【摘 要】
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<正> 由中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法研究会、《求是》杂志社和一些省的社联、高校、党校等23个单位发起的第五次全国社会主义社会辩证法学术研讨会5月25日至27日在四川省乐山市召开。100余人与会,提供论文70余篇,会议主要讨论了以下几方面的问题。一、关于如何研究社会主义社会辩证法的问题 1、社会主义社会辩证法研究的逻辑起点①认为社会主义社会辩证法研究的逻辑起点应当是矛盾。对此又有三种不同的理解,一是理解为社会主义社会中的普遍矛盾;二是理解为基本矛盾;三是理解为非对抗性的矛盾。
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<正> 由中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法研究会、《求是》杂志社和一些省的社联、高校、党校等23个单位发起的第五次全国社会主义社会辩证法学术研讨会5月25日至27日在四川省乐山市召开。100余人与会,提供论文70余篇,会议主要讨论了以下几方面的问题。一、关于如何研究社会主义社会辩证法的问题 1、社会主义社会辩证法研究的逻辑起点①认为社会主义社会辩证法研究的逻辑起点应当是矛盾。对此又有三种不同的理解,一是理解为社会主义社会中的普遍矛盾;二是理解为基本矛盾;三是理解为非对抗性的矛盾。但也有人认为逻辑起点不应当是矛盾,而是人的
其他文献
<正> 江泽民总书记指出:“要一手抓整顿,一手抓繁荣,活跃理论研究。”我的理解是,繁荣理论研究,标志之一是要有理论的创新。最近读到的《社会认识的结构和悖论》(景天魁著)确实可以算得上是一部有真正理论创新的著作。 这本书是景天魁所研究的社会认识方法的导论(下面简称为“导论”)。“导论”之新,不在于个别论点有新意,而在于一系列根本观念和思维方式上大胆地向新的真理迈进。而迈进的方向和道路又始终是坚持马克思主义的。
<正> 读了诸葛殷同同志的《辩证逻辑究竟是不是逻辑?——两部高校辩证逻辑教材读后感》(《哲学动态》1991年第5期。以下简称《读后感》)之后,感触颇深。特别是考虑到这篇文章的历史背景和我作为其中一部书——《辩证逻辑教程》的作者之一,好像有一种义务在敦促自己应当对《读后感》发表点意见。
<正> 对逻辑的哲学思考几乎与逻辑同步产生。然而逻辑哲学作为一门独立的学科,那还是本世纪的事。它是分析哲学的伴生物。随着分析哲学的传播与发展,逐渐引起人们的关注。正是由于它与分析哲学的这种历史渊源,所以有人把它看作分析哲学的一部分。不过近20年“逻辑哲学”在西方已取得跟语言哲学、科学哲学、行为哲学和心智哲学平起平坐的地位。在这一领域不仅出现了象维特根斯坦的《逻辑哲学论》、塔尔斯基的《形
<正> 会议讨论了毛泽东领导哲学。多数与会者认为,领导哲学是对领导工作的普遍规律和方法的总结和概括,它属于应用哲学或部门哲学的范畴。有人认为,毛泽东领导哲学有两个突出的特点:其一是立场、观点和方法的统一;其二是应用性和创造性的统一。它的理论体系的逻辑起点是群众;核心内容是为人民服务;根本方法是怎样为人民服务;基本范畴主要
<正> 1991年10月11—12日,由贵州哲学社会科学联合会和贵州省社会科学院牵头,组织了贵阳地区部份社科理论工作者,召开了“民主社会主义问题”讨论会,对当代民主社会主义的由来与发展,实质与危害,它的哲学理论基础,它与科学社会主义的根本分歧,以及我们反“和平演变”的对策和社会主义的历史经验等问题,进行了广泛的讨论。现择要综述如下: 一、民主社会主义思潮产生和泛滥的根源 有的同志认为,民主社会主义从思想渊源上可追溯到19世纪欧洲一些社会民主党。本世纪中叶,英国工党理论家拉斯蒂在1943年出版的
<正> 中国历史唯物主义学会二届四次常务理事会于10月12日至14日在北京召开。来自全国各地的33名常务理事出席了会议。会上,学会顾问邢贲思同志就目前形势和历史唯物主义研究面临的任务问题作了富有启发性的讲话,会长王正萍同志作了题为“中国历史唯物主义学会(研究会)十年来的活动情况”的报告。这次会议的主要任务是:1.回顾总结建会十年来的工作,研究部署今后两、三年的工作,研究下届学术年会和会员代表大会的筹备工作方针;2.学习江泽民同志在建党七十周年纪念大会上的讲话,结合我国当前所面临的国际国内形势,
<正> 1991年9月19日至22日,在甘肃省敦煌市召开了首届全国社会科学院系统哲学年会。来自22个省市的45名代表参加了这次年会。代表们提交论文33篇,探讨了当代社会主义理论与实践、中国传统文化与哲学发展、自然科学和社会科学相互渗透的哲学意义三个问题。并在坚持四项基本原则和改革开放、理论和实际相联系的会议宗旨下,热烈又严肃认真地重点讨论了当代社会主义理论与实践问题。 代表们认为,社会主义理论与实践问题,在当前面临着的一个重要方面,就是反
<正> 关于逻辑教科书内容的改革一直是逻辑界普遍关心的问题,也曾经推出过各种教材改革方案,有的将传统逻辑和辩证逻辑分为两个互相独立的部分合在同一本教材中;有的将传统逻辑和辩证逻辑综合为一个体系内容;有的在传统逻辑中加上部分数理逻辑(如两个演算章节);有的将传统逻辑和数理逻辑作为两个相对独立的部分合写在一个教科书中;更多的只是就传统逻辑本身的体系和内容作些改革或增加了实用性内容,如经济逻辑、教育逻辑、法律逻辑等各种应用逻
<正> 读过诸葛殷同同志的《辩证逻辑究竟是不是逻辑?》一文(载《哲学动态》1991年5期,以下简称“诸葛文”)后,我对该文就《辩证逻辑教程》一书(以下简称“教程”)的批评有不同意见。现将有些意见简述如下: 1 “诸葛文”认为:“逻辑仅仅是思维形式学”,并且思维形式又仅为命题形式与推理形式。据此,它批评“教程”说:“‘教程’正文共分三编。第一编‘辩证思维规律,第二编辩证思维方法,都没有讨论思维形式,与逻辑无涉。”我们认为,根据这种说法,岂不是亚里斯多德《形而上学》中有关矛盾律、排中律的论述也与逻
<正> 1982年7月,我国翻译出版了列宁的《<马克思和恩格斯通信集(1844—1883年)>提要》(以下简称《提要》)。遗憾的是出版两年以来,这部书似乎没有引起哲学界足够的重视,至今还没有见到专门介绍分析这部书的文章发表。人们似乎没有体会到列宁这部书的哲学性质,没有体会到这部书的出版对于研究列宁哲学思想发展和学习列宁哲学思想所具有的重要意义。下面,我想从几个方面谈谈学习列宁这份重要思想遗产的意义,以期引起大家的讨