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生死观即“死あるいは生死に対する考え方。また、それに基づいた人生観”Ⅰ。日本人的生死观在日本文化中占据着重要的地位，说是独特的不可欠缺的一部分也不为过。中国有句话：人死如灯滅Ⅱ，从中不难看出中国人眼中生与死完全对立的关系。与此相对，对日本人来说，“生と死の世界ははっきり断絶しているのではなく、どこかで連環しているという考えに通ずるⅢ”，他们甚至觉得死是生的另一种形式，是很美的。到底，死亡有何之美呢？本文将聚焦渡边淳一的《失乐园》一书，细致研究日本人的生死观。
1.关于渡边淳一
渡边淳一，日本著名情爱小说家，1933年10月生于北海道，58年毕业于札幌医科大学。在小说创作上颇有成就，代表作品有《失乐园》《光与影》《不分手的理由》《爱的流放地》等。就作品总体特征而言，可以说多部作品都以婚外情为突破口，通过对爱以及欲的探索，将“以死维持爱的恒久”这一死亡之美传递给世人。此类作品的代表《失乐园》更是充分地表达了这一点，深受读者关注，销量已达600万余册。
2.关于《失乐园》的简介
《失乐园》以婚外情这一主题贯穿始终，为了纯粹的爱情，主人公毫不犹豫地选择了死亡，并享受着死亡。以下为《失乐园》的简介。 出版社的干练编辑久木祥一郎在突然某一天，被上级抽离工作一线安排到调查室任职。这对于久木来说自然是一个不小的打击，而此时，在友人所在的文化中心教授书法的美丽人妻——松原凛子出现在他的生活里，如秋日里的阳光般给他清冷的日子一缕温暖。松原可谓举止优雅，品行端正，然而这样一个女人终也难抵男人执着的追求，不久二人便互相倾慕。每周末他们都偷偷见面，不知从何时起，松原已深陷情爱的欢愉之中，无法自拔。
两人的感情渐次升温，即使在松原的养父去世那晚，她也在久木的苦苦央求下，避开丈夫和母亲的耳目，一身素服地赶去与他幽会。松原被内心的罪恶感所侵蚀着，这反而使得两人之间的爱如熊熊烈火，愈燃愈烈。不久，他们便借来公寓，共筑爱巢。
但是，这样大胆的地下恋情必然不可能密不透风，松原的丈夫通过调查发现了妻子出轨的事实，决心百般折磨。久木的妻子则提出低调离婚，断绝关系。在家庭及社会的孤立下，二人依然继续见面，他们反倒觉得没有了庸俗的日常，两个人的爱更深了，更纯了。
一天，告发久木出轨的文件被送到了公司，他决定辞职并同意与妻子离婚。松原也与丈夫和母亲断绝了关系。怀着“在爱的极致走向死亡”的共同信念，二人决意默默离开这纷扰的人世。皑皑白雪所掩映的温泉旅馆内，他们彼此交缠，用尽全身力气渴求着对方，高潮来临的那一瞬，他们互相让对方饮下了毒酒。当人们发现二人尸体的时候，尸体所呈现的仍是殉情时的状态——死于爱的极致。
3.死亡之美
看过以上的介绍，或许会有人产生“日本人不尊重生命”这样的误解吧，实际上并不是这样的，可以说生命对日本人来说是很重要的东西。众所周知，日本每年年末都会通过投票的方式选出能够代表这一年的字。2006年，“命”以8363票位居第一成为那一年的代表字。另外，日语中还有许多与“命”有关的常用句，如“命ありてこそ”“命あっての物種”“命が宝”等。都极力赞美了“命”的美妙。但是，从“命が手足に絡む”“命の相場が一分五厘”“命長ければ、恥多し”等常用句来看，不难看出认为“死重于生”的日本人也不在少数。从《失乐园》给读者留下的意外结局来看，这一点显而易见。“死”之于日本人，并非单单是“生”的对立面，而是“生”的另外一种表现形式，是生命在特殊层面上的延续，若从这个角度来说，“死”自然也就被赋予了美的色彩。
在《失乐园》中，有妇之夫久木与有妇之夫松原沉醉于彼此的爱，当然，这不是普通的男欢女爱，而是出轨这一禁忌之爱。倘若挣脱出轨的枷锁，选择结婚，光明正大地一起生活、重组家庭也未尝不可。可二人却最终选择了在高潮的一瞬间死亡。好多人或许会这样想：“为什么一定是以这样的结局收场呢？太过于悲情了。”我们中国人更钟情于“一家团圆”“两个人从此过上童话般幸福生活”这样的结局，这样想自是有一定道理，而事实上，这也正体现了中日文化差异。这个结局正符合了日本人“死亡之美”的理念，恰如其分地体现了日本人的生死观。
婚姻与恋爱不同，恋爱像软糖，味道甜美，多了一份柔情。婚姻则更像是咸菜，味道平淡，少了一份期待。无论两个人有多相爱，一旦被禁于婚姻的牢笼，总归要直面平凡无奇的日常生活，琐事叨扰下，极易丢失恋爱时的情趣。正如张爱玲所言：“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’，娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。Ⅳ”有过婚姻经验的久木和松原深知这一点。因此，为了保持两人之间永久的爱，他们选择了一起饮下毒酒，走向死亡。久木和松原之间所盛开的爱之花在开得最美的一刻凋零，爱便永远地定格在了最真的状态，爱的纯度也始终停留在了至高的状态，两个人的生命也在精神领域成为了一种不灭的存在。对他们而言，死亡大概是很美的吧。
本文以渡边淳一的《失乐园》为例，探究了日本人的生死观。对日本人来说，“死”和“生”不是两个极端，在某种意义上“死”是归属于“生”的，有时“死”也是一种美。本文通过对《失乐园》的主人公久木和松原为了保存爱的永久性，选择死亡这一做法进行分析，阐明了死亡之美的含义。这样一种生死观的形成必然有一定的原因，笔者会将此作为今后的课题，深入研究。
注释：
Ⅰ《新世纪日汉双解大辞典》中解释
Ⅱ东汉唯物主义思想家、教育家王充的哲学思想
Ⅲ立川昭二「日本人の死生観」记载
Ⅳ张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中名句
参考文献：
[1]南博.日本人の心理[M].岩波新書.1953
[2]渡辺淳一.「失楽園」.講談社.1997
[3]立川昭二.日本人の死生観[M].筑摩書房.1998
[4]郝玲.「命」から見る日本人の死生観.東京文学.2011
1.关于渡边淳一
渡边淳一，日本著名情爱小说家，1933年10月生于北海道，58年毕业于札幌医科大学。在小说创作上颇有成就，代表作品有《失乐园》《光与影》《不分手的理由》《爱的流放地》等。就作品总体特征而言，可以说多部作品都以婚外情为突破口，通过对爱以及欲的探索，将“以死维持爱的恒久”这一死亡之美传递给世人。此类作品的代表《失乐园》更是充分地表达了这一点，深受读者关注，销量已达600万余册。
2.关于《失乐园》的简介
《失乐园》以婚外情这一主题贯穿始终，为了纯粹的爱情，主人公毫不犹豫地选择了死亡，并享受着死亡。以下为《失乐园》的简介。 出版社的干练编辑久木祥一郎在突然某一天，被上级抽离工作一线安排到调查室任职。这对于久木来说自然是一个不小的打击，而此时，在友人所在的文化中心教授书法的美丽人妻——松原凛子出现在他的生活里，如秋日里的阳光般给他清冷的日子一缕温暖。松原可谓举止优雅，品行端正，然而这样一个女人终也难抵男人执着的追求，不久二人便互相倾慕。每周末他们都偷偷见面，不知从何时起，松原已深陷情爱的欢愉之中，无法自拔。
两人的感情渐次升温，即使在松原的养父去世那晚，她也在久木的苦苦央求下，避开丈夫和母亲的耳目，一身素服地赶去与他幽会。松原被内心的罪恶感所侵蚀着，这反而使得两人之间的爱如熊熊烈火，愈燃愈烈。不久，他们便借来公寓，共筑爱巢。
但是，这样大胆的地下恋情必然不可能密不透风，松原的丈夫通过调查发现了妻子出轨的事实，决心百般折磨。久木的妻子则提出低调离婚，断绝关系。在家庭及社会的孤立下，二人依然继续见面，他们反倒觉得没有了庸俗的日常，两个人的爱更深了，更纯了。
一天，告发久木出轨的文件被送到了公司，他决定辞职并同意与妻子离婚。松原也与丈夫和母亲断绝了关系。怀着“在爱的极致走向死亡”的共同信念，二人决意默默离开这纷扰的人世。皑皑白雪所掩映的温泉旅馆内，他们彼此交缠，用尽全身力气渴求着对方，高潮来临的那一瞬，他们互相让对方饮下了毒酒。当人们发现二人尸体的时候，尸体所呈现的仍是殉情时的状态——死于爱的极致。
3.死亡之美
看过以上的介绍，或许会有人产生“日本人不尊重生命”这样的误解吧，实际上并不是这样的，可以说生命对日本人来说是很重要的东西。众所周知，日本每年年末都会通过投票的方式选出能够代表这一年的字。2006年，“命”以8363票位居第一成为那一年的代表字。另外，日语中还有许多与“命”有关的常用句，如“命ありてこそ”“命あっての物種”“命が宝”等。都极力赞美了“命”的美妙。但是，从“命が手足に絡む”“命の相場が一分五厘”“命長ければ、恥多し”等常用句来看，不难看出认为“死重于生”的日本人也不在少数。从《失乐园》给读者留下的意外结局来看，这一点显而易见。“死”之于日本人，并非单单是“生”的对立面，而是“生”的另外一种表现形式，是生命在特殊层面上的延续，若从这个角度来说，“死”自然也就被赋予了美的色彩。
在《失乐园》中，有妇之夫久木与有妇之夫松原沉醉于彼此的爱，当然，这不是普通的男欢女爱，而是出轨这一禁忌之爱。倘若挣脱出轨的枷锁，选择结婚，光明正大地一起生活、重组家庭也未尝不可。可二人却最终选择了在高潮的一瞬间死亡。好多人或许会这样想：“为什么一定是以这样的结局收场呢？太过于悲情了。”我们中国人更钟情于“一家团圆”“两个人从此过上童话般幸福生活”这样的结局，这样想自是有一定道理，而事实上，这也正体现了中日文化差异。这个结局正符合了日本人“死亡之美”的理念，恰如其分地体现了日本人的生死观。
婚姻与恋爱不同，恋爱像软糖，味道甜美，多了一份柔情。婚姻则更像是咸菜，味道平淡，少了一份期待。无论两个人有多相爱，一旦被禁于婚姻的牢笼，总归要直面平凡无奇的日常生活，琐事叨扰下，极易丢失恋爱时的情趣。正如张爱玲所言：“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’，娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。Ⅳ”有过婚姻经验的久木和松原深知这一点。因此，为了保持两人之间永久的爱，他们选择了一起饮下毒酒，走向死亡。久木和松原之间所盛开的爱之花在开得最美的一刻凋零，爱便永远地定格在了最真的状态，爱的纯度也始终停留在了至高的状态，两个人的生命也在精神领域成为了一种不灭的存在。对他们而言，死亡大概是很美的吧。
本文以渡边淳一的《失乐园》为例，探究了日本人的生死观。对日本人来说，“死”和“生”不是两个极端，在某种意义上“死”是归属于“生”的，有时“死”也是一种美。本文通过对《失乐园》的主人公久木和松原为了保存爱的永久性，选择死亡这一做法进行分析，阐明了死亡之美的含义。这样一种生死观的形成必然有一定的原因，笔者会将此作为今后的课题，深入研究。
注释：
Ⅰ《新世纪日汉双解大辞典》中解释
Ⅱ东汉唯物主义思想家、教育家王充的哲学思想
Ⅲ立川昭二「日本人の死生観」记载
Ⅳ张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中名句
参考文献：
[1]南博.日本人の心理[M].岩波新書.1953
[2]渡辺淳一.「失楽園」.講談社.1997
[3]立川昭二.日本人の死生観[M].筑摩書房.1998
[4]郝玲.「命」から見る日本人の死生観.東京文学.2011