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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。
一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史瞬间来到眼前，累累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。”
[写作指导]
这是一则叙事类材料作文题，涉及艺术家和“一些游客”。事件由一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为引起，显示了艺术家的独特匠心和责任担当。
材料可分为三个层次：面对一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，艺术家以独特方式进行了教育、警示、批判；新方式的效果；艺术家创作的动因。关键信息为：艺术家、游客、搞怪留影、背景替换、特别显眼、沉重的地方。
基于以上分析，可从下面的角度立意：⑴游客角度，如：①行为：注意场合，把握分寸。②态度：尊重生命，敬畏历史。⑵艺术家角度，如：①行为：独特匠心，警示世人。②态度：暴露丑陋，良知驱动。⑶整体角度，如：①正视：历史被泛娱乐化倾向。②启示：教育引导方式震撼人心。
[记叙文]
历史的摆渡者
陈琳
盛夏夜晚，秦淮河边。
长河流淌着，两岸的琉璃灯火绚丽华美，将河水泼墨似地渲染。我与一群游河者立在河畔，等那渡船者到来。
“木船还得等多久，要不我们去那边乘汽船吧……”几位游客吵嚷着。“天太热，这秦淮河也没什么好玩的，走罢！”又是一阵骚动与喧闹。我正感无奈之际，几只纤巧精致的乌蓬船游过明晃晃的河水，驶入视线，人群一瞬间涌动起来。
“来喽——上船喽——”一位年迈的渡船者笑唤着。我随着人潮顺利地上了第一条船，舒了口气。
船静静驶入河口，橹轻轻摇动，闪着鳞光的河水层层漾开。可船中却异常闷热，弥漫着汗水的气味。一位年轻人跺着脚，气愤地说：“我早知道这样就不来了！”几位大妈也跟着埋怨。许是摆渡人听见了大家的抱怨，加快了速度，一阵清风拂过船身，瞬时带走了闷热，船里终于安静下来。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……”船头的老船夫竟吟唱起这首人皆耳熟能详的《泊秦淮》。他佝偻着背，汗水早已浸濕了泛白的旧衬衫。他背对着乘客，一边摇橹一边笑道：“大家莫烦，我这个老头子罗嗦两句，给大家讲讲咱秦淮河的历史吧……”
也许是对过往的乘客讲过了无数次，老船夫讲得熟稔而深情。我细听，全船的乘客也在细听。闭上双眼，那饱经沧桑的略带沙哑的声音，带来一幅幅历史的画卷：八月的建康城，桂花绽放，歌舞升平，繁盛异常；破败的空城，寂寞的秦淮河畔，一个王朝分崩离析；新朝建立，重振秦淮，悲剧再演；近现时代，国家昌盛，秦淮大放光彩，闻名全国……那抑扬顿挫的讲述一句一句拍打在我心上。也许是我的错觉，老船夫讲到动情之处竟抹了抹眼泪。
河畔，流光溢彩，华美动人。乘客们皆静默了，我想，也许大家都与我一样，沉浸在这沧桑的历史氛围之中，感怀颇深。摆渡人缓缓讲完心中的一段历史，爽朗大笑：“哈哈，我讲得不好，大家能记着多少就记多少罢！”
那位年轻人不再跺脚，竟走出船蓬，轻轻拍了拍老者的宽厚肩膀，笑叹：“老爷爷，你讲得真好！”又是一阵阵爽脆的笑声，荡漾在静谧的河畔。
渡船者坚信，历史不该被遗忘，不该被亵渎，他要尽其所能，传唱历史的清音，唤醒沉睡的灵魂。
他，是历史的摆渡者。
[评析]
本文立意精准，取材机智。走心之处有三：一是选了一个有历史旧事的地点——秦淮河，二是选了一个能从容讲、有耐心听历史旧事的时间——乘游船时，三是选了一个满肚子历史旧事的人物——老船夫。有此“三选”，故事也就非常自然地娓娓道来了。绿色记叙的要义在于“道法自然”，相信作者的这“三选”会给你有益的启迪。
[散文]
不要八宝饭，人间有清欢
杨金澜
朱光潜先生有言：“在这个叫嚣扰攘的世界里，我们需要的不是一盆八宝饭，而是一贴清凉散。”
中国游客早已“攻占”世界，准确地说是“攻占”世界上的免税店。极少有人愿意了解当地历史文化，去博物馆、纪念馆一类有厚重积淀的地方的人更是少之又少。繁杂的物质享受是一盆盆精致的八宝饭，而精神净化的责任则由历史积淀的清凉散来承担。
可悲的是用心拿清凉散熨帖浮躁心气的人极少，更可悲的是有更多人极力让清凉散也散发出八宝饭的香气。于是，柏林大屠杀纪念馆前的搞怪照片出现了；烈士纪念碑前嬉笑怒骂的声音出现了；文物、纪念馆里刻下“××到此一游”的印痕出现了……这究竟是要做什么？人啊，你究竟要做什么？
千篇一律的城市让中国人幡然醒悟：古老的文明、厚重的积淀、独特的人文精神才是永续发展的根本。可用水泥来修补古长城的行为依旧存在。省钱吗？你丧失了更贵重的文化利益。今年南京大屠杀纪念日失去了去年壮烈的色彩，没有了万古同悲的氛围，百姓在三十万生灵前轻叹一口气，继续奔波在烟尘四起的大路上。我们有一贴又一贴的清凉散，可这一贴又一贴的清凉散却被我们无心或是有意搁在一旁，去追求八宝饭的美好。
中国综艺“遍地开花”，“小鲜肉”的天价片酬消弭了沉寂的思考。头条新闻上明星结婚盖过了屠呦呦获诺奖的荣耀。娱乐至死！娱乐至死！我们需要的是布衣院士，不是卖萌小姐。为什么厚重的文化在娱乐消费前变得轻如蝉翼？难道在已知后果的情况下，我们仍要对偏离的发展走向姑息纵容吗？
总有人说搞怪也是一种生活态度。人生窘境中的自娱自乐确实可以让生命散发出不一样的香气。但可以确定这一自在的生活态度的芬芳是与八宝饭截然不同的。我更觉得被清凉散熨平了的灵魂才能懂得什么是真正的开朗、豁达，什么是“人间有味是清欢”。细雨斜风、淡烟疏柳、入淮清洛，这样的时节，这样的河岸边，这样的心境与际遇，才是笑对生活的前提，而不是在累累白骨前的开怀。 不要娱乐至死，不要只问金钱。接过一贴清凉散，用八宝饭十分之一的价格让逝者瞑目，让干戈化帛，让鲜血淋漓的大地上滋养出茁壮的小苗，让风雨凄迷的过往凝成杯盏中一口温热的茶，安抚尘世中千万迷茫的心。
[评析]
“八宝饭”给人们带来的是物质享受，而“清凉散”则在净化人们的精神。作者以其犀利的目光透视出了当今社会诸多娱乐至死、反思缺失的文化现象背后这两个深层动因，可谓一针见血，入木三分。更为难能可贵的是，作者不仅睁开了一双冷眼，而且怀揣着一颗热心，这才有了“让鲜血淋漓的大地上滋养出茁壮的小苗……安抚尘世中千万迷茫的心”等富含人文情怀的呼吁。
[议论文]
心系血史砥砺行
徐尉源
对前人用血泪写成的历史，究竟应该视而不见，随意戏谑，还是铭记在心，鞭策砥砺？柏林大屠杀纪念馆前的搞怪游客给出了他们的态度。或者谈笑，或者鬼脸，千奇百怪的自拍与沉重的背景格格不入，刺痛了观者的眼，伤透了先人的心。殊不知，居安尚需思危，只有铭记历史的教训，才能在纷扰万象中砥砺前行。
七十年前，德国纳粹在世界史上写下了惨绝人寰的一页。残酷的战争、血腥的屠杀让世界人民心惊胆寒。沉重的责任压在了德国总理勃兰特的肩上，他面对着黝黑的纪念碑，缄默不语。在波兰官员和民众的注视下，在各国记者的镜头下，他在默哀的瞬间，双膝弯曲，跪在了冰冷的石阶上！这一跪，让世界为之震惊！勃兰特跪下了，但德国站起来了。一个民族只有敢做敢当，才能赢得世界人民的尊重，才能屹立于世界民族之林。反观另一个在二战中罪恶累累的国家日本，最近伴随着右翼势力的抬头，漠视历史、篡改历史教科书等行为已经激起中国乃至全世界人民的公愤。
更让人扼腕垂泪的是，在战争的受害国中竟也存在着轻薄乃至亵渎历史的现象。近来，在一些重要的纪念乃至悼念活动中，有人旁若无人地大声喧哗；在纪念历史的浮雕上，有人胡乱涂鸦，甚至还骑到英雄雕像上……这些现象，表面上看是个人素质的低下，社会风气的不良；实则是现代人历史感的钝化，对历史缺乏尊重和敬畏，既可悲又可恨。
柏林大屠杀纪念馆前游客的搞怪行为引发了无数人的热议。搞怪者的自拍或许无心，但折射出了他们对沉重历史的态度；谈笑嬉闹可能无意，但反映出了他们对惨痛教训的立场。列宁曾言：“忘记历史则意味着背叛。”今日的淡漠戏谑换来的很可能是明日的悔恨泪水和亡族灭种的悲剧！
“我们根本没想到要怀疑或轻视‘历史的启示’，历史就是我们的一切。”恩格斯的话语犹萦耳畔。今天，中华民族的能量积蓄已久，其喷薄之势已然照亮实现民族伟大复兴的中国梦。越是这个时候，越需要我们勿忘国耻，铭记历史，继先人之志，开时代之风，心系血史砥砺行！
[评析]
本文激荡着一腔“看试手，补天裂”的阳刚之气。其论证功力显现于两个方面：一是透过现象，揭示本质。搞怪行为的实质是“现代人历史感的钝化，对历史缺乏尊重和敬畏”。二是预见后果，警示世人。漠视沉重历史，忘记惨痛教训，“换来的很可能是明日的悔恨泪水和亡族灭种的悲剧”；只有“心系血史砥砺行”，方能实现民族伟大复兴的中国梦。
[另类作文]
关于《史记》的退稿信
杨君宇
尊敬的司马先生：
见信如晤！
《史记》一部，煌煌巨制，为历代文人所共赏。不过，本社觉得在当今时代略显不足，故为之与您商榷一二。
首先，强烈建议您删去开头的《太史公自序》。恕本人直言，您的开篇太过严肃和沉重，且文字晦涩难懂，使不少人展卷即辍步弃读。不妨少一些历史的严肃和沉重，多一些吸引读者眼球的图片。比如柏林的一些游客就做得很好嘛，他们在柏林大屠杀纪念馆前的搞怪留影吸引了全世界的目光。这一点，希望您能有所考虑。
其次，您的正文部分多拘泥史實。君不知，当今时代讲究的是戏说历史，娱乐历史。您的那点对历史的敬畏早已落伍，要知道，现在连“柏林大屠杀”都可以拿来恶搞，您那点历史为何不能拿来搞一搞呢？
依本人的愚见，您在叙述历史时，不妨多一点诙谐和幽默。比如刘邦的心机、吕雉的善妒、秦皇坑儒时的得意，都可以成为恶搞的对象。依现今世界文化圈、娱乐圈的潮流，《笑傲江湖》中的令狐冲都能和东方不败有一腿，想必刘邦和项羽之间也应该有一些不为人知的秘事。再比如，既然现代人能穿越回古代，您那个时代的人为何不能也穿一穿呢？
君不知，当今文坛乃至整个社会浮躁之风盛行。鸡汤文、小资文等吸睛利器风靡朋友圈。君不知，网络恶搞文化正如火如荼，无数纸媒苟延残喘，只得抱团取暖。君不知，人们对历史的敬畏早已荡然无存，无人再去考究是否符合历史的真实性和严肃性，而那些艺术家们的些许反对之音，哪能敌得过这如潮的文化攻势呢？
最后，您所使用的文言文也太过老套了，很不鲜活，缺乏笑点。不如采用白话文写作，并多用一些颜文字、表情包，这样才能迎合大众口味，还能改变您固守历史的夙愿，又能饱本社之私囊，何乐而不为？
您若能采纳本社的建议，以君之妙笔、本社之奇思，再借这恶搞的潮流之势，定能博人眼球，更遑论财源滚滚了。
望您能顺潮流，识时务，另修《史记》，早日交稿！
莫尊重
玩弄历史出版社主编
×年×月×日
[评析]
本文以“退稿信”之旧瓶装“恶搞”之新酒，粗读忍俊不禁，细品笑中含泪。笑，因其极尽反讽之能事，大有“将无价值的东西撕破给人看”的喜剧况味；泪，因其直击浮躁社会娱乐历史、亵渎历史之流弊，深得“将有价值的东西毁灭给人看”的悲剧要义。观其“形”，深感笔法之老到；烛其神，更叹用心之良苦。
（作者：姜有荣，阜宁县第一高级中学）
一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史瞬间来到眼前，累累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。”
[写作指导]
这是一则叙事类材料作文题，涉及艺术家和“一些游客”。事件由一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为引起，显示了艺术家的独特匠心和责任担当。
材料可分为三个层次：面对一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，艺术家以独特方式进行了教育、警示、批判；新方式的效果；艺术家创作的动因。关键信息为：艺术家、游客、搞怪留影、背景替换、特别显眼、沉重的地方。
基于以上分析，可从下面的角度立意：⑴游客角度，如：①行为：注意场合，把握分寸。②态度：尊重生命，敬畏历史。⑵艺术家角度，如：①行为：独特匠心，警示世人。②态度：暴露丑陋，良知驱动。⑶整体角度，如：①正视：历史被泛娱乐化倾向。②启示：教育引导方式震撼人心。
[记叙文]
历史的摆渡者
陈琳
盛夏夜晚，秦淮河边。
长河流淌着，两岸的琉璃灯火绚丽华美，将河水泼墨似地渲染。我与一群游河者立在河畔，等那渡船者到来。
“木船还得等多久，要不我们去那边乘汽船吧……”几位游客吵嚷着。“天太热，这秦淮河也没什么好玩的，走罢！”又是一阵骚动与喧闹。我正感无奈之际，几只纤巧精致的乌蓬船游过明晃晃的河水，驶入视线，人群一瞬间涌动起来。
“来喽——上船喽——”一位年迈的渡船者笑唤着。我随着人潮顺利地上了第一条船，舒了口气。
船静静驶入河口，橹轻轻摇动，闪着鳞光的河水层层漾开。可船中却异常闷热，弥漫着汗水的气味。一位年轻人跺着脚，气愤地说：“我早知道这样就不来了！”几位大妈也跟着埋怨。许是摆渡人听见了大家的抱怨，加快了速度，一阵清风拂过船身，瞬时带走了闷热，船里终于安静下来。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……”船头的老船夫竟吟唱起这首人皆耳熟能详的《泊秦淮》。他佝偻着背，汗水早已浸濕了泛白的旧衬衫。他背对着乘客，一边摇橹一边笑道：“大家莫烦，我这个老头子罗嗦两句，给大家讲讲咱秦淮河的历史吧……”
也许是对过往的乘客讲过了无数次，老船夫讲得熟稔而深情。我细听，全船的乘客也在细听。闭上双眼，那饱经沧桑的略带沙哑的声音，带来一幅幅历史的画卷：八月的建康城，桂花绽放，歌舞升平，繁盛异常；破败的空城，寂寞的秦淮河畔，一个王朝分崩离析；新朝建立，重振秦淮，悲剧再演；近现时代，国家昌盛，秦淮大放光彩，闻名全国……那抑扬顿挫的讲述一句一句拍打在我心上。也许是我的错觉，老船夫讲到动情之处竟抹了抹眼泪。
河畔，流光溢彩，华美动人。乘客们皆静默了，我想，也许大家都与我一样，沉浸在这沧桑的历史氛围之中，感怀颇深。摆渡人缓缓讲完心中的一段历史，爽朗大笑：“哈哈，我讲得不好，大家能记着多少就记多少罢！”
那位年轻人不再跺脚，竟走出船蓬，轻轻拍了拍老者的宽厚肩膀，笑叹：“老爷爷，你讲得真好！”又是一阵阵爽脆的笑声，荡漾在静谧的河畔。
渡船者坚信，历史不该被遗忘，不该被亵渎，他要尽其所能，传唱历史的清音，唤醒沉睡的灵魂。
他，是历史的摆渡者。
[评析]
本文立意精准，取材机智。走心之处有三：一是选了一个有历史旧事的地点——秦淮河，二是选了一个能从容讲、有耐心听历史旧事的时间——乘游船时，三是选了一个满肚子历史旧事的人物——老船夫。有此“三选”，故事也就非常自然地娓娓道来了。绿色记叙的要义在于“道法自然”，相信作者的这“三选”会给你有益的启迪。
[散文]
不要八宝饭，人间有清欢
杨金澜
朱光潜先生有言：“在这个叫嚣扰攘的世界里，我们需要的不是一盆八宝饭，而是一贴清凉散。”
中国游客早已“攻占”世界，准确地说是“攻占”世界上的免税店。极少有人愿意了解当地历史文化，去博物馆、纪念馆一类有厚重积淀的地方的人更是少之又少。繁杂的物质享受是一盆盆精致的八宝饭，而精神净化的责任则由历史积淀的清凉散来承担。
可悲的是用心拿清凉散熨帖浮躁心气的人极少，更可悲的是有更多人极力让清凉散也散发出八宝饭的香气。于是，柏林大屠杀纪念馆前的搞怪照片出现了；烈士纪念碑前嬉笑怒骂的声音出现了；文物、纪念馆里刻下“××到此一游”的印痕出现了……这究竟是要做什么？人啊，你究竟要做什么？
千篇一律的城市让中国人幡然醒悟：古老的文明、厚重的积淀、独特的人文精神才是永续发展的根本。可用水泥来修补古长城的行为依旧存在。省钱吗？你丧失了更贵重的文化利益。今年南京大屠杀纪念日失去了去年壮烈的色彩，没有了万古同悲的氛围，百姓在三十万生灵前轻叹一口气，继续奔波在烟尘四起的大路上。我们有一贴又一贴的清凉散，可这一贴又一贴的清凉散却被我们无心或是有意搁在一旁，去追求八宝饭的美好。
中国综艺“遍地开花”，“小鲜肉”的天价片酬消弭了沉寂的思考。头条新闻上明星结婚盖过了屠呦呦获诺奖的荣耀。娱乐至死！娱乐至死！我们需要的是布衣院士，不是卖萌小姐。为什么厚重的文化在娱乐消费前变得轻如蝉翼？难道在已知后果的情况下，我们仍要对偏离的发展走向姑息纵容吗？
总有人说搞怪也是一种生活态度。人生窘境中的自娱自乐确实可以让生命散发出不一样的香气。但可以确定这一自在的生活态度的芬芳是与八宝饭截然不同的。我更觉得被清凉散熨平了的灵魂才能懂得什么是真正的开朗、豁达，什么是“人间有味是清欢”。细雨斜风、淡烟疏柳、入淮清洛，这样的时节，这样的河岸边，这样的心境与际遇，才是笑对生活的前提，而不是在累累白骨前的开怀。 不要娱乐至死，不要只问金钱。接过一贴清凉散，用八宝饭十分之一的价格让逝者瞑目，让干戈化帛，让鲜血淋漓的大地上滋养出茁壮的小苗，让风雨凄迷的过往凝成杯盏中一口温热的茶，安抚尘世中千万迷茫的心。
[评析]
“八宝饭”给人们带来的是物质享受，而“清凉散”则在净化人们的精神。作者以其犀利的目光透视出了当今社会诸多娱乐至死、反思缺失的文化现象背后这两个深层动因，可谓一针见血，入木三分。更为难能可贵的是，作者不仅睁开了一双冷眼，而且怀揣着一颗热心，这才有了“让鲜血淋漓的大地上滋养出茁壮的小苗……安抚尘世中千万迷茫的心”等富含人文情怀的呼吁。
[议论文]
心系血史砥砺行
徐尉源
对前人用血泪写成的历史，究竟应该视而不见，随意戏谑，还是铭记在心，鞭策砥砺？柏林大屠杀纪念馆前的搞怪游客给出了他们的态度。或者谈笑，或者鬼脸，千奇百怪的自拍与沉重的背景格格不入，刺痛了观者的眼，伤透了先人的心。殊不知，居安尚需思危，只有铭记历史的教训，才能在纷扰万象中砥砺前行。
七十年前，德国纳粹在世界史上写下了惨绝人寰的一页。残酷的战争、血腥的屠杀让世界人民心惊胆寒。沉重的责任压在了德国总理勃兰特的肩上，他面对着黝黑的纪念碑，缄默不语。在波兰官员和民众的注视下，在各国记者的镜头下，他在默哀的瞬间，双膝弯曲，跪在了冰冷的石阶上！这一跪，让世界为之震惊！勃兰特跪下了，但德国站起来了。一个民族只有敢做敢当，才能赢得世界人民的尊重，才能屹立于世界民族之林。反观另一个在二战中罪恶累累的国家日本，最近伴随着右翼势力的抬头，漠视历史、篡改历史教科书等行为已经激起中国乃至全世界人民的公愤。
更让人扼腕垂泪的是，在战争的受害国中竟也存在着轻薄乃至亵渎历史的现象。近来，在一些重要的纪念乃至悼念活动中，有人旁若无人地大声喧哗；在纪念历史的浮雕上，有人胡乱涂鸦，甚至还骑到英雄雕像上……这些现象，表面上看是个人素质的低下，社会风气的不良；实则是现代人历史感的钝化，对历史缺乏尊重和敬畏，既可悲又可恨。
柏林大屠杀纪念馆前游客的搞怪行为引发了无数人的热议。搞怪者的自拍或许无心，但折射出了他们对沉重历史的态度；谈笑嬉闹可能无意，但反映出了他们对惨痛教训的立场。列宁曾言：“忘记历史则意味着背叛。”今日的淡漠戏谑换来的很可能是明日的悔恨泪水和亡族灭种的悲剧！
“我们根本没想到要怀疑或轻视‘历史的启示’，历史就是我们的一切。”恩格斯的话语犹萦耳畔。今天，中华民族的能量积蓄已久，其喷薄之势已然照亮实现民族伟大复兴的中国梦。越是这个时候，越需要我们勿忘国耻，铭记历史，继先人之志，开时代之风，心系血史砥砺行！
[评析]
本文激荡着一腔“看试手，补天裂”的阳刚之气。其论证功力显现于两个方面：一是透过现象，揭示本质。搞怪行为的实质是“现代人历史感的钝化，对历史缺乏尊重和敬畏”。二是预见后果，警示世人。漠视沉重历史，忘记惨痛教训，“换来的很可能是明日的悔恨泪水和亡族灭种的悲剧”；只有“心系血史砥砺行”，方能实现民族伟大复兴的中国梦。
[另类作文]
关于《史记》的退稿信
杨君宇
尊敬的司马先生：
见信如晤！
《史记》一部，煌煌巨制，为历代文人所共赏。不过，本社觉得在当今时代略显不足，故为之与您商榷一二。
首先，强烈建议您删去开头的《太史公自序》。恕本人直言，您的开篇太过严肃和沉重，且文字晦涩难懂，使不少人展卷即辍步弃读。不妨少一些历史的严肃和沉重，多一些吸引读者眼球的图片。比如柏林的一些游客就做得很好嘛，他们在柏林大屠杀纪念馆前的搞怪留影吸引了全世界的目光。这一点，希望您能有所考虑。
其次，您的正文部分多拘泥史實。君不知，当今时代讲究的是戏说历史，娱乐历史。您的那点对历史的敬畏早已落伍，要知道，现在连“柏林大屠杀”都可以拿来恶搞，您那点历史为何不能拿来搞一搞呢？
依本人的愚见，您在叙述历史时，不妨多一点诙谐和幽默。比如刘邦的心机、吕雉的善妒、秦皇坑儒时的得意，都可以成为恶搞的对象。依现今世界文化圈、娱乐圈的潮流，《笑傲江湖》中的令狐冲都能和东方不败有一腿，想必刘邦和项羽之间也应该有一些不为人知的秘事。再比如，既然现代人能穿越回古代，您那个时代的人为何不能也穿一穿呢？
君不知，当今文坛乃至整个社会浮躁之风盛行。鸡汤文、小资文等吸睛利器风靡朋友圈。君不知，网络恶搞文化正如火如荼，无数纸媒苟延残喘，只得抱团取暖。君不知，人们对历史的敬畏早已荡然无存，无人再去考究是否符合历史的真实性和严肃性，而那些艺术家们的些许反对之音，哪能敌得过这如潮的文化攻势呢？
最后，您所使用的文言文也太过老套了，很不鲜活，缺乏笑点。不如采用白话文写作，并多用一些颜文字、表情包，这样才能迎合大众口味，还能改变您固守历史的夙愿，又能饱本社之私囊，何乐而不为？
您若能采纳本社的建议，以君之妙笔、本社之奇思，再借这恶搞的潮流之势，定能博人眼球，更遑论财源滚滚了。
望您能顺潮流，识时务，另修《史记》，早日交稿！
莫尊重
玩弄历史出版社主编
×年×月×日
[评析]
本文以“退稿信”之旧瓶装“恶搞”之新酒，粗读忍俊不禁，细品笑中含泪。笑，因其极尽反讽之能事，大有“将无价值的东西撕破给人看”的喜剧况味；泪，因其直击浮躁社会娱乐历史、亵渎历史之流弊，深得“将有价值的东西毁灭给人看”的悲剧要义。观其“形”，深感笔法之老到；烛其神，更叹用心之良苦。
（作者：姜有荣，阜宁县第一高级中学）