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[摘要]在交友方面，孔子提出了许多有价值的观点，主要散见于《论语》各篇，内容丰富。本文拟从为什么交友、怎样择友及如何与友相处等三个方面，对孔子的交友之道作一粗略的探讨。
[关键词]孔子 交友 择友
一、为什么交友
孔子十分重视交友，也乐于交友，他把多交贤友视为君子“三乐”之一，“有朋自远方来，不亦乐乎？”其喜悦的心情更是溢于言表。
孔子为什么乐于交友呢？因为朋友之间可以相互切磋、相互劝勉，正如他所说的“朋友切切、偲偲”。这种切磋、劝勉主要涉及学问和道德两个方面，换言之，交友的目的主要是为了切磋学问、增益道德。对此，孔子的学生曾子体会颇深，他说：“君子以文会友，以友辅仁。”
孔子敏而好学、不耻下问、学无常师，这是他成为渊博的学者的重要内因，但同样不可忽视的是，他有一个重要的知识来源——朋友。正如《学记》所指出的：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”交友的一个重要目的就是“以文会友”，朋友之间相互切磋学问，相互探讨，从而使思路开阔，学有进益，否则便孤陋寡闻。这应该是孔子的经验之谈，他自己也从中受益颇多的。
所谓“以友辅仁”，是指取友之贤以加强个人的道德修养。孔子主张“友其士之仁者”，因为士之仁者可助己成德，共进于道。孔子言行高洁，严于律己，他的深厚的道德修养也得之于朋友的帮助。孔子自谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，见友之贤则思与之齐，取人之长补己之短，见友之不贤而反省自己，引以为戒。朋友之间相互责善，如此，则道德自有所进。
二、怎样择友
孔子乐于交友，但是并不主张滥交，在择友方面，他提出了很多标准。
1.无友不如己者
不要跟不如自己的人交朋友，因为与不如己者交友，无益有损。所谓朋友，或者能帮助自己培仁进德，或者能为自己授知解惑，是以一定要结交胜过自己的人。如此，才能见贤思齐，择善而从，“就有道而正焉”，从而不断获得教益。
2.道不同，不相为谋
朋友一词在古代意指志同道合者，所谓“同师曰朋，同志曰友”。在择友标准上，孔子很注重“志同道合”，朋友要“合志同方，营道同求”，共同弘扬儒家的仁道。
3.不得中行而与之，必也狂狷乎
能够交上言行合乎中庸的人做朋友，自然最好；如果不能，便退而求其次，可以与激狂、狷介的人交朋友。因为激狂的人有进取心，狷介的人有所不为。
4.益者三友，损者三友
朋友有“损”、“益”两种类型，孔子是主张交益友而反对交损友的。那么，何为“益友”，何为“损友”呢？“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。要同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交朋友，不同惯于装饰外貌的人、善于阿谀奉承的人和夸夸其谈的人交朋友。对于后几种人，孔子深恶痛绝。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”自然，孔子是不屑与此等人为伍的。
三、如何与友相处
孔子提倡“善与人交”，即要善于与人，尤其是善于与朋友相处。在如何与朋友相处的问题上，孔子也提出了很多有益的见解。
1.义之与比
孔子认为：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子对于天下事情的处理，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是唯义是从，只要符合义，该做便做，不该做便不做。在对待朋友的问题上，也同样如此。《论语》中记载有孔子交朋友之义的事例。“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”有朋友死了，没有人来料理后事，孔子慨然说：“由我来负责安葬吧！”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽。朋友间有通财之义，所以接受朋友赠送的礼物，即使是车马那样贵重的东西，孔子也不下拜。然而对于馈赠的祭肉则必定下拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。可以说，对于以何礼对待朋友的馈赠，孔子是深知所宜的。
2.言而有信
与友相处，孔子特别看重一个“信”字。他把“信”看作立身之本，一再强调“信”在人际关系中的重要性。
在孔子看来，“民无信不立”，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。这就好比大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢?
孔子曾经对学生讲述过自己的志向，愿“老者安之，朋友信之，少者怀之”，他渴望人与人之间建立美好的人际关系，并希望自己能够得到朋友的信任。如何才能取得朋友的信任呢？首先自己必须守信，能够做到诚实无欺。现实生活中的孔子就是一个光明磊落，坦白无欺的君子。
正是在孔子的教诲和影响下，他的学生也非常重视诚信的作用，并把诚信视为交友的根本原则。比如，曾子就把“与朋友交而不信乎？”作为他“日三省”其身的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交”，应“言而有信”。
3.忠告而善道之，不可则止
子贡问友于孔子，孔子作了如是回答。看到朋友身上的缺点，要及时善意地指出，对其进行教育和引导，意在使之改进。经过善意规劝、启发开导，对方仍坚决不听，那就只好到此为止，否则不但不能达到预期目的，反而会自取其辱。
由此可知，与朋友相处时，“忠告善导”固不可少，“不可则止”也是需要特别注意的。孔子认为，与朋友交往要把握适度原则，掌握好分寸。“朋友数，斯疏矣”，出于忠心而诲之，但忠言逆耳，若不被听从，也不可勉强行之，过于烦琐，以致“言者轻，听者厌”，求亲而反疏”，落得难堪收场。
总之，在交友方面，孔子提出了很多有价值的思想观点，这些思想观点既是对他个人结交朋友的实践经验的总结，也是他教育学生的重要内容。孔子强调朋友之间以道相合，以信相处，他的学说无论是在当时还是今天，都有其不容忽视的意义。
参考文献：
[1]论语集注[M]．济南：齐鲁书社，1992．1-169．
（作者单位：山东青年管理干部学院）
[关键词]孔子 交友 择友
一、为什么交友
孔子十分重视交友，也乐于交友，他把多交贤友视为君子“三乐”之一，“有朋自远方来，不亦乐乎？”其喜悦的心情更是溢于言表。
孔子为什么乐于交友呢？因为朋友之间可以相互切磋、相互劝勉，正如他所说的“朋友切切、偲偲”。这种切磋、劝勉主要涉及学问和道德两个方面，换言之，交友的目的主要是为了切磋学问、增益道德。对此，孔子的学生曾子体会颇深，他说：“君子以文会友，以友辅仁。”
孔子敏而好学、不耻下问、学无常师，这是他成为渊博的学者的重要内因，但同样不可忽视的是，他有一个重要的知识来源——朋友。正如《学记》所指出的：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”交友的一个重要目的就是“以文会友”，朋友之间相互切磋学问，相互探讨，从而使思路开阔，学有进益，否则便孤陋寡闻。这应该是孔子的经验之谈，他自己也从中受益颇多的。
所谓“以友辅仁”，是指取友之贤以加强个人的道德修养。孔子主张“友其士之仁者”，因为士之仁者可助己成德，共进于道。孔子言行高洁，严于律己，他的深厚的道德修养也得之于朋友的帮助。孔子自谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，见友之贤则思与之齐，取人之长补己之短，见友之不贤而反省自己，引以为戒。朋友之间相互责善，如此，则道德自有所进。
二、怎样择友
孔子乐于交友，但是并不主张滥交，在择友方面，他提出了很多标准。
1.无友不如己者
不要跟不如自己的人交朋友，因为与不如己者交友，无益有损。所谓朋友，或者能帮助自己培仁进德，或者能为自己授知解惑，是以一定要结交胜过自己的人。如此，才能见贤思齐，择善而从，“就有道而正焉”，从而不断获得教益。
2.道不同，不相为谋
朋友一词在古代意指志同道合者，所谓“同师曰朋，同志曰友”。在择友标准上，孔子很注重“志同道合”，朋友要“合志同方，营道同求”，共同弘扬儒家的仁道。
3.不得中行而与之，必也狂狷乎
能够交上言行合乎中庸的人做朋友，自然最好；如果不能，便退而求其次，可以与激狂、狷介的人交朋友。因为激狂的人有进取心，狷介的人有所不为。
4.益者三友，损者三友
朋友有“损”、“益”两种类型，孔子是主张交益友而反对交损友的。那么，何为“益友”，何为“损友”呢？“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。要同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交朋友，不同惯于装饰外貌的人、善于阿谀奉承的人和夸夸其谈的人交朋友。对于后几种人，孔子深恶痛绝。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”自然，孔子是不屑与此等人为伍的。
三、如何与友相处
孔子提倡“善与人交”，即要善于与人，尤其是善于与朋友相处。在如何与朋友相处的问题上，孔子也提出了很多有益的见解。
1.义之与比
孔子认为：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子对于天下事情的处理，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是唯义是从，只要符合义，该做便做，不该做便不做。在对待朋友的问题上，也同样如此。《论语》中记载有孔子交朋友之义的事例。“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”有朋友死了，没有人来料理后事，孔子慨然说：“由我来负责安葬吧！”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽。朋友间有通财之义，所以接受朋友赠送的礼物，即使是车马那样贵重的东西，孔子也不下拜。然而对于馈赠的祭肉则必定下拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。可以说，对于以何礼对待朋友的馈赠，孔子是深知所宜的。
2.言而有信
与友相处，孔子特别看重一个“信”字。他把“信”看作立身之本，一再强调“信”在人际关系中的重要性。
在孔子看来，“民无信不立”，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。这就好比大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢?
孔子曾经对学生讲述过自己的志向，愿“老者安之，朋友信之，少者怀之”，他渴望人与人之间建立美好的人际关系，并希望自己能够得到朋友的信任。如何才能取得朋友的信任呢？首先自己必须守信，能够做到诚实无欺。现实生活中的孔子就是一个光明磊落，坦白无欺的君子。
正是在孔子的教诲和影响下，他的学生也非常重视诚信的作用，并把诚信视为交友的根本原则。比如，曾子就把“与朋友交而不信乎？”作为他“日三省”其身的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交”，应“言而有信”。
3.忠告而善道之，不可则止
子贡问友于孔子，孔子作了如是回答。看到朋友身上的缺点，要及时善意地指出，对其进行教育和引导，意在使之改进。经过善意规劝、启发开导，对方仍坚决不听，那就只好到此为止，否则不但不能达到预期目的，反而会自取其辱。
由此可知，与朋友相处时，“忠告善导”固不可少，“不可则止”也是需要特别注意的。孔子认为，与朋友交往要把握适度原则，掌握好分寸。“朋友数，斯疏矣”，出于忠心而诲之，但忠言逆耳，若不被听从，也不可勉强行之，过于烦琐，以致“言者轻，听者厌”，求亲而反疏”，落得难堪收场。
总之，在交友方面，孔子提出了很多有价值的思想观点，这些思想观点既是对他个人结交朋友的实践经验的总结，也是他教育学生的重要内容。孔子强调朋友之间以道相合，以信相处，他的学说无论是在当时还是今天，都有其不容忽视的意义。
参考文献：
[1]论语集注[M]．济南：齐鲁书社，1992．1-169．
（作者单位：山东青年管理干部学院）