【摘 要】
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新中国成立以来,中国共产党根据不同时期社会建设的需求,围绕社会建设如何进行等重大问题,提出一系列重要思想并在具体实践中贯彻执行。中国共产党也因此成为改善民生、调控社会秩序的最重要主体。在此过程中,各种制度的策略性选择,其最基本的特征表现为基于中国国情而进行。从1949年以来中国共产党引领社会建设的制度选择与社会成长的相互关系来看,中国共产党社会建设制度对社会不同阶层利益、对人们的社会生活实践以及对中国社会发展变迁的形塑作用是巨大的,其政策导向也具有前后相承、不断发展、不断创新的特点。
【机 构】
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中国人民大学中共党史系,北京100872
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目（08ADJ003）;教育部人文社会科学“纪念建党九十周年”专项资助（10JDJNJD282）;中国人民大学科学研究基金项目（10XNJ018）
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新中国成立以来,中国共产党根据不同时期社会建设的需求,围绕社会建设如何进行等重大问题,提出一系列重要思想并在具体实践中贯彻执行。中国共产党也因此成为改善民生、调控社会秩序的最重要主体。在此过程中,各种制度的策略性选择,其最基本的特征表现为基于中国国情而进行。从1949年以来中国共产党引领社会建设的制度选择与社会成长的相互关系来看,中国共产党社会建设制度对社会不同阶层利益、对人们的社会生活实践以及对中国社会发展变迁的形塑作用是巨大的,其政策导向也具有前后相承、不断发展、不断创新的特点。
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文化的繁荣与民族的崛起是一个多元互动的历史过程，而文化的真正持久繁荣，灵魂和基础在于文化自觉、文化创新与价值重建。当代中国的文化自觉、文化创新与价值重建成为解决各种社会问题的重要突破点。《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和《中共中央关于深化文化体制改革的决定》便是从决策层高度对该问题做出的应对与指导。要解决这一社会历史问题，必须从当下国内外思想纷争的现实出发，紧紧围绕文化自觉，梳理清楚其历史脉络，夯实文化创新的前提，实现文化创新与价值重建。为此，本刊特组专题论文，展开讨论，以期对推动当代中
经过一年多的筹备，2010年10月12日，吉林省政治学会成立大会暨第一届会员代表大会在吉林大学隆重召开。中国政治学会秘书长杨海蛟教授、吉林省民政厅及吉林省社会科学界联合会相关领导、吉林大学副校长吴振武教授莅临大会并分别致辞，对吉林省政治学会的成立表示热烈的祝贺。
读律与哀矜，既是清代中国听审经验之总结，又是听审实践之指南，因此成为清代听审折狱的核心概念。司法官员是否具备法律知识与能否依法听审，乃是清代法律的关键问题。清代法律有“讲读律令”的专门规定，司法官员是否“讲读律令”，是否“通晓律意”，是他们在听审断狱时能否“具引律例”的一个前提条件。另一方面，儒家倡导的“仁政”，是“爱”或“爱民”的政治，也是以情感为基础的政治。“哀矜”是司法官员的同情之心和怜悯之情，也是“仁爱”的一层意思。哀矜与读律、慎刑、中罚、心服等司法的核心理念之间，都存在着关联。清代中国“情法两尽
《文心雕龙》之“枢纽”，并不对应纬书天文黄帝‘‘含枢纽”，而是出自紫微垣中枢，取北辰天极主宰的意涵，为刘勰“群言之祖”观念提供价值意义上的同构象征作用。“枢纽”的这种意涵也不必出自纬学，而是直承经由先秦诸子（尤其是道家）哲学转化了的天文学知识系统。天文枢纽对北天极只作相对的标示，提示人们：以往论者对《文心》“文之枢纽”的许多争执，都过于拘泥；“文之枢纽”不仅应作为一个整体去加以体会，同时它与“论文叙笔”也是贯通一气的。
《妇女离异律例偶笺》最能反映沈家本有关“情法”关系的原理。法律规定（规范）被他区分为“法”与“情”两部分，“情”包含在广义的“法”（法律规范）中。狭义的“法”是原则性，“情”是灵活性；“情”分为主观之“情”与客观之“情”；主观之“情”的表述一般是愿”与“不愿”（离异），客观之“情”为案件外在情节，一般指案内之“情”，有时也指案外之情”；“理”有时被表述出来，有时可由分析而得，大多是妇女“从一而终”之类；沈家本更强调情”的满足，对一味执法而不顾情的做法和倾向是反对的。
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