熟悉西方美术史的人都知道，布歇是法国洛可可画派代表人物，一个能把女神、宫廷贵妇画得活色生香的男闺密式画家，堪称“行走的美图秀秀”。不过，他画中的女主并不都是美女。1742年的沙龙展上，他破天荒地展出了八幅中国题材的作品：《宴席》《舞蹈》《庙会》《渔情》《捕猎》《花园》《召见》及《婚礼》。
　　一个从未去过中国、可能都没见过中国活人的人为啥要画中国组画？因为当时整个欧洲都在流行中国风，布歇这些画当然是为了迎合当时的“中国热”。不过，他的画有点滑稽——清朝都一百多年了，他笔下的人物尤其是皇帝却穿着前朝戏服;皇帝召见群臣，闹哄哄得像狂欢派对;甚至有女子抛头露面地半躺在男人身边。
　　然而，这种画在当时的法国大受欢迎。毕竟当时真正的中国通不多，意淫中国文化的伪粉丝倒是不少。法国皇家博韦工厂看中了布歇的这组画，于是选取前六幅设计成壁毯，成为热销爆款。
　　早在路易十四时期，这个工厂就设计过中国壁毯并赠给康熙，路易十四和康熙由此建交。那布歇的这组壁毯能送到乾隆手中吗？
　　这时，中国传教士高类思和杨若望登场了。乾隆年间，政府限制洋人活动，外国教会退而求其次，通过培养中国传教土的方式进行他们的宗教事业。高类思和楊若望即被选中前往法国留学深造，以便学成归来后担任神职，在国内传教。
　　高类思和杨若望于1751年前往欧洲，不过由于英法战争及法国宗教政策，他们直到1763年才获得回国传教的资格。1764年初，他们向主管远东航务的国务大臣贝尔旦申请回国。
　　贝尔旦对中国十分感兴趣，不过务实的他可不像布歇这类艺术家，停留在对瓷器、丝绸等中国货的欣赏和享受上，他更感兴趣的是如何扭转对华贸易逆差——凭什么中国货在法国大行其道，法国货在中国却卖不出去？
　　遇到精通中法文化的高类思和杨若望，贝尔旦仿佛看到了希望，将他们引荐给路易十五，并提出自己的想法。结果，他们被要求推迟回国，在法国学习制造工艺、考察工厂及工业设施，以便与中国相同行业进行对比，找出差距。
　　于是，他们将宗教事业搁置一边，做起学术研究，并形成一份研究报告，充分肯定了法国壁毯的工艺技术，认为如果法国能生产出符合中国人口味的壁毯，定能受到中国上流社会的欢迎。
　　在他们回国之际，贝尔旦还布置了额外工作，要求他们回国也要做好调查，包括法律、宗教、商业、社会等，要整理成文字，及时汇报给他。于是，高类思和杨若望带着任务和一些先进机器离开法国，其中包括布歇的壁毯。
　　1766年，高类思和杨若望终于回到祖国。由于乾隆禁止中国人出国，二人不敢公开自己的留学经历，只好通过服务于宫廷的洋人传教士，把法国国王的礼物交到乾隆和高官手中。
　　虽然乾隆的“农家乐审美”屡被吐槽，但洛可可风格和它是对路子的，都是迎合贵族的享乐风格。所以，虽然乾隆并不认识布歇，但并不妨碍他看到布歇的壁毯时会爱上它，据说他还在圆明园盖了一间房子，专门用来存放这些壁毯。但这些壁毯后来被英法联军焚毁，可以说是从哪里来、回哪里去。