从生命的角度，我也不认为以懒散为外在表现的淡泊值得无穷鼓吹
　　陈思呈：专栏作家，已出版《我虚度的那部分世界》《神仙太寂寞，妖怪很痴情》《每一眼风景都是愉快的邀请》等著作
　　我和先生对于孩子的教育问题，一直存在一个比较大的分歧。他主张无为教育，认为每个孩子的气质和能力很大程度上是天生注定。他对各种各样的学习班无感，对于孩子的坏习惯和低分也不焦虑，有时候说“长大就好了”，有时候又说“学习好不好无所谓，身心健康就好了”。
　　当娃他爹发出这些言论，我总是反唇相讥，“请问在当下，学习不好身心能健康吗？”
　　事后自认有些偏激。但是，且不说当下生存环境竞争激烈，对一个小学生而言，学习不好带来的批评和挫折感容易影响自信，各种坏习惯也会引起生活质量低下。再深一步说，对一个生命而言，更大的幸福感总是建立于把才华、能量充分发挥出来，而不是建立于彻底的散淡舒适。这也许才是我和娃他爹在观念上的根本分歧。
　　置换到娃他爹的立场去看问题，也知道他绝不是故意要耽误亲生儿子，只是把他自己一向的人生态度平移到儿子身上去罢了。
　　淡泊是他的家学和家传。婆婆年轻时被选进舞蹈队，在聚光灯下表演时，不享受众人瞩目的虚荣，反而羡慕台下摇着扇子的人，因为她们悠闲。到了娃他爹，淡泊的基因有增无减，他认为世人缺的是无为而非有为，无为起码可以少制造混乱。他对荣誉和他人的欣赏全无追求，虽然认可赚钱的必要性，但是赚钱的目的也是为了可以更加舒服和放心地无为。
　　在单身的时候，我们都很容易觉得这样的理论是清高迷人的：淡泊无为，与世无争，飘然来去。就像王维写给裴迪那首诗：“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”
　　王维和裴迪是很好的朋友，这首诗的写作背景，很可能是裴迪受到了人际上或者境况上的挫折，王维把自己的人生经验和人生感想讲给他听。这首诗写作于王维的晚年，晚年的诗作更能体现一个人的终极价值观。
　　琢磨全诗，它的“丧”，归根到底是因为那人情翻覆冷暖，即使白首相知，仍要互相提防，时时按剑。确实，世事有如浮云，弹冠相庆确实不如高卧加餐。但这里有一个根本性问题，我们的努力，难道只指向功利，只指向弹冠相庆？
　　尤其是有了孩子之后，对努力的感受就不再是以前的单一化了。别的不说，只从生存的角度看，拥有更多的本领和能量，也是为了自我保护，能让生活更加安全，这个道理连动物界都知道。
　　假如不仅限于生存的角度，而从生命的角度，我也不认为以懒散为外在表现的淡泊值得无穷鼓吹。但力戒懒散不是为了获取具体的名誉和物质，甚至不是为了获得舒适，因为那个著名的故事——沙滩上晒太阳的渔夫和忙碌者的对话便可以轻松地反驳我。
　　甚至不是为了做成什么事。它不是目的性，更在于过程。浮士德说上苍对有为者并不默然。但我要说，有为者不是为了上苍的肯定，为的是自己的幸福。
　　在影片《放牛班的春天》里，音樂老师克莱门特到了一间外号叫“塘低”的男子寄宿学校当助教，这学校里的学生全是问题儿童，包括很有音乐天份的皮埃尔。克莱门特用让皮埃尔当众演出、高声歌唱来改变他的性格，乃至于，改变了他的命运。
　　克莱门特让皮埃尔努力，最后成为一名音乐家，这是克莱门特的功利吗？并不。克莱门特领略了真正的教育之道，他知道人的幸福建立在能量的充分展现之上，也知道一个真正幸福的人不会坏到哪里去——你在高处飞过，必然不愿再回低塘。
　　他充分地体会到了生命的乐趣和尊严，这幸福感便会带领他自己，珍视了自己现世的全部生活。成为更好的自己，是因为他相信了自己的力量，相信自己配得上更好的生活。只是，在此之前，他必要经历一点点的艰难感，也是朱光潜所说的，朝抵抗力较大的路线走去。