中国书画的通融性及其美学性格

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<正> 《中国社会科学》1992年4期发表周旻的长篇论文《中国书画的通融性及其美学性格》,论文考察了中国古代绘画和书法之间的通融关系,着重分析了书法艺术在方法和精神上对绘画艺术的影响。文章认为,中国书法和绘画由于基本工具的相同,导致笔法运用的诸多相通,进而影响到两者在审美评价标准上的趋同。在绘画中有意识地融合书法艺术,体现“用笔”的意趣,这是中国文人画最突出的美
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<正> 吴秉杰在《小说中的文化态度》(《当代文坛》1991年5期)一文中指出: 《阿Q正传》内涵丰富复杂,博大精深,长期以来引起纷纭争议。教科书说阿Q是不觉悟的落后农民的代表。但鲁迅晚年又说,国民党就是阿Q,“他们
采用头皮针为主 ,电针与手法结合治疗 72例 ,同时设单纯药物对照组 42例比较 ,结果针刺组有效率 81 .9% ,对照组有效率 5 9.5 % ,针刺组疗效明显优于对照组 (R针刺 <R药疗 ,U
为了提高学生的思维能力和掌握正确的学习方法和思维方法、全面提高学生的物理素质和科学素质,在物理教学中应该重视“物理思维方法”的培养,物理思维方法有理想化、类比、分析
不久前,东京大学的山中伸弥(Shinya Yamabaka,上图)教授向世人展示,他能够将成熟的皮肤细胞转化成与人胚胎干细胞相似的细胞。正是这种使细胞发育进程逆转的方法,对亟需干细胞治疗(
人类基因图谱的间世是生命科学和医学上的一次革命。现在,一些美国人利用这一成果,开发出“边际效益”——通过基因检测查证自己的血统,并使这项技术与网络结合来寻祖认亲。虽然
<正> 一、人对外界事物的情绪的和情感的反应美感是审美主体对于美的事物的情绪的或情感的反应.要深入研究美感的本质,必须首先研究人们对于外界事物的情绪与情感反应的由来、作用、种类和性质。现在流行的美学著作,多半不注意对这个问题的探讨。我认为这是不利于从根本上把握美感的本质及其心理过程的特点的。情绪为人和许多低于人的动物所共有,而情感则为人所专有.情绪和情感合称为感情(参阅曹日昌主编《普通心理学》).人由动物进化而来,人是比其他动物更高级的物质运
<正> 一、两个“最彻底的决裂”马克思恩格斯在《共产党宣言》中说。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这里本已讲得很清楚,也不知已被过去那种“马克思主义者”和“最最最革命”者重复过多少遍了,但事实证明这些人并未了解,实行的更少。“四人帮”逞凶时革命口号叫得震天响,可对马克思革命遗教的破坏和违反,也达到了登峰造极的地步。这中间亦包括了对这两个“最彻底的决
<正> 由于中国古典美学注重于探讨对象与人生的关系,侧重于个体与群体的关系,因此,人们通常从天人关系中,从人际关系中,去探讨美,认为各个系统的和谐,便是一种最高境界,即审美境界。一所谓和,其外在形态上,是指协调、相融和恰到好处。这一方面包括相辅相成,如《左传·昭公二十年》:“一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成
呃逆,古称"哕",俗称"打嗝",是以气上冲喉间时发生的声音,声短而频,令人不能自制,难以自忍,甚则妨碍谈话,咀嚼,呼吸,睡眠。笔者在临床用按压睛明穴治疗呃逆87例,收到较好的疗
<正> 吴立昌在《弗洛伊德在哪里失足?》(《书评》87年1期)一文中指出: 弗洛伊德心理分析的致命伤在于,它不足是作为治疗的手段和神经官能症的理论,而是它还解释了道德、魔法和宗教、神话和艺术等等问题,甚至全部社会生活问题:家庭问题、教育问题、法律和政治问题、革命和阶级斗争的问题、各民族之间的