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古人写诗讲究炼字，多数体现在形容词的使用上。高中语文第三册节选了几首近体诗，其中几首诗很讲究炼字，都有一个共同的字——“空”，但境界各异，感情不同。
(一)空山新雨后，天气晚来秋。
这是王维的《山居秋暝》。“空”首先点明“山居”所在位置：远离人间，远离社会，远离红尘纷扰的山水田园。其次。新雨之后，秋雨初歇，山上更无他人了吧?山该是空的吧?新雨之后，秋风更加凉爽。空气更加湿润，草木葱绿，不染一点沉滓。正因为“空”，又是秋雨冲刷，一扫山园的烦热和尘埃，月光更加皎洁。山泉清澈欢畅。“空”是诗人佛家思想的追求，远离社会。摆脱红尘的喧嚣。“空山”的清爽的空气。明亮的月光，清澈的泉水，茂密的荷塘，是作者为自己构建的“世外桃源”，是作者追求的清净人生。
(二)阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
如果王维的“空”是恬淡，是宁静；那么，杜甫的《蜀相》中的“空”，就是悲壮、苍凉。是沉重。自经战乱，武侯庙门前，门可罗雀，草木寂寂，春草向准绿?鲜花为谁开?树木葱茏中跳跃的黄鹂为谁歌唱?显然。本诗的“空”，是蜀相门前，空有一片美景。黄鹂徒有一副好音，却无人欣赏，多么悲凉、孤寂。从艺术手法上看，阶前春草漫生，空有春色，是以静写静；黄鹂在树丛中，欢歌雀跃，无人聆听，是以动写静。春草茂盛，鲜花盛开，树木葱绿，黄鹂啼唱。是以喜衬悲，都是为渲染“空”字。
杜甫仅仅是写自然的“空”吗?显然不是。作者是以蜀相门前空有一片美景，黄鹂空有一副美的嗓音来自喻。春光如此美好，却无人欣赏，好比自己。空有一腔热血。杜甫胸怀大志，赤心报效祖国，安史之乱前，未被重用；安史之乱以后，山河破碎，诸侯割据，唐玄宗逃亡蜀地，作者追随人蜀，直到肃宗新政，作者一直未被重用。伤心至极，老杜再次离开长安，再次飘泊于成都，站在武侯庙前，怎不伤感?想到诸葛亮多次被名主拜访，畅谈平定天下大计，征战南北，建功立业。想想古人，作者怎不羡慕?看看自己。多年漂泊。国破家亡，百姓生灵涂炭，自己却报国无门，怎不伤叹?自己空有一身才华，空有一腔热血，犹如武侯门前的美好春光。谁欣赏呢?“空”是作者的悲鸣。是作者的叹惋，悲叹自己命运多舛，悲叹国家的不幸，悲叹人民的痛苦。
(三)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
陆游不仅是诗人。也是当时著名的主战派，收复故土，北定中原，“平生万里心，执戈王前驱”(《夜读兵书》)是他念念不忘的心愿。他自许像檀道济一样，是国家的“万里长城”。可惜，一生未展长材，让他痛心疾首。“空”，作者直抒胸臆，道出内心悲愤：
1 对收复失地的空叹。
多年来，由于“议和派”的阻挠。当权者又无心收复失地，作者只能回忆当年自己驰骋疆场，一夜渡过渭水，兵临前线，英勇杀敌的场景。以此聊以自慰。北望中原。62岁的老人。正气巍峨如山；再看看，大宋王朝。一片“神鸦社鼓”，歌舞生平，繁华盛世，收复中原，复兴大宋王朝，已成空想。面对如此景象，悲愤如山，痛得艰于呼吸、视听。作者郁闷、激愤、失望。对当权者的希望，完全被一“空”字所书写。
2 对志向的空叹，
陆游一生主张收复失地，抗击金兵。因而。受到“投降议和派”这些当权者的排挤。自己空有报国之志、报国之才、复国之情。却无用武之地!“空”。不仅是对“议和派”苟且偷生的愤怒，更是对自己多次因主战而被贬的哀叹，对自己一生空怀宏志的悲鸣。
3 对岁月的无奈。
岁月不居，壮岁已逝。抗击金兵，收复失地，是陆游一生的志愿，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”可以明鉴。然而，志未酬。鬓先斑，不经意抬头照镜，岁月何时染白了青丝?时光如水。岁月无情，在有生之年，何时再跨马，挽雕弓，西北望，射天狼?岁月白白流逝，人生苦短，理想就要成为空想。怎不痛心疾首!同时告诫统治者，时不我待。“莫等闲，白了少年头，空悲切!”是多少当时英雄对时世、人生、岁月的哀歌?
面对现实，“长城”只能是空自期许。怅惘、怀才不遇之感涌上心头。但作者又矢志不移，壮心不死。62岁的老人，仍希望像古人一样，干一番惊天伟业。
(四)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
这是晚唐诗人刘禹锡的《石头城》中的一句。“空”既点明了环境特点，又寄托了作者的无限忧思。石头城(现在的南京)外山峰静立。城边江水，潮起潮落，拍打着城墙。涛声阵阵，在石头城中回荡。山的肃穆，映出故都的沉寂、凄凉；涛声越响，传得越远。越显得石头城内空旷、冷清。冷月如钩，悬在城墙上空，越发显得石头城的空寂、荒凉。“空”是这首诗的诗眼，也是诗人的感情所在。青山、江水、涛声、冷月。都是为了突出石头城的冷清、荒凉的环境，也暗示作者的思想感情。山依旧。故都仍在。秦淮河的水，依旧潮起潮落，月依旧东升西坠，永恒不变的是它们，而几代故都的商旅繁华、富豪云集的盛况，为何不在了呢?昔日强大的大唐盛世义在哪里?为什么这么“空”?“空”写了石头城历史的盛世，与现在的“空”形成对比，又是当今石头城荒凉环境的真实写描，是晚唐社会衰败的真实画像，言简意赅。
这几首诗，“空”字，是当时社会的缩影。是诗人自己人生的真实写照。
(一)空山新雨后，天气晚来秋。
这是王维的《山居秋暝》。“空”首先点明“山居”所在位置：远离人间，远离社会，远离红尘纷扰的山水田园。其次。新雨之后，秋雨初歇，山上更无他人了吧?山该是空的吧?新雨之后，秋风更加凉爽。空气更加湿润，草木葱绿，不染一点沉滓。正因为“空”，又是秋雨冲刷，一扫山园的烦热和尘埃，月光更加皎洁。山泉清澈欢畅。“空”是诗人佛家思想的追求，远离社会。摆脱红尘的喧嚣。“空山”的清爽的空气。明亮的月光，清澈的泉水，茂密的荷塘，是作者为自己构建的“世外桃源”，是作者追求的清净人生。
(二)阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
如果王维的“空”是恬淡，是宁静；那么，杜甫的《蜀相》中的“空”，就是悲壮、苍凉。是沉重。自经战乱，武侯庙门前，门可罗雀，草木寂寂，春草向准绿?鲜花为谁开?树木葱茏中跳跃的黄鹂为谁歌唱?显然。本诗的“空”，是蜀相门前，空有一片美景。黄鹂徒有一副好音，却无人欣赏，多么悲凉、孤寂。从艺术手法上看，阶前春草漫生，空有春色，是以静写静；黄鹂在树丛中，欢歌雀跃，无人聆听，是以动写静。春草茂盛，鲜花盛开，树木葱绿，黄鹂啼唱。是以喜衬悲，都是为渲染“空”字。
杜甫仅仅是写自然的“空”吗?显然不是。作者是以蜀相门前空有一片美景，黄鹂空有一副美的嗓音来自喻。春光如此美好，却无人欣赏，好比自己。空有一腔热血。杜甫胸怀大志，赤心报效祖国，安史之乱前，未被重用；安史之乱以后，山河破碎，诸侯割据，唐玄宗逃亡蜀地，作者追随人蜀，直到肃宗新政，作者一直未被重用。伤心至极，老杜再次离开长安，再次飘泊于成都，站在武侯庙前，怎不伤感?想到诸葛亮多次被名主拜访，畅谈平定天下大计，征战南北，建功立业。想想古人，作者怎不羡慕?看看自己。多年漂泊。国破家亡，百姓生灵涂炭，自己却报国无门，怎不伤叹?自己空有一身才华，空有一腔热血，犹如武侯门前的美好春光。谁欣赏呢?“空”是作者的悲鸣。是作者的叹惋，悲叹自己命运多舛，悲叹国家的不幸，悲叹人民的痛苦。
(三)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
陆游不仅是诗人。也是当时著名的主战派，收复故土，北定中原，“平生万里心，执戈王前驱”(《夜读兵书》)是他念念不忘的心愿。他自许像檀道济一样，是国家的“万里长城”。可惜，一生未展长材，让他痛心疾首。“空”，作者直抒胸臆，道出内心悲愤：
1 对收复失地的空叹。
多年来，由于“议和派”的阻挠。当权者又无心收复失地，作者只能回忆当年自己驰骋疆场，一夜渡过渭水，兵临前线，英勇杀敌的场景。以此聊以自慰。北望中原。62岁的老人。正气巍峨如山；再看看，大宋王朝。一片“神鸦社鼓”，歌舞生平，繁华盛世，收复中原，复兴大宋王朝，已成空想。面对如此景象，悲愤如山，痛得艰于呼吸、视听。作者郁闷、激愤、失望。对当权者的希望，完全被一“空”字所书写。
2 对志向的空叹，
陆游一生主张收复失地，抗击金兵。因而。受到“投降议和派”这些当权者的排挤。自己空有报国之志、报国之才、复国之情。却无用武之地!“空”。不仅是对“议和派”苟且偷生的愤怒，更是对自己多次因主战而被贬的哀叹，对自己一生空怀宏志的悲鸣。
3 对岁月的无奈。
岁月不居，壮岁已逝。抗击金兵，收复失地，是陆游一生的志愿，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”可以明鉴。然而，志未酬。鬓先斑，不经意抬头照镜，岁月何时染白了青丝?时光如水。岁月无情，在有生之年，何时再跨马，挽雕弓，西北望，射天狼?岁月白白流逝，人生苦短，理想就要成为空想。怎不痛心疾首!同时告诫统治者，时不我待。“莫等闲，白了少年头，空悲切!”是多少当时英雄对时世、人生、岁月的哀歌?
面对现实，“长城”只能是空自期许。怅惘、怀才不遇之感涌上心头。但作者又矢志不移，壮心不死。62岁的老人，仍希望像古人一样，干一番惊天伟业。
(四)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
这是晚唐诗人刘禹锡的《石头城》中的一句。“空”既点明了环境特点，又寄托了作者的无限忧思。石头城(现在的南京)外山峰静立。城边江水，潮起潮落，拍打着城墙。涛声阵阵，在石头城中回荡。山的肃穆，映出故都的沉寂、凄凉；涛声越响，传得越远。越显得石头城内空旷、冷清。冷月如钩，悬在城墙上空，越发显得石头城的空寂、荒凉。“空”是这首诗的诗眼，也是诗人的感情所在。青山、江水、涛声、冷月。都是为了突出石头城的冷清、荒凉的环境，也暗示作者的思想感情。山依旧。故都仍在。秦淮河的水，依旧潮起潮落，月依旧东升西坠，永恒不变的是它们，而几代故都的商旅繁华、富豪云集的盛况，为何不在了呢?昔日强大的大唐盛世义在哪里?为什么这么“空”?“空”写了石头城历史的盛世，与现在的“空”形成对比，又是当今石头城荒凉环境的真实写描，是晚唐社会衰败的真实画像，言简意赅。
这几首诗，“空”字，是当时社会的缩影。是诗人自己人生的真实写照。