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孟子转述告子的“不动心之道”：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”之言向来令人费解。这句话既然是告子表述自己所认为的达到不动心的修养之道，那么告子在这里的“言”、“心”、“气”，都应该是指达到不动心的根据和方法，是有其针对性的，也即是从哪里入手进行修行，才可以做到不动心的问题。告子认为不动心的修养根据应该在与“心”、“气”相对外在的“言”。而孟子对告子的批评，并非误解告子的不动心之道，而恰恰是洞察告子的思想误区，指出告子对“言”、“心”、“气”的割裂理解是错误的，是不能达到真正的不动心的。不是孟子误