内容提要 国内学术界把virtue翻译成德性,亚里士多德的virtue理论便被理解为德性论。这是一个误解。Virtue指的是修养:先验的、善良的主体状态。德性则不仅包含先验的修养,而且包含先天的人性。先天的人性的设置为修养找到了真正的基础。亚里士多德的virtue理论应该被称为修养论。和修养论比较起来,德性论直指道德形而上学。
　　关键词 修养 德性 亚里士多德 儒家
　　〔中图分类号〕B82 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2009)05-0068-07
　　
　　国内学术界习惯把virtue (希腊文是ˊαρετˊη,拉丁文是virtus)翻译成德性,如苗力田先生主编的《 亚里士多德全集》第八卷《尼各马科伦理学》(中国人民大学出版社1994年版)便是这样译的。1981年版的麦金太尔的著作After Virtue,国内有两个译本,一个叫做《德性之后》(龚群等译,中国社会科学出版社1995年版),另一个叫做《追寻德性》(宋继杰译,南京译林出版社2003年版)。以virtue为核心的学说自然被称为德性伦理学。于是人们将亚里士多德、麦金太尔的伦理学称为德性伦理学,并大张旗鼓地宣传所谓的德性伦理学。
　　德性伦理学的名字自然好,也值得发扬光大。但是,必须指出的是:亚里士多德的virtue和德性是两个内涵不同的范畴。二者不可混同。或者说,亚里士多德、麦金太尔的virtue理论,并不是一种德性理论,因此并不能被冠之以“德性伦理学”。本文将通过对“virtue”和“德性”这两个范畴的各自特征进行分析,批判亚里士多德的virtue理论,并主张一种德性伦理学。
　　
　　一、Virtue即修养
　　
　　什么是virtue呢?《韦伯大学字典》的解释是:1.和正确的标准的一致性,和道德同义;2.一种特殊的道德卓越品质;3.天使的等级秩序;4.某物的有利品质或力量;5.人的力量或勇气;6.称赞性品质;7.行动的能力;等等。(注:Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, Merriam-Webster Inc. 1990)
　　亚里士多德给它的定义是:“使主体善良的品质状态,并且它能够让主体更好地完成自己的工作。”(注:The Nicomachean EthicsⅡ6, Translated by W. D. Ross、Oxford University Press, 1980
　　《神学大全》中引述的定义是:“virtue是心灵的一种善良品质。通过它,我们可以正确地生活;没有人会利用它做坏事;上帝通过它和我们同在,却不告知我们。”(注:Basic Writings of Saint Thomas Aquinas,Volume TwoⅠ中国社会科学出版社,1999年,Q55 Art4 拉丁文的virtus,康德自己注解说,即德语的Tugend。⑨Kants Werke,Ⅵ,Walter de Gruyter