有作家说，人生需要读三本大书：有字之书、无字之书、心灵之书。这种看法的正确性显而易见，然而就不同时代、不同个体而言，这三本书未必都能读到，也未必都能读完。因此，我认为，读人生的这三本大书，是因时而变、因人而异的。
　　“有字之书”与“无字之書”，与“读万卷书，行万里路”有异曲同工之处。“读万卷书”即如读“有字之书”，这些“书”对人类具有启迪作用。
　　首先，可以增长人的知识。古往今来的大学者，学识渊博，即得益于阅读了大量有字之书。其次，读有字之书，可以开阔视野。人有了知识并不等于有了开阔的视野，通过读前人、圣贤之书，可学习、借鉴他们的为人处世和看问题的方法，从而帮助自己提升认知力。再次，读有字之书，可陶冶人的情操。不论人性本善还是本恶，通过读书，都可以获得教化，使善者更善，使恶者变善。但读了有字之书后能否有上述几个作用，是因人而异、因时而变的。
　　时代的列车行驶至今，人类空前注重读有字之书，尤其是那些经典之作，它们如肥料一样，改善着人生贫瘠的土壤。
　　但并非所有人都好好读过“有字之书”，那些没有读过有字之书的人，人生也并非荒漠，那是因为，人生是否富有并非以是否读过“万卷书”为唯一衡量标准，“行万里路”亦可让人生变得富有。这“行万里路”即如“无字之书”，是社会阅历、处世经验等。古往今来，不少人流芳百世，他们并非都学富五车，而是以他们的阅历、处世经验和美好人性给后人以启迪。如历史上的“二十四孝”者，他们读的都是“无字之书”，却也逐渐完善自我、提升自我。因此，如何读人生大书，是因人而异、因时而变的。
　　不管是“有字之书”还是“无字之书”，都必须是好书，只有好书才能将人生貧瘠的土地浇灌得肥沃。人如果想要境界更高，还需要读“心灵之书”——人的情操修养、境界悟性之书。人，有了知识不等于有了文化，有了文化不等于有了境界。“明月松间照，清泉石上流”“吾日三省吾身”“浴乎沂，风乎舞雩”“知其不可而为之”等境界，并非每个读书人都能有。古往今来的圣贤、高人，他们之所以不同于凡人，就在于他们能够读“心灵之书”。读“心灵之书”，是在读“有字之书”“无字之书”让人生贫瘠的土地肥沃之后，让肥力不过剩而保持平衡的自我超越性修炼。这本大书，我们每个人都应努力去读，但不是人人都能读好，不是时时都能读好。
　　人要读三本大书，这是一种理想化追求；人生确实需要读有字、无字、心灵三本大书，但并非人人都能读透。读人生的这三本大书，是因时而变、因人而异的。
　　点评
　　文章提出“读人生大书，需因时、因人而异”，观点新颖。对“无字之书”的概念界定和作用分析完整到位有层次，对“心灵之书”提出“人，有了知识不等于有了文化，有了文化不等于有了境界”的看法，因而每个人读书的过程和收获不同，有思辨性。
　　不过文章在论证“无字之书”和“因时而异”时思路不够清楚，没有有效表达出文章的思想主题，对“时”的不同与变化缺少细致分析。在讲到今人时，说“空前注重读有字之书”，后文又紧接着说“并非所有人都好好读过‘有字之书’”，拿“‘二十四孝’者”作论据，逻辑上有些混乱。