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近年来，一些省市把文学名著和文化经典列入了高考的内容，扩大了高考的选材范围，丰富了高考的命题形式。笔者相信，今后还会有更多的省市加入这一行列。因此，对这方面的试题做一点评析介绍，将有助于我们备考。
文学名著试题
一、 设置文学名著判断题
设置该类题型，走在前面的是福建和江苏，两省的高考试卷从2008年就开始设置名著客观试题（江苏卷以附加题的形式出现），至今已有四年。2011年，江西卷也出现了这种题型。综观三省四年的命题情况，从涉及的体裁来看，福建卷和江西卷均为长篇小说；江苏卷涉及到长、短篇小说，诗歌，戏剧。从考查内容上看，福建卷和江西卷重点考查故事情节；江苏卷除了考查故事情节，还涉及到形象分析、主题概括、选材特点等。从题干要求来说，福建卷采用的是“对作品故事情节的叙述有误的两项”；江苏卷采用的是“有关名著的说明不正确的两项”，题型均为“五选二”；江西卷采用的是“关于名著的说明不正确的一项”，题型则为“四选一”。
二、 设置文学名著简答题
该题型主要也是出现在福建卷和江苏卷中。连续四年上述两省的试卷中均出现了名著内容概述主观题，考查内容也是同中有异：福建卷重点考查考生对名著故事情节的了解情况，如2011年的两个题目：
1. 请简述《三国演义》中孙皓从即位到降晋的故事。
2. 请简述《巴黎圣母院》中隐修女失去小爱斯美拉达的故事。（任选一题，100字左右）
而江苏卷的考查范围则更广，如：
1. 《红楼梦》判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”判词所指是谁?“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物？（2011年试题）
2. 《三国演义》“官渡之战”中“许攸投奔曹操”这一情节，表现了曹操什么样的性格特征？（2010年试题）
3. 《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台是个什么样的人？（2009年试题）
4. 《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”“木石前盟”的含义。（2009年试题）
侧重考查的是对名著人物形象、故事情节等内容的把握和概括——这种题型既考查了学生对名著内容的了解程度，又考查了学生的语言概括能力，是一种把文学知识和语文能力考查相结合的不错题型。
三、 结合文学名著设置语言表达题
这种题型首见于2010年的湖北卷第21题：某中学研究型学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求：①紧扣主题；②表达得体，富有文采；③不写称呼语、问候语；④不超过60字。从知识点来说，这其实是一道简明、连贯、得体的语言表达题，但命题者巧妙地把它跟文学名著“联姻”，使其成为了一道“名著‘专题’知识” “语言文字运用”的综合考查题。
解答此题，考生首先要有《红楼梦》中诗词和“开场白”特点的相关知识积累，否则手艺再巧也难为无米之炊；其次要懂得运用，要注意选用《红楼梦》中那些适用于开场白的诗词，当然，所写答案必须有“开场白”的鼓动性特点。例如：“‘满纸荒唐言’，‘谁解其中味’，绝世奇书《红楼梦》中的诗词也是难得的艺术瑰宝。让我们走进宝山，去欣赏它们的璀璨与绚丽吧！”就是一个非常不错的答案！
四、 结合文学名著设置作文题
大凡名著，都有一些历久弥新、耐人寻味，既有哲理性又有艺术性的精妙语言，这类语言因能启迪智慧、陶冶性情、净化心灵、帮助人们树立正确的人生观和世界观，而往往成为命题人关注的焦点，并用于高考命题的题料，包括作文的材料。如2010年山东卷就以列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的”这句话作为该省当年的作文材料，要求考生“根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章”。因此，对名著中的这类语言，我们平时应多加关注和思考。这类名言妙语，不仅适合用作作文题料，还是我们写作时或表达观点或支撑论点的理想材料。
古代文化经典试题
从2006年开始，福建卷率先把文化经典列入高考内容，并在2009年开始设置“文化经典阅读”板块。之后，浙江卷、湖南卷和江西卷也相继从古代文化经典中选材，把考查考生对文化经典的掌握情况与理解程度，作为高考的一个重要内容。这些省市卷的题料，大多选自《论语》《孟子》等儒家经典著作，有时也选用韩非子、墨子等人言论。的确，在当今物欲横流、道德滑坡的社会背景下，先贤的言论犹如一股清风，能够荡涤人们的心灵，而古代文化经典中就不乏这方面的言论。利用这样的言论作题料，可以让今人借鉴古人的智慧，检视我们当今的一些行为，重新思考我们人生的价值观，也有利于中华传统文化的传承。
一、 设置文化经典阅读题
从考查要求来看，主要从“分析综合”（能力层级C级）和“鉴赏评价”（能力层级D级）的角度设题。
1. 从“分析综合”角度设题
例 （2011年福建卷第9题）阅读下面《论语》选段，回答问题。
① 子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）
② 子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）
③ 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
（1） 请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。
（2） 子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。
第一小题侧重考查考生筛选文中的信息和归纳文章要点的能力。三个选段表达了儒家对“过”（过错）的见解：儒家并不怕做错事，做错事也不是什么丢人的事，重要的是知错能改；君子知错改错，照样受到别人的尊重。思考作答时应同时兼顾三个选段，信息的提取与概括才能全面准确。答案有两个要点：①人应该知错改错；②人不必回避错误。
第二小题侧重考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。该题是第一题的延伸，应明确本体和喻体，本体是犯错，喻体是日食、月食这两种常见的自然现象，用日食、月食过后，日月光明依旧来说明“知错能改、善莫大焉”的道理。可根据分号提示从三个方面作答：①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。
2. 从鉴赏评价角度设题
例 （2009年浙江卷）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
该题考查考生评价作者观点态度的能力。旨在通过理解古代文化论著内容，评价作者的思想观点，吸收语言精华，丰富人文内涵。该题的教学原则是：学生主体原则（或“自主学习原则”）、注重身教原则（或“无言之教”；“教是为了不教”）。评析时应注意：在理解原材料体现的教学原则的基础上，一是要用自己的语言进行评价，不能以翻译代替评析；二是要紧扣文本内容评析，不能泛泛而谈；三是注意结合现实，理论联系实际。总之，要注意分析所给语言材料，准确把握材料内容，透过表象抓本质，形成论点之后再结合现实评析。
二、 结合文化论著设置作文题
1. 小作文
例 （2011年湖南卷第20题）阅读下面的文字，完成题目。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）
简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。
该题前一问着重考查考生分析概括作者在文中观点态度的能力；后一问考查考生的语言综合表达能力，而从写作要求来看，更像是一道小作文题。
第一问是第二问的写作前提，因此，考生首先要扫清阅读障碍，准确把握儒、墨两家思想的异同——两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱。然后将这两段材料和现实结合起来，谈谈其现实意义——可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可以强调将个人命运融入国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、墨兼同，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。写作时须按小议论文的要求，观点要鲜明，说理须清楚，要有相对完整的结构。
2. 大作文
在2010年高考中，上海卷就选用过孟子的言论作为作文材料——“……我国孟子曾说过：‘数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。’意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼”——要求考生运用其中的道理，结合现实生活写一篇作文。2011年江西卷的作文题出来之后，获得好评，笔者认为原因有二：一是贯彻该省“回归教材”的命题方针，从选修教材《先秦诸子选读》中选择材料；二是题目设计有新意。先看题目：
阅读下列材料，按要求作文。
孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心下》）
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
大家看好该题的主要原因在于，当考生读完这道作文题之后，很有可能也会有“三乐”：该题虽是一道语文题，但命题人似乎还让它担负起了不只是语文题的功能——就材料中这一连串的“乐”字，都能让那些在气氛紧张的考场中答题的考生的心里为之“一乐”；材料虽不难懂，但命题人还是对其中两个稍有难度的词语做了括注，为考生正确理解材料内容提供了帮助，也为考生的审题扫清了障碍，此为“二乐”；该材料涵盖内容广泛且层次清晰——“三乐”事实上分别包含“孝悌与亲情”“立身与处世”“教育与人才”等方面的内容，命题人据此颇具匠心地设计了要求考生“三选一”的立意方式，加上“写议论文或记叙文”的题干要求，这些都给考生提供了极其灵活的写作自由和极大的发挥空间。
除了上述题型，文学名著和文化经典之中的内容还可用于其他一些题型，如不少典雅而富有生命力的词语，就是字音、字形和词语（包括成语）题很好的题料，而一些意蕴丰富的诸子言论也是断句题的不错材料。即使是古诗鉴赏题，也可以跟名著“挂钩”，如选用名著中的诗歌作为鉴赏对象。在这方面，湖南卷早在2006年就开了先例——从《红楼梦》第三十七回中选用了薛宝钗的《咏白海棠》和林黛玉的《咏白海棠》两首诗歌作为比较鉴赏的材料。
其实，高考文学名著和文化经典题的设置，主要是促进我们平时加强对名著、经典的阅读与积累，吸收和消化，从而达到提高语文能力和丰富人文内涵的目的；而反过来说，当我们通过自己的努力，具备了足够“强”的语文能力和足够“富”的人文积淀时，我们在考场上答题是否会更加得心应手呢？答案应该是毋庸置疑的！因此，从这个意义上来说，走进名著，享受经典，或许就是享受高考，享受成功。
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文学名著试题
一、 设置文学名著判断题
设置该类题型，走在前面的是福建和江苏，两省的高考试卷从2008年就开始设置名著客观试题（江苏卷以附加题的形式出现），至今已有四年。2011年，江西卷也出现了这种题型。综观三省四年的命题情况，从涉及的体裁来看，福建卷和江西卷均为长篇小说；江苏卷涉及到长、短篇小说，诗歌，戏剧。从考查内容上看，福建卷和江西卷重点考查故事情节；江苏卷除了考查故事情节，还涉及到形象分析、主题概括、选材特点等。从题干要求来说，福建卷采用的是“对作品故事情节的叙述有误的两项”；江苏卷采用的是“有关名著的说明不正确的两项”，题型均为“五选二”；江西卷采用的是“关于名著的说明不正确的一项”，题型则为“四选一”。
二、 设置文学名著简答题
该题型主要也是出现在福建卷和江苏卷中。连续四年上述两省的试卷中均出现了名著内容概述主观题，考查内容也是同中有异：福建卷重点考查考生对名著故事情节的了解情况，如2011年的两个题目：
1. 请简述《三国演义》中孙皓从即位到降晋的故事。
2. 请简述《巴黎圣母院》中隐修女失去小爱斯美拉达的故事。（任选一题，100字左右）
而江苏卷的考查范围则更广，如：
1. 《红楼梦》判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”判词所指是谁?“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物？（2011年试题）
2. 《三国演义》“官渡之战”中“许攸投奔曹操”这一情节，表现了曹操什么样的性格特征？（2010年试题）
3. 《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台是个什么样的人？（2009年试题）
4. 《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”“木石前盟”的含义。（2009年试题）
侧重考查的是对名著人物形象、故事情节等内容的把握和概括——这种题型既考查了学生对名著内容的了解程度，又考查了学生的语言概括能力，是一种把文学知识和语文能力考查相结合的不错题型。
三、 结合文学名著设置语言表达题
这种题型首见于2010年的湖北卷第21题：某中学研究型学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求：①紧扣主题；②表达得体，富有文采；③不写称呼语、问候语；④不超过60字。从知识点来说，这其实是一道简明、连贯、得体的语言表达题，但命题者巧妙地把它跟文学名著“联姻”，使其成为了一道“名著‘专题’知识” “语言文字运用”的综合考查题。
解答此题，考生首先要有《红楼梦》中诗词和“开场白”特点的相关知识积累，否则手艺再巧也难为无米之炊；其次要懂得运用，要注意选用《红楼梦》中那些适用于开场白的诗词，当然，所写答案必须有“开场白”的鼓动性特点。例如：“‘满纸荒唐言’，‘谁解其中味’，绝世奇书《红楼梦》中的诗词也是难得的艺术瑰宝。让我们走进宝山，去欣赏它们的璀璨与绚丽吧！”就是一个非常不错的答案！
四、 结合文学名著设置作文题
大凡名著，都有一些历久弥新、耐人寻味，既有哲理性又有艺术性的精妙语言，这类语言因能启迪智慧、陶冶性情、净化心灵、帮助人们树立正确的人生观和世界观，而往往成为命题人关注的焦点，并用于高考命题的题料，包括作文的材料。如2010年山东卷就以列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的”这句话作为该省当年的作文材料，要求考生“根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章”。因此，对名著中的这类语言，我们平时应多加关注和思考。这类名言妙语，不仅适合用作作文题料，还是我们写作时或表达观点或支撑论点的理想材料。
古代文化经典试题
从2006年开始，福建卷率先把文化经典列入高考内容，并在2009年开始设置“文化经典阅读”板块。之后，浙江卷、湖南卷和江西卷也相继从古代文化经典中选材，把考查考生对文化经典的掌握情况与理解程度，作为高考的一个重要内容。这些省市卷的题料，大多选自《论语》《孟子》等儒家经典著作，有时也选用韩非子、墨子等人言论。的确，在当今物欲横流、道德滑坡的社会背景下，先贤的言论犹如一股清风，能够荡涤人们的心灵，而古代文化经典中就不乏这方面的言论。利用这样的言论作题料，可以让今人借鉴古人的智慧，检视我们当今的一些行为，重新思考我们人生的价值观，也有利于中华传统文化的传承。
一、 设置文化经典阅读题
从考查要求来看，主要从“分析综合”（能力层级C级）和“鉴赏评价”（能力层级D级）的角度设题。
1. 从“分析综合”角度设题
例 （2011年福建卷第9题）阅读下面《论语》选段，回答问题。
① 子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）
② 子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）
③ 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
（1） 请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。
（2） 子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。
第一小题侧重考查考生筛选文中的信息和归纳文章要点的能力。三个选段表达了儒家对“过”（过错）的见解：儒家并不怕做错事，做错事也不是什么丢人的事，重要的是知错能改；君子知错改错，照样受到别人的尊重。思考作答时应同时兼顾三个选段，信息的提取与概括才能全面准确。答案有两个要点：①人应该知错改错；②人不必回避错误。
第二小题侧重考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。该题是第一题的延伸，应明确本体和喻体，本体是犯错，喻体是日食、月食这两种常见的自然现象，用日食、月食过后，日月光明依旧来说明“知错能改、善莫大焉”的道理。可根据分号提示从三个方面作答：①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。
2. 从鉴赏评价角度设题
例 （2009年浙江卷）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
该题考查考生评价作者观点态度的能力。旨在通过理解古代文化论著内容，评价作者的思想观点，吸收语言精华，丰富人文内涵。该题的教学原则是：学生主体原则（或“自主学习原则”）、注重身教原则（或“无言之教”；“教是为了不教”）。评析时应注意：在理解原材料体现的教学原则的基础上，一是要用自己的语言进行评价，不能以翻译代替评析；二是要紧扣文本内容评析，不能泛泛而谈；三是注意结合现实，理论联系实际。总之，要注意分析所给语言材料，准确把握材料内容，透过表象抓本质，形成论点之后再结合现实评析。
二、 结合文化论著设置作文题
1. 小作文
例 （2011年湖南卷第20题）阅读下面的文字，完成题目。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）
简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。
该题前一问着重考查考生分析概括作者在文中观点态度的能力；后一问考查考生的语言综合表达能力，而从写作要求来看，更像是一道小作文题。
第一问是第二问的写作前提，因此，考生首先要扫清阅读障碍，准确把握儒、墨两家思想的异同——两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱。然后将这两段材料和现实结合起来，谈谈其现实意义——可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可以强调将个人命运融入国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、墨兼同，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。写作时须按小议论文的要求，观点要鲜明，说理须清楚，要有相对完整的结构。
2. 大作文
在2010年高考中，上海卷就选用过孟子的言论作为作文材料——“……我国孟子曾说过：‘数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。’意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼”——要求考生运用其中的道理，结合现实生活写一篇作文。2011年江西卷的作文题出来之后，获得好评，笔者认为原因有二：一是贯彻该省“回归教材”的命题方针，从选修教材《先秦诸子选读》中选择材料；二是题目设计有新意。先看题目：
阅读下列材料，按要求作文。
孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心下》）
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
大家看好该题的主要原因在于，当考生读完这道作文题之后，很有可能也会有“三乐”：该题虽是一道语文题，但命题人似乎还让它担负起了不只是语文题的功能——就材料中这一连串的“乐”字，都能让那些在气氛紧张的考场中答题的考生的心里为之“一乐”；材料虽不难懂，但命题人还是对其中两个稍有难度的词语做了括注，为考生正确理解材料内容提供了帮助，也为考生的审题扫清了障碍，此为“二乐”；该材料涵盖内容广泛且层次清晰——“三乐”事实上分别包含“孝悌与亲情”“立身与处世”“教育与人才”等方面的内容，命题人据此颇具匠心地设计了要求考生“三选一”的立意方式，加上“写议论文或记叙文”的题干要求，这些都给考生提供了极其灵活的写作自由和极大的发挥空间。
除了上述题型，文学名著和文化经典之中的内容还可用于其他一些题型，如不少典雅而富有生命力的词语，就是字音、字形和词语（包括成语）题很好的题料，而一些意蕴丰富的诸子言论也是断句题的不错材料。即使是古诗鉴赏题，也可以跟名著“挂钩”，如选用名著中的诗歌作为鉴赏对象。在这方面，湖南卷早在2006年就开了先例——从《红楼梦》第三十七回中选用了薛宝钗的《咏白海棠》和林黛玉的《咏白海棠》两首诗歌作为比较鉴赏的材料。
其实，高考文学名著和文化经典题的设置，主要是促进我们平时加强对名著、经典的阅读与积累，吸收和消化，从而达到提高语文能力和丰富人文内涵的目的；而反过来说，当我们通过自己的努力，具备了足够“强”的语文能力和足够“富”的人文积淀时，我们在考场上答题是否会更加得心应手呢？答案应该是毋庸置疑的！因此，从这个意义上来说，走进名著，享受经典，或许就是享受高考，享受成功。
（编辑 文 墨）