兰花梦奇传》则着重描写“大团圆后”。许文卿和松宝珠的感情接近“自由恋爱”，二人从小相识，互相爱慕。而且男为状元，女为探花，是当之无愧的才子佳人。但是婚后，许文卿暴露出自私狭隘、狠毒无情的本性。这时，许文卿已经成为一个大男子主义的符号，不再是风度翩翩的状元郎了。连正常的亲戚往来应酬都不让妻子参加，抹杀妻子的独立人格。不能容忍妻子的才华胜过自己，就随心所欲地施暴。无论事情的真相如何，自己男性的权威不容侵犯。许文卿婚前婚后的变化，很有心理依据，许家因此产生的种种家庭矛盾，都描写得合情合理。正是因为如此，这个“大团圆后”的悲剧，才具有更深远的批判意义。
其次，燕梦卿还停留在“贤妻良母”的层面上，而松宝珠真正走出了家庭，达到了自我实现的层面。燕梦卿从来没有走出家庭，她的贤良淑德，都用于辅佐夫婿，当然，实际上她因为地位尴尬，绝大多数时候无法施展才能。她的人生追求，全都圍绕着家庭，真正做到了在家从父，已嫁从夫。
松宝珠女扮男装，虽然是因为父丧弟幼，不得不支撑门户，但是她有一种不自觉的实现自我价值的追求。苗人叛乱，情势危急，松宝珠主动上了“十不足虑书”，被皇帝派去平定南疆。松宝珠只有十六岁，却毫不惧怕，还提出要专任统帅，以免他人掣肘。在征战中，松宝珠展现出大将风度，赏罚分明，任人唯贤，多谋善断，百计拒敌。松宝珠去世前，在遗书中写道：“妾以雄服，游戏人间。……忆自出师以来，灭海寇，定南蛮，纵横天下，直抵苗疆，颇不负少年之志；即须眉男子，亦未必如斯。苟国家非妾身一人，正不知几人称帝，几人称王。”[2]439松宝珠有一种非常强烈的建功立业、经世致用的意愿，相夫教子并不是她的人生追求。
最后，《兰花梦奇传》对男权表示了极大的否定。《林兰香》中，任何人都不敢公开表达男人无能无用，明明知道耿朗无德，只是劝燕梦卿忍耐。而《兰花梦奇传》中，作者借皇帝之口说：“朝廷用人，不过要忠心报国，既能为朝廷出力，就是朕的贤臣，又何分什么男女？”[2]338结合其他人物来看，松宝珠的姐姐松宝林，两次当着丈夫的面说：“这些男人最贱，给他点脸，就象意了。”[2]417宝林从小管理家事，教训弟妹，十分威严。出嫁后，在婆家也是八面威风，把丈夫管得服服帖帖。许文卿的妹妹银屏，与宝珠交好，得知哥哥把宝珠气得吐血，就来大吵大闹，把许文卿乱抓乱咬，衣服都撕破了。母亲还支持女儿，认为儿子确实该打。宝珠婆母许夫人对丈夫也全无尊重，在儿女姻事上都不听从他的意见，认为他不能管教儿子，骂他德薄无福，几次吵嚷着要和他分居。宝珠的贴身大丫鬟紫云，在宝珠死后，经常冷言冷语地讥讽许文卿。书中所有的婚姻中，只有松宝珠对丈夫言听计从，无比恭顺，百般讨他的欢心，但是却早早地被折磨死了，这实在是一个巨大的讽刺。
《兰花梦奇传》在人物塑造和情节发展的诸多方面继承了《林兰香》，两部书中的女主人公形象高度相似。《兰花梦奇传》可以看作《林兰香》的仿作。在悲剧意义，女性的自我实现和否定男权方面，《兰花梦奇传》又实现了对《林兰香》的突破。
参考文献：
[1]随缘下士.林兰香[M].沈阳：春风文艺出版社，1985.
[2]吟梅山人.兰花梦奇传[M].山东：齐鲁书社，1990.