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摘要：地理上的白鹿原是小说《白鹿原》的地域原型和故事主体，本文通过《白鹿原》中对鹿原住宅的不同描写折射出旧时陕西村落住宅的特点，展示了不同的住宅形式，同时也反映出不同的住宅习俗。
关键词：白鹿原；村落住宅；窑洞
陕西地势由陕北高原、关中平原、秦巴山区组成，而旧时住宅形式也大体分为三类：以陕北地区为代表的窑洞类；以陕南地区为代表的竹屋类；以关中平原为代表的瓦房类。而白鹿原则是以瓦房为主的各类住宅形式均有；由此可将白鹿原的住宅形式看作陕西住宅的缩影吧。
小说《白鹿原》围绕‘白鹿村’——一个以白、鹿两姓组成的村子展开描写，而故事中的‘白鹿村’就是村落，是众多庄院聚集起来形成的一个有统一组织的自然村。在村落的住宅中，无论大小各式房顶都是一色的小青瓦苫面，也就是我们平常说的瓦房。
一、瓦房中的“三头合”“四合院”
在瓦房中最常见的應该是“三头合”和“四合院”，“三合头”是过去中等家庭的标准住宅，中间有个小庭院，三面房屋围起来的庄院称为“三合头”。而“四合院”则是在“三合头”的基础上，在正房的相对的方向盖一座门房、形成一个四面建筑完整闭合的庄院，对于农村人来说这代表着脉气不外泄。当然，庄院的选择也是有讲究的，要背风向阳、排水通畅、前低后高，这点在小说中所提及，白嘉轩为自己修建庄院时，不仅讲究风水、还要体现出气派，不仅有门房、厦屋、还有厅房等。在白鹿原中拥有“四合院”之家，已经是较为殷实的富裕之家了。
在《白鹿原》中，对白嘉轩的住宅描写就可以看出是标准的四合院之家，在白嘉轩妻子仙草去世时，灵堂和灵桌就设在白家的厅房里。小说中对当时的情况描写道：在门口放置一个屏风，行人皆由屏风两侧绕行，这样就不能从门房或者门外洞悉庭内的活动。而在建马号时也提及原本的马号是在门房内，在白家发家之后在隔街专门盖了一座马号，这样的庄院，在当时已经是较为典型的地主住宅了。
完整的庄院对于门楼也是必不可少的，门楼是建在庄户外面，是整个庄院外最注目的标记性建筑。在村落住宅中，门楼的样式、风格、质量都代表着一户人家的经济状况和精神风貌，也显示了主人的身份和地位，所以村民往往把门楼看的像脸面一样重要。在《白鹿原》中，白嘉轩迁了祖坟发家之后，第一件事就是改造家里住宅，门楼改造得最为彻底，将过去的土坯门柱用青砖砌起来，门楣也全部都是手工打磨，只保留了过去“耕读传家”的玉石匾额。当然，穷人家的门楼还是比较简陋的，也有甚至像黑娃和田小娥家门口那种篱笆式的门洞。
二、窑洞
《易·系辞下》说：“上古穴居而野处。”讲的就是窑洞，窑洞的代表地区是陕北高原地区而在关中地区过去的住宅中，除了瓦房外、窑洞住宅也较为普遍。窑洞适宜修建在沟坎崖畔或者黄土高原上，有的也在靠沟处斩坡成崖，在断崖掘孔，将面前平出一片场地形成独产的窑洞式庄院。
在《白鹿原》中黑娃的窑洞就属于窑洞中最为简陋的一种，窑洞的内壁用麦草泥磨光刷白，看起来美观，洞口用土胡基封垒，留出门窗，在窑门上面的地方成为窑垴，可以种花种草作些修饰，而上方的坡地成为窑背，要植草护坡。
窑洞住宅的最大特点是冬暖夏凉，也有人称其为“神仙洞”，但窑洞也有不通风、阴暗潮湿的缺陷，特别是一些窑洞修建的沟坡土质不如陕北地区的土层厚，较容易坍塌，所以，现在白鹿原地区的窑洞住宅基本上改为瓦房或楼房住宅了。
三、牌坊
牌坊是旧中国一种封建礼教的代表建筑，反映了旧中国特殊的风教文化。是一种门洞式的纪念性建筑物，有关门楼阁式与屋宇楼阁式两种样式。牌坊大多修建在庙宇、陵墓、祠堂、衙署等主要路口，至今还有一些地方保留着一些大型牌坊。
牌坊是封建社会宣扬封建礼教的一种方式，主要有功德牌坊、贞洁牌坊、孝义牌坊等等，在农村最多的还是为了表现妇女“从一而终、至死不嫁、孤身守节”的贞洁牌坊。在《白鹿原》中鹿子霖的儿媳妇在患病时说：“我有男人跟没有男人一样守活寡，我没男人还能挣个贞洁牌，我有男人守活寡倒图个啥？”说的就是这种贞洁牌。这种贞洁牌是旧中国妇女的辛酸记录，那一个个镌刻在牌坊上的姓氏就像是一双双控诉的眼睛，诉说着那吃人的封建礼教。
四、结语
住宅是最基本的建筑类型，但凡是有人烟便有住宅，人们生活在千差万别的自然环境与历史文化环境中，于是住宅便要适应这种千差万别的状况，同时又反映了千差万别的历史文化状况。
“秦中自古帝王都”作为古时天子脚下的关中地区自古就有一套传统文化熏陶下的生活规律和生活习俗，在悠久的历史沉淀出深厚的文化底蕴加之陕西地势拥有高原、平原和山区等不同地势，民俗住宅也随之不同。从《白鹿原》中所描述的只是住宅建筑中的一隅，通过白鹿人可以看到陕西人对住宅的重视，在展示白鹿原旧时住宅形式的同时也向我们展现了陕西旧时住宅的多样性，以及陕西村落的住宅文化习俗。
【参考文献】
[1]卞寿堂.走进白鹿原：考证与揭秘[M].西安：太白文艺出版社，2005：1.
[2]李秋香.浙江民居[M].北京：清华大学出版社，2010：8.
关键词：白鹿原；村落住宅；窑洞
陕西地势由陕北高原、关中平原、秦巴山区组成，而旧时住宅形式也大体分为三类：以陕北地区为代表的窑洞类；以陕南地区为代表的竹屋类；以关中平原为代表的瓦房类。而白鹿原则是以瓦房为主的各类住宅形式均有；由此可将白鹿原的住宅形式看作陕西住宅的缩影吧。
小说《白鹿原》围绕‘白鹿村’——一个以白、鹿两姓组成的村子展开描写，而故事中的‘白鹿村’就是村落，是众多庄院聚集起来形成的一个有统一组织的自然村。在村落的住宅中，无论大小各式房顶都是一色的小青瓦苫面，也就是我们平常说的瓦房。
一、瓦房中的“三头合”“四合院”
在瓦房中最常见的應该是“三头合”和“四合院”，“三合头”是过去中等家庭的标准住宅，中间有个小庭院，三面房屋围起来的庄院称为“三合头”。而“四合院”则是在“三合头”的基础上，在正房的相对的方向盖一座门房、形成一个四面建筑完整闭合的庄院，对于农村人来说这代表着脉气不外泄。当然，庄院的选择也是有讲究的，要背风向阳、排水通畅、前低后高，这点在小说中所提及，白嘉轩为自己修建庄院时，不仅讲究风水、还要体现出气派，不仅有门房、厦屋、还有厅房等。在白鹿原中拥有“四合院”之家，已经是较为殷实的富裕之家了。
在《白鹿原》中，对白嘉轩的住宅描写就可以看出是标准的四合院之家，在白嘉轩妻子仙草去世时，灵堂和灵桌就设在白家的厅房里。小说中对当时的情况描写道：在门口放置一个屏风，行人皆由屏风两侧绕行，这样就不能从门房或者门外洞悉庭内的活动。而在建马号时也提及原本的马号是在门房内，在白家发家之后在隔街专门盖了一座马号，这样的庄院，在当时已经是较为典型的地主住宅了。
完整的庄院对于门楼也是必不可少的，门楼是建在庄户外面，是整个庄院外最注目的标记性建筑。在村落住宅中，门楼的样式、风格、质量都代表着一户人家的经济状况和精神风貌，也显示了主人的身份和地位，所以村民往往把门楼看的像脸面一样重要。在《白鹿原》中，白嘉轩迁了祖坟发家之后，第一件事就是改造家里住宅，门楼改造得最为彻底，将过去的土坯门柱用青砖砌起来，门楣也全部都是手工打磨，只保留了过去“耕读传家”的玉石匾额。当然，穷人家的门楼还是比较简陋的，也有甚至像黑娃和田小娥家门口那种篱笆式的门洞。
二、窑洞
《易·系辞下》说：“上古穴居而野处。”讲的就是窑洞，窑洞的代表地区是陕北高原地区而在关中地区过去的住宅中，除了瓦房外、窑洞住宅也较为普遍。窑洞适宜修建在沟坎崖畔或者黄土高原上，有的也在靠沟处斩坡成崖，在断崖掘孔，将面前平出一片场地形成独产的窑洞式庄院。
在《白鹿原》中黑娃的窑洞就属于窑洞中最为简陋的一种，窑洞的内壁用麦草泥磨光刷白，看起来美观，洞口用土胡基封垒，留出门窗，在窑门上面的地方成为窑垴，可以种花种草作些修饰，而上方的坡地成为窑背，要植草护坡。
窑洞住宅的最大特点是冬暖夏凉，也有人称其为“神仙洞”，但窑洞也有不通风、阴暗潮湿的缺陷，特别是一些窑洞修建的沟坡土质不如陕北地区的土层厚，较容易坍塌，所以，现在白鹿原地区的窑洞住宅基本上改为瓦房或楼房住宅了。
三、牌坊
牌坊是旧中国一种封建礼教的代表建筑，反映了旧中国特殊的风教文化。是一种门洞式的纪念性建筑物，有关门楼阁式与屋宇楼阁式两种样式。牌坊大多修建在庙宇、陵墓、祠堂、衙署等主要路口，至今还有一些地方保留着一些大型牌坊。
牌坊是封建社会宣扬封建礼教的一种方式，主要有功德牌坊、贞洁牌坊、孝义牌坊等等，在农村最多的还是为了表现妇女“从一而终、至死不嫁、孤身守节”的贞洁牌坊。在《白鹿原》中鹿子霖的儿媳妇在患病时说：“我有男人跟没有男人一样守活寡，我没男人还能挣个贞洁牌，我有男人守活寡倒图个啥？”说的就是这种贞洁牌。这种贞洁牌是旧中国妇女的辛酸记录，那一个个镌刻在牌坊上的姓氏就像是一双双控诉的眼睛，诉说着那吃人的封建礼教。
四、结语
住宅是最基本的建筑类型，但凡是有人烟便有住宅，人们生活在千差万别的自然环境与历史文化环境中，于是住宅便要适应这种千差万别的状况，同时又反映了千差万别的历史文化状况。
“秦中自古帝王都”作为古时天子脚下的关中地区自古就有一套传统文化熏陶下的生活规律和生活习俗，在悠久的历史沉淀出深厚的文化底蕴加之陕西地势拥有高原、平原和山区等不同地势，民俗住宅也随之不同。从《白鹿原》中所描述的只是住宅建筑中的一隅，通过白鹿人可以看到陕西人对住宅的重视，在展示白鹿原旧时住宅形式的同时也向我们展现了陕西旧时住宅的多样性，以及陕西村落的住宅文化习俗。
【参考文献】
[1]卞寿堂.走进白鹿原：考证与揭秘[M].西安：太白文艺出版社，2005：1.
[2]李秋香.浙江民居[M].北京：清华大学出版社，2010：8.