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【摘要】名物词是对具体特定物的称谓。我们在对《庄子》进行名物词甄选、探源、系联等研究工作过程中，共收集到有关器物（具）类名物词71组，本文特以“椁”为例，通过对它进行释义、探源以及系联同源等工作，发掘出“椁”一词的词源义，同时系联出和“椁”相关的“郭”“廓”“霩”“鞹”等一系列同源词。
【关键词】名物词；椁；探源；系联
【中图分类号】H13 【文献标识码】A
“《庄子》成书于战国时期，距今已经2000多年，”是上古时期一部经典著作。去古未远，据王宁先生的汉语词汇发生与积累的三阶段的理论来看，这一时期“（周秦时代）是汉语词汇派生的高峰期，在纷繁的派生活动中，积累了大量的同源词”。《庄子》一书中涉及了不少名物词。“名物词是对具体特定物的称谓。” 传统训诂学中，名物训诂一直是一项重要的研究内容。其中，对名物词进行探源研究，即寻找词源义，系联同源词又是这项工作的重中之重。词源义，即“隐藏在名物词的表层使用义里面的词义特点，亦即造词的理据，又称词的内部形式（相当于古人常说的‘得名之由’或‘名义’）” 。
我们在对《庄子》进行名物词甄选、探源、系联等研究工作過程中，共收集到有关器物（具）类名物词71组，如下：
《逍遥游》：樽、俎、瓢、绳、墨、规、矩、机辟、罔罟、 斤斧
《齐物论》：机
《养生主》：硎、樊
《人间世》：筐、斧斤、棺、椁
《德充符》：桎梏、翣、履
《大宗师》：觚、镆铘、炉捶、藩、樊
《骈拇》：钩、绳、规、矩、膠膝、纆索
《马蹄》：牺樽、珪璋
《胠箧》：弓弩毕弋
《在宥》：廉、釿锯、绳墨、椎凿、桎梏、桁杨接槢、桎梏凿枘、嚆矢
《天地》：玄珠、皮弁鹬冠、搢笏
《天运》：舟车、水陆、桔槔、刍狗
《刻意》：干越之剑
《缮性》：轩冕
《至乐》：褚、绠
《达生》：镆干、雕俎、舟、轩冕
《山木》：虚舟、甘井
《庚桑楚》：俎、豆
《徐无鬼》：绳、钩、矩、规、斤、几
《列御寇》：棺、椁
《天下》：棺、椁
综上，有不少与丧制有关的器物（具）类名物词，其中，“椁”出现的频率比较高，它在《庄子》中共出现5次，其中，内篇出现2次，杂篇出现3次。
《庄子·人间世》“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁……是不材之木也。”
《庄子·人间世》：“仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁。”
《庄子·列御寇》：“庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！’”
《庄子·天下》：“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。”
首先，我们来对“椁”的释义有一个初步的了解。
关于“椁”的释义，历朝历代各家的解释基本一致，没有异议，均认为是一种套在棺外面的葬具。
《庄子集释》：“疏：周身为棺。棺，完也，周棺为椁。”《庄子浅注》：“古代棺外再有一层，叫做椁。”《庄子讲读》：“椁，外棺。”
“‘椁’，亦作‘槨’。套在棺柩外面的葬具。”《辞源》中认为：“古代棺木有两重，外曰椁，内曰棺，亦作‘槨’。”“椁以木制者为多，亦有以石、砖砌筑者。木椁中最贵重者为黄肠题凑。”为了进一步对“椁”形制了解，特以“椁”中“黄肠题凑”为例，予以介绍。
“黄肠题凑，省称‘黄肠’。古代墓葬所用椁的一种。因以柏木黄心堆垒而成，故称黄肠；又以木端皆向内，故称题凑。此椁为汉代所特有。”“1973年发掘的河北定县40号汉墓、1974年发掘的北京丰台区大葆台一号汉墓，都有黄肠题凑。大葆台一号墓的黄肠题凑，其外径长16米，宽10.8米，高3米。正南有门，门宽3.6米，高3米。共用黄肠木15880根，每根长90厘米，高、宽均为10厘米。”（详见《文物》，1977年第6期《大葆台西汉木椁墓发掘简报》）。
接下来，我们准备对“椁”开展探源工作。
《说文·木部》：“椁，葬有木也。从木，声。”
段注：“木者，以木为之，周于棺，如城之有也。《檀弓》曰：殷人棺椁。注：椁。大也。以木为之。言郭大于棺也。从木，会意。 亦声。亦两字今补。古博切。五部。”
《说文通训定声》：“按：周棺者也。字亦作槨。《周礼·闾师》：不树者无槨。《礼记·丧大记》：君松椁。[假借]为度。《考工·轮人》：椁其漆内。司农注：椁者，度两漆之内相距之尺寸也。[声训]《说文》：椁，葬有木也。《白虎通》：槨之为言廓，所以开廓辟土，无令迫棺也。《释名》：槨，廓也，廓落在表之言也。
可以看出，段玉裁认为“椁”字是形声兼会意字，“”既是声符，又是义符。朱骏声认为，“椁”字与“”“廓”字有声训关联，它们之间既有声音方面的某种联系，又有意义方面的某种联系。
顺着这条线索，我们继续查找“椁”的声符兼义符“”的相关资料，分析“椁”的词源义。
《说文·部》：“，外城也。从回，象城之重，两亭相对也。或但从口。”
《说文通训定声》：“，外城也。从回，象城之重，两亭相对也。或但从口。经传皆以郭为之，世本鲧作城郭。《诗·皇矣》：憎其式廓。传：廓，大也。字又作廓。《方言·一》：张小使大谓之廓。《通俗文》：廓，宽也。”
王力先生在《同源字典》中将“郭（）”与“椁（槨）”系联为一组同源词。书中指出：《说文》：“，外城也。”通常写作“郭”。《管子·度地》：“城外为之郭。”《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭。”《广雅·释器》：“郭，剑削（鞘）也。”《素问·汤液釄醴论》：“津液充郭。”注：“郭，皮也。” 《汉語音义字典》第七类“政法、文武”中第434组“郭”组，将“郭”“廓”“椁”“鞟”“霩”系联在一起，成为一组同源词。
对“椁”“郭”的解释如下：
“椁，内曰棺，外曰椁。椁，郭也。棺之有椁，犹城之有郭。”
“郭，见母铎部。外城。《释名·释宫室》：‘郭，廓也，廓落在城外也。’《孟子·公孙丑下》：‘三里之城，七里之郭。’郭，从邑，享声，非享受之享，它的古文字作上下相对的两个亭字，隶楷简化成享。引申指物体的轮廓，作廓，为名词；又作动词，为扩大。《集韵》：‘郭，张也’。”
综上，不难看出，“椁”的释义有两个。主要释义，也是最常用的释义为外棺，作名词；此外，还有度量的意思，这个意思相较于前者，使用范围狭窄些，没有那么普遍，有关这条释义所列出的书证仅有一条：《考工记·轮人》：“椁其漆内而中诎之。”郑玄引郑司农曰：“椁者，度两漆之内相距尺寸也。”
通过对上述所有材料进行总结分析，可以发现，“椁”的两个释义之间存在某种密切关联。“椁”作为名词，作“外棺”解释时，这一器物（具）涉及两层：内层和外层。“椁”作为动词，作“度量”解释时，这一动作也必须涉及两样物体，正如书证中所说，度量“两漆之内”所相距的尺寸。
此外，上述材料中还频频出现“大”这项释义。其实，“大”的释义也与“椁”作名词时“外棺”这一器物（具）存在关联，因为关涉到内、外两层，又指的是两层之中的外棺，它的大小容积肯定比内棺要“大”。
基于此，我们绘制出了图像——“”，从而形象生动地将各项释义以及释义之间的关联展示出来。
图像中，实线勾勒部分代表外棺，虚线勾勒部分代表内棺，虚线起到衬托的作用。
这一图像，形象地表达出如下三个义素。
（1）外层 与虚线比较，为外层。
（2）大 比虚线所包括的范围大。
（3）（内外）两（层）。
椁的词源义即隐含在上面三个义素之中，那到底是哪一个呢？
人类学家的研究普遍显示，人类思维是由具体向抽象发展而来，从宏观上而言，原始民族往往形象思维比较发达，而抽象思维则相对低下。
基于语言是思维的工具，照此来看，上古时代在名物命名时，不得不打上这一思维的烙印。
“名词性同源词是先民赋予最初认知的那些客观事物的名称，其读音和意义的结合完全是任意的。当先民需要给新认知的事物命名时，可能会联想到另外一种与其有相似之处的事物。于是，沿用相似事物的旧有名称指称该事物，这样就使旧名（即‘名词性同源词’）的意义发生引申乃至分化，从而孳生出新的名物词。”（注：“相似之处”即通过感官感知可得的“相似之处”）
近代学者刘师培先生通过《尔雅》汇集的众多虫名，也明显发现了这一特点，他在《正名偶论》中指出：“上古之人，因物立名，而命名之不同，不以质体区分，只以状态区别。”从刘师培先生的这句表述中，我们更加肯定上古时代“命名”依靠具象，即通过把握事物易于感知的状态特征来命名。
另外，从解释现象方面来看，词源义作为隐藏在“名物词的表层使用义里面的词义特点”，常用“动词、形容词”标记出来。词源义，顾名思义，似乎词源就带有这一意义，而人类思维的发展规律是由具体到抽象的，并且结合以对原始部落语言的调查研究可看出，语言中与客体相对应的名物词产生在先，与属性相对应的形容词产生在后。
于是，那时很多源词都是名词。当时的人们心理上都还没有“形容词、动词”之类概念，他们又如何赋予这些名词以这些类型的词源义？这样，用“词源义”这个定义及用它来解释现象时，就可能会出现如下的理解：
“在先民眼中，太阳是永远圆满而充实的，不会因季节的变换而产生形体上的变化。因此就用与‘实’相似的语音形式——‘日’来称谓。相反，月亮就要随着时间的推移、季节的变更，而发生阴晴圆缺的交替变化，因此就用与‘缺’相似的语音形式——‘月’来指称……”
是先出现“实”还是先出现“日”？是先出现“缺”还是先出现“月”？这个问题暂时不与讨论。毋庸置疑，我们可以找到“日”的词源义为“实”，“月”的词源义为“缺”。
同理，我们根据“椁”的释义、图像等，拟定“椁”的词源义为“郭（）”，也就是大的意思。
接着，我们以“椁”声符兼义符“”为纽带，系联“椁”“郭”“廓”、 “鞟”“霩”一组同源词。
首先，我们看看各词的释义。
椁《说文·木部》：“椁，葬有木也。从木，声。”
郭《说文· 部》：“，外城也。”常写作“郭”。
廓《诗·皇矣》：“憎其式廓。”传：“廓，大也，字又作郭。”
霩《说文·雨部》：“雨止云罢貌，从雨，郭声。”《淮南书》：“道生于虚霩。”“（朱）按：字亦作廓。”笔者按：“雨止云罢”天大开，有“大”义。
鞹《说文·革部》：“鞹，去毛皮也。”《经典释文》：“皮去毛曰鞹。”字亦作“鞟”，《论语·颜渊》：“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”《集解》引孔注：“皮去毛曰鞹。”
结合前面绘制的图像“”，以及这一图像所隐含的三个义素，为了有更直观的观察效果，我们制作了如下表格：
其中，●代表所涉及的义素在相对应的字词中占主导地位，○代表所涉及的义素在相对应的字词中占非主导地位，处于弱势地位。
于是，我们可以一目了然地观察出这一组词语在意义上的联系。
其次，我们再来看看各词的语音状况。请看下表：
基于上述词均共一谐声偏旁“郭（）”，它们的语音相同或相隔不远。如上表所示，“椁”“郭”反切上下字均完全一致，为古博切，“鞹”“廓”“霩”反切下字均完全相同，上字有些许差别，“椁”“郭”上古均为见母铎部字，同音，“鞹”“廓”“霩”上古为溪母铎部字，见母、溪母为旁纽，见溪旁转，韵部相同，均为铎部，叠韵。
不难发现， “郭”“鞹”“廓”“霩”与“椁”，它们在语音上相同或相近，在语义上联系紧密，意义相近或相通，为一组同源词。
综上，我们最后绘制谱系树图如下：
说明：（1）因为“廓”“霩”“椁”“鞹”等字均共“郭”这一谐声偏旁，其字均从“郭”而来，产生年代相对较晚，故将郭（）列入历时层面中的上一共时层；（2）《说文》中无“廓”字，仅一“霩”字，一说“廓”本字为“霩”，故放于一处。
参考文献
[1]何宗思.庄子洗心[M].昆明：云南人民出版社，2006.
[2]王宁.训诂学原理[M].北京：中国国际广播出版社，1996.
[3]刘兴均.《周礼》名物词研究[M].成都：巴蜀书社，2001.
[4]郭庆藩.庄子集释[M].北京：中国书店，1983.
[5]曹础基.庄子浅注[M].北京：中华书局，1982.
[6]方勇.庄子讲读[M].上海：华东师范大学出版社，2005.
[7]华夫.中国古代名物大典[M].济南：济南出版社，1993.
[8]广东、广西、湖南、河南辞源修订组等.辞源（二）[M].北京：商务印书馆，1979.
[9]（清）段玉裁.说文解字段注[M].成都：成都古籍出版社，1981.
[10]（清）朱骏声.说文通训定声[M].北京：中华书局，1984.
[11]王力.同源字典[M].北京：商务印书馆，1982.
[12]齐冲天，齐小乎.汉语音义字典[M].北京：中华书局，2015.
[13]张博.汉语同族词的系统性与验证方法[M].北京：商务印书馆，2003.
附 注
基金项目：贵州省哲社规划办一般项目（16GZYB50）；贵州省教育厅规划项目（2016gh10）
（编辑：龙贤东）
【关键词】名物词；椁；探源；系联
【中图分类号】H13 【文献标识码】A
“《庄子》成书于战国时期，距今已经2000多年，”是上古时期一部经典著作。去古未远，据王宁先生的汉语词汇发生与积累的三阶段的理论来看，这一时期“（周秦时代）是汉语词汇派生的高峰期，在纷繁的派生活动中，积累了大量的同源词”。《庄子》一书中涉及了不少名物词。“名物词是对具体特定物的称谓。” 传统训诂学中，名物训诂一直是一项重要的研究内容。其中，对名物词进行探源研究，即寻找词源义，系联同源词又是这项工作的重中之重。词源义，即“隐藏在名物词的表层使用义里面的词义特点，亦即造词的理据，又称词的内部形式（相当于古人常说的‘得名之由’或‘名义’）” 。
我们在对《庄子》进行名物词甄选、探源、系联等研究工作過程中，共收集到有关器物（具）类名物词71组，如下：
《逍遥游》：樽、俎、瓢、绳、墨、规、矩、机辟、罔罟、 斤斧
《齐物论》：机
《养生主》：硎、樊
《人间世》：筐、斧斤、棺、椁
《德充符》：桎梏、翣、履
《大宗师》：觚、镆铘、炉捶、藩、樊
《骈拇》：钩、绳、规、矩、膠膝、纆索
《马蹄》：牺樽、珪璋
《胠箧》：弓弩毕弋
《在宥》：廉、釿锯、绳墨、椎凿、桎梏、桁杨接槢、桎梏凿枘、嚆矢
《天地》：玄珠、皮弁鹬冠、搢笏
《天运》：舟车、水陆、桔槔、刍狗
《刻意》：干越之剑
《缮性》：轩冕
《至乐》：褚、绠
《达生》：镆干、雕俎、舟、轩冕
《山木》：虚舟、甘井
《庚桑楚》：俎、豆
《徐无鬼》：绳、钩、矩、规、斤、几
《列御寇》：棺、椁
《天下》：棺、椁
综上，有不少与丧制有关的器物（具）类名物词，其中，“椁”出现的频率比较高，它在《庄子》中共出现5次，其中，内篇出现2次，杂篇出现3次。
《庄子·人间世》“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁……是不材之木也。”
《庄子·人间世》：“仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁。”
《庄子·列御寇》：“庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！’”
《庄子·天下》：“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。”
首先，我们来对“椁”的释义有一个初步的了解。
关于“椁”的释义，历朝历代各家的解释基本一致，没有异议，均认为是一种套在棺外面的葬具。
《庄子集释》：“疏：周身为棺。棺，完也，周棺为椁。”《庄子浅注》：“古代棺外再有一层，叫做椁。”《庄子讲读》：“椁，外棺。”
“‘椁’，亦作‘槨’。套在棺柩外面的葬具。”《辞源》中认为：“古代棺木有两重，外曰椁，内曰棺，亦作‘槨’。”“椁以木制者为多，亦有以石、砖砌筑者。木椁中最贵重者为黄肠题凑。”为了进一步对“椁”形制了解，特以“椁”中“黄肠题凑”为例，予以介绍。
“黄肠题凑，省称‘黄肠’。古代墓葬所用椁的一种。因以柏木黄心堆垒而成，故称黄肠；又以木端皆向内，故称题凑。此椁为汉代所特有。”“1973年发掘的河北定县40号汉墓、1974年发掘的北京丰台区大葆台一号汉墓，都有黄肠题凑。大葆台一号墓的黄肠题凑，其外径长16米，宽10.8米，高3米。正南有门，门宽3.6米，高3米。共用黄肠木15880根，每根长90厘米，高、宽均为10厘米。”（详见《文物》，1977年第6期《大葆台西汉木椁墓发掘简报》）。
接下来，我们准备对“椁”开展探源工作。
《说文·木部》：“椁，葬有木也。从木，声。”
段注：“木者，以木为之，周于棺，如城之有也。《檀弓》曰：殷人棺椁。注：椁。大也。以木为之。言郭大于棺也。从木，会意。 亦声。亦两字今补。古博切。五部。”
《说文通训定声》：“按：周棺者也。字亦作槨。《周礼·闾师》：不树者无槨。《礼记·丧大记》：君松椁。[假借]为度。《考工·轮人》：椁其漆内。司农注：椁者，度两漆之内相距之尺寸也。[声训]《说文》：椁，葬有木也。《白虎通》：槨之为言廓，所以开廓辟土，无令迫棺也。《释名》：槨，廓也，廓落在表之言也。
可以看出，段玉裁认为“椁”字是形声兼会意字，“”既是声符，又是义符。朱骏声认为，“椁”字与“”“廓”字有声训关联，它们之间既有声音方面的某种联系，又有意义方面的某种联系。
顺着这条线索，我们继续查找“椁”的声符兼义符“”的相关资料，分析“椁”的词源义。
《说文·部》：“，外城也。从回，象城之重，两亭相对也。或但从口。”
《说文通训定声》：“，外城也。从回，象城之重，两亭相对也。或但从口。经传皆以郭为之，世本鲧作城郭。《诗·皇矣》：憎其式廓。传：廓，大也。字又作廓。《方言·一》：张小使大谓之廓。《通俗文》：廓，宽也。”
王力先生在《同源字典》中将“郭（）”与“椁（槨）”系联为一组同源词。书中指出：《说文》：“，外城也。”通常写作“郭”。《管子·度地》：“城外为之郭。”《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭。”《广雅·释器》：“郭，剑削（鞘）也。”《素问·汤液釄醴论》：“津液充郭。”注：“郭，皮也。” 《汉語音义字典》第七类“政法、文武”中第434组“郭”组，将“郭”“廓”“椁”“鞟”“霩”系联在一起，成为一组同源词。
对“椁”“郭”的解释如下：
“椁，内曰棺，外曰椁。椁，郭也。棺之有椁，犹城之有郭。”
“郭，见母铎部。外城。《释名·释宫室》：‘郭，廓也，廓落在城外也。’《孟子·公孙丑下》：‘三里之城，七里之郭。’郭，从邑，享声，非享受之享，它的古文字作上下相对的两个亭字，隶楷简化成享。引申指物体的轮廓，作廓，为名词；又作动词，为扩大。《集韵》：‘郭，张也’。”
综上，不难看出，“椁”的释义有两个。主要释义，也是最常用的释义为外棺，作名词；此外，还有度量的意思，这个意思相较于前者，使用范围狭窄些，没有那么普遍，有关这条释义所列出的书证仅有一条：《考工记·轮人》：“椁其漆内而中诎之。”郑玄引郑司农曰：“椁者，度两漆之内相距尺寸也。”
通过对上述所有材料进行总结分析，可以发现，“椁”的两个释义之间存在某种密切关联。“椁”作为名词，作“外棺”解释时，这一器物（具）涉及两层：内层和外层。“椁”作为动词，作“度量”解释时，这一动作也必须涉及两样物体，正如书证中所说，度量“两漆之内”所相距的尺寸。
此外，上述材料中还频频出现“大”这项释义。其实，“大”的释义也与“椁”作名词时“外棺”这一器物（具）存在关联，因为关涉到内、外两层，又指的是两层之中的外棺，它的大小容积肯定比内棺要“大”。
基于此，我们绘制出了图像——“”，从而形象生动地将各项释义以及释义之间的关联展示出来。
图像中，实线勾勒部分代表外棺，虚线勾勒部分代表内棺，虚线起到衬托的作用。
这一图像，形象地表达出如下三个义素。
（1）外层 与虚线比较，为外层。
（2）大 比虚线所包括的范围大。
（3）（内外）两（层）。
椁的词源义即隐含在上面三个义素之中，那到底是哪一个呢？
人类学家的研究普遍显示，人类思维是由具体向抽象发展而来，从宏观上而言，原始民族往往形象思维比较发达，而抽象思维则相对低下。
基于语言是思维的工具，照此来看，上古时代在名物命名时，不得不打上这一思维的烙印。
“名词性同源词是先民赋予最初认知的那些客观事物的名称，其读音和意义的结合完全是任意的。当先民需要给新认知的事物命名时，可能会联想到另外一种与其有相似之处的事物。于是，沿用相似事物的旧有名称指称该事物，这样就使旧名（即‘名词性同源词’）的意义发生引申乃至分化，从而孳生出新的名物词。”（注：“相似之处”即通过感官感知可得的“相似之处”）
近代学者刘师培先生通过《尔雅》汇集的众多虫名，也明显发现了这一特点，他在《正名偶论》中指出：“上古之人，因物立名，而命名之不同，不以质体区分，只以状态区别。”从刘师培先生的这句表述中，我们更加肯定上古时代“命名”依靠具象，即通过把握事物易于感知的状态特征来命名。
另外，从解释现象方面来看，词源义作为隐藏在“名物词的表层使用义里面的词义特点”，常用“动词、形容词”标记出来。词源义，顾名思义，似乎词源就带有这一意义，而人类思维的发展规律是由具体到抽象的，并且结合以对原始部落语言的调查研究可看出，语言中与客体相对应的名物词产生在先，与属性相对应的形容词产生在后。
于是，那时很多源词都是名词。当时的人们心理上都还没有“形容词、动词”之类概念，他们又如何赋予这些名词以这些类型的词源义？这样，用“词源义”这个定义及用它来解释现象时，就可能会出现如下的理解：
“在先民眼中，太阳是永远圆满而充实的，不会因季节的变换而产生形体上的变化。因此就用与‘实’相似的语音形式——‘日’来称谓。相反，月亮就要随着时间的推移、季节的变更，而发生阴晴圆缺的交替变化，因此就用与‘缺’相似的语音形式——‘月’来指称……”
是先出现“实”还是先出现“日”？是先出现“缺”还是先出现“月”？这个问题暂时不与讨论。毋庸置疑，我们可以找到“日”的词源义为“实”，“月”的词源义为“缺”。
同理，我们根据“椁”的释义、图像等，拟定“椁”的词源义为“郭（）”，也就是大的意思。
接着，我们以“椁”声符兼义符“”为纽带，系联“椁”“郭”“廓”、 “鞟”“霩”一组同源词。
首先，我们看看各词的释义。
椁《说文·木部》：“椁，葬有木也。从木，声。”
郭《说文· 部》：“，外城也。”常写作“郭”。
廓《诗·皇矣》：“憎其式廓。”传：“廓，大也，字又作郭。”
霩《说文·雨部》：“雨止云罢貌，从雨，郭声。”《淮南书》：“道生于虚霩。”“（朱）按：字亦作廓。”笔者按：“雨止云罢”天大开，有“大”义。
鞹《说文·革部》：“鞹，去毛皮也。”《经典释文》：“皮去毛曰鞹。”字亦作“鞟”，《论语·颜渊》：“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”《集解》引孔注：“皮去毛曰鞹。”
结合前面绘制的图像“”，以及这一图像所隐含的三个义素，为了有更直观的观察效果，我们制作了如下表格：
其中，●代表所涉及的义素在相对应的字词中占主导地位，○代表所涉及的义素在相对应的字词中占非主导地位，处于弱势地位。
于是，我们可以一目了然地观察出这一组词语在意义上的联系。
其次，我们再来看看各词的语音状况。请看下表：
基于上述词均共一谐声偏旁“郭（）”，它们的语音相同或相隔不远。如上表所示，“椁”“郭”反切上下字均完全一致，为古博切，“鞹”“廓”“霩”反切下字均完全相同，上字有些许差别，“椁”“郭”上古均为见母铎部字，同音，“鞹”“廓”“霩”上古为溪母铎部字，见母、溪母为旁纽，见溪旁转，韵部相同，均为铎部，叠韵。
不难发现， “郭”“鞹”“廓”“霩”与“椁”，它们在语音上相同或相近，在语义上联系紧密，意义相近或相通，为一组同源词。
综上，我们最后绘制谱系树图如下：
说明：（1）因为“廓”“霩”“椁”“鞹”等字均共“郭”这一谐声偏旁，其字均从“郭”而来，产生年代相对较晚，故将郭（）列入历时层面中的上一共时层；（2）《说文》中无“廓”字，仅一“霩”字，一说“廓”本字为“霩”，故放于一处。
参考文献
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附 注
基金项目：贵州省哲社规划办一般项目（16GZYB50）；贵州省教育厅规划项目（2016gh10）
（编辑：龙贤东）