造像匠工相术化造型思维方式与应用

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基于中西造型观念的比较认识(如果抛开宗教因素),以面对真人写生的方式,研究他们的造型依据和造型方法,还原造像匠工的造型思维,是研究传统雕塑造型语言的有效参考.笔者聘请造像匠工面对真人泥塑写生,深入考察匠工感知、认识形态的方式和方法,考察民间相术中对人体类型化、概念化的明细分类.如同具有命理特色的“艺用人体解剖”,是支撑匠工造型思维的重要内容.
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《中国教育现代化2035》明确提出要提升高等教育竞争力,教育部等13个部门联合启动“新工科、新农科、新医科、新文科”建设.2020年11月3日,新文科建设工作会议召开,发布《新文科建设宣言》.文章剖析新文科建设概念内涵和当前时代背景,提出新文科背景下ESP能力测试和效度验证框架,为当前测试开发和效验提供指导.
从双循环新发展格局下体育产业与其他产业融合发展的内在逻辑关联出发,结合产业融合理论、产业分工理论和产业关联理论,对体育产业融合发展的内外部动力机制进行了理论诠释,并以此为依据对照当前制约我国体育产业与其他产业融合的现实因素,构建了双循环背景下体育产业高质量发展的实现路径.研究认为,体育产业自身属性特征、产业价值链整合发展要求、外部政策发展环境、技术创新动力变革和消费需求转变共同构成了双循环背景下体育产业融合发展的内外部动力机制.在现有发展基础上,我国体育产业要进一步拓宽融合发展的广度和深度,破除产业融合的
六月的西美,清露艳阳,夏风如汤.今天,1702位同学即将走出校园,踏上人生的新征程.在此,我谨代表西安美术学院向你们表示最热烈的祝贺!向悉心培育你们的老师,向为你们的学习和生活提供保障的教职工们表示最衷心的感谢!向倾力支持、关爱你们的父母和关心支持学院建设发展的社会各界人士表示最崇高的敬意!
期刊
“观无量寿经变”图像作为大乘净土信仰艺术表现题材之一,在古龟兹地区石窟的出现,体现了中原佛教艺术的“回流”.本文对比阿艾石窟与莫高窟217窟“观无量寿经变”图像,从图像学角度分析“观无量寿经变”图像的演变,划定阿艾石窟的大致营建时期;以及与当地文化、习惯等因素融合下体现出的独特价值和意义;此外,通过对比莫高窟与龟兹汉风洞窟个例壁画,兼谈“粉本”的流传.
根据现代画家保罗·克利的“宇宙动力学”,绘画形式“生成”正是从混沌到有序的过程:一方面,一切事物受到内部力与外部力的作用,这决定了图画的构成规则;另一方面,形式的生成是生命力的发散,这使得图像发生神秘的变形.克利继承并创新了歌德的“原型说”,丰富了生命的隐喻.这种植根于唯物主义想象论的形式生成论改变了现代艺术曾在纯粹图形抽象与自然装饰主义之间徘徊的两难境地,直到今天,克利的形式理论仍然启示着我们.
从“丝绸之路”到“一带一路”,举办“丝绸之路经济带”沿线国家体育赛事是历史使然.通过埃利亚斯型构社会学的方法论,剖析其型构逻辑在于“丝绸之路经济带”沿线国家体育赛事的社会生成与心理生成.研究认为,社会生成是社会进程正向推动“丝绸之路经济带”沿线国家体育赛事的生成,与“丝绸之路经济带”沿线国家体育赛事反向助推社会进程的良性互动;心理生成是文明心态中的隐匿格局与体育赛事消除不对等的想象和新型互动方式的建构.在此基础上,设计出合理的“丝绸之路经济带”沿线国家体育赛事的举办方案.
十三座唐墓美人屏障壁画中,屏障壁画可能模仿生活中屏障画,唐墓树下女性屏障壁画流行早于无背景美人屏障壁画,魏晋古风树下美人屏障壁画流行早于唐代树下时装美人屏障壁画.以《列女图》为代表的魏晋南北朝女性画风同树下高士图式合流形成树下美人屏障画风,成为唐代美人屏障画主流样式.唐墓美人屏障壁画功能有三点:一、模拟床前设屏风、画障分隔空间并遮蔽床;二、可以满足主人欣赏美人的审美需求;三、唐人认为美人屏障画或可感神通灵.
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以女性主义理论中的身份认同为框架,以作品形式为切入点研究奥基弗不同时期纽约摩天大楼系列作品,分析作品中体现的女性自我实现过程,从奥基弗城市风景绘画形式的转变,探讨她从获得集体到个体的社会认同,最终在困境中走向自我认同的女性身份流动与转换.