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【摘要】如今，信息和知识载体的样式及其传播方式都发生了显著变化，对于人的知识面、学识结构及文化、科学素质等方面提出了更高、更新、更专门化的要求。数字化时代，我们必须倍加重视阅读方法论，注重中外优良读物的选择和供给，使阅读在各种便利快捷的网络信息化工具的辅佐下事半功倍。
【关键词】信息时代 阅读方法论 书香中国 【中图分类号】G123 【文献标识码】A
中国传统社会以农耕科技为可持续发展的物质文明基础，以儒家文化为精神文明基础。因此，“晴耕雨读”“积财千万，无过读书”“耕读传家久，诗书继世长”“贫者因书而富，富者因书而贵”，及“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”等传统人文理念，不仅在当时深入人心，而且历久弥新、世代相传。
经过了二十世纪初的“五四新文化运动”，虽然国人受教育的方式从古老的私塾、学堂、书院，快速转变为东、西洋式的小学、中学、大学；读物也从中国古代的经、史、子、集，扩展到外国的政治、经济、法律、哲学、宗教、文学、历史等诸多领域，但读书，尤其是讀古今经典名著，以及领悟中外佳作的文化价值，却不可能有任何改变。
在数字化时代，尽管长达千百年的纸质印刷读物正面临着知识和信息革命，新陈代谢已是大势所趋，但通过深入阅读书林学海中最精华的读物，并结合自身学历和阅历进行深度思考，获取为人、处世、做事，以及求知、从业乃至治学的学识、见识和胆识，同样一直没有改变。
自二十一世纪以来，人们借助电脑、电子阅读器、手机等电子终端工具，以及各种数据库、在线教育、电子书包等新兴数字出版平台浏览信息和获取知识，已经成为信息社会生活的一种常态。于是，一些人士对于“碎片化阅读”忧虑之甚，认为读者在相对较短的空闲时间内进行的所谓“阅读”，以及浏览微博、短信等零碎的、片段化的内容，“不易形成系统的、深度的知识体系”①。但我们也应该看到，这一趋势是数字化时代人们阅读方式变迁的必然结果。
其实，碎片化阅读的语境，是相对于长达千余年的纸本阅读方式而言的。当前，有些人对文字内容缺乏整体性阅读及系统性理解，阅读注意力不够集中，乃至难以进入深度思考、有所创新的佳境。针对上述现象，笔者曾提出“左书右网，前语后文”及“开卷读书，启屏求知”等阅读方法论建议：“网络的普及，正在逐渐改变着人们的阅读习惯……电子书的出现，拓宽了书的范围，丰富了书的形式，让每一个热爱文字和书籍的人，更多了一种选择。阅读的本质，在于阅读内容，不管是纸质阅读还是数字阅读，都是对内容的阅读。”②全民阅读推广名师之一、知名出版家、作家聂震宁先生也提出，“在繁忙的生活中，人们不妨利用碎片时间在手机上、电子阅读器上，读一些自己喜欢读的东西，同时，一定要挤出空闲时间读些纸书”。他认为，一个成熟的“阅读社会”，应该“善待一切阅读方式，坚守人类阅读认知规律，推动传统阅读与新兴阅读（方式）的融合”，让人们愿意将“读文读图”“看屏看书”视为现代化的“快乐生活”方式之一，以提升其精神生活质量。③
对此，笔者认为，全民阅读既要全面深入，又要重视阅读推广活动的扎实开展。因此，构建“学习型家庭”“书香校园”和“图书馆阅读推广”这三位一体的全民阅读推广机制，要组合性地发挥全民阅读全方位、多层面的文教功能。社会的细胞是家庭，“书香中国”的人文细胞自然就是“学习型家庭”。因此，家庭阅读必须倍加重视中外优良读物的选择和供给，也必须重视对阅读方法论的理解和把握。
古今著述与中外书籍可谓如书山、似书海，但真正能够使人开卷有益、掩书成思的读物，其实还是有限的。因此，在全民阅读推广活动中，我们应特别重视诸如“震撼世界的十本书”“影响世界历史的十本书”“改变世界的十六本书”“塑造现代文明的110本书”，以及“影响美国文化的十二本书”“改变美国的十二本书”“美国历史上里程碑式的三十二本书”“影响中国历史的三十本书”“塑造中华文明的200本书”等书目所推荐的读物。此外，还应特别重视对“读书之书”的推荐。所谓“读书之书”，即在书名中包含“读”“书”等关键字，旨在讲述个体或人类阅读史、阅读理论及阅读方法、阅读历程的书籍。如《阅读史》《书香集》《读书四观》《阅读辞典》《阅读学新论》《阅读的力量》《经典的魅力》《现代读书经》《历代读书诗》《藏书与读书》《中国阅读通史》《如何阅读一本书》《北大学者谈读书》《外国文化名人论读书苦乐》《阅读的人文与人文的阅读》及“书林清话文库”“全民阅读书香文丛”“校园书香阅读文库”“书香中国·全民阅读推广丛书”等。
二十多年前，笔者曾联络师友，与教育部高等学校图书馆学专业教学指导委员会主任、北京大学教授王余光一起创意编撰了《中国读书大辞典》，紧紧围绕“悦读、好学、明理、求知”及“爱读书、读好书、善读书”等人文理念，回答了当下令人们倍感困惑的一些问题，诸如为何读书、读什么书好、什么时候读书合适等，旨在带给读者以若干有参考性和启迪性的答案。诚如王余光教授在题为《时代转型，阅读永恒》的代序中所言：“我们推广读书、鼓励读书，希望重建家庭藏书，让书籍走入每个家庭，为儿童营造一个读书的环境，让‘耕读传家’的传统在新时代能赋予更丰富的内涵，并得以延续”，“我衷心期待这个转型的时代，不会改变永恒的人文阅读精神”。
张之先生在《读书的艺术》中指出，“在读书的过程中，人们的全部智力将组合在一起，同书本进行化合，产生一种奇妙的作用。善于读书的人，是经过他们那种创造性的读书方法，而进入一种艺术境界的”，“调动全部心智机能，创造性地运用科学的读书方法，是掌握读书的艺术的前提……掌握了读书艺术的人，他捧起书来，便进入了一种艺术的境界”，“知识正迅速积累和膨胀，读书的任务日益艰巨和复杂。谁有良好的读书方法，谁就能在攀登事业的峰峦中捷足先登，一路领先”。为此，他在随后编著出版的《名人读书百法》一书里，收集了古今中外近百位名人的一百种读书方法，并通过如何选书读、如何循序渐进地读、如何精读、如何博览等十二个角度，结合名人读书治学的经历加以评述和分析，以之为读者提供借鉴。 “乱花渐欲迷人眼。”自二十世纪九十年代以来，爆炸式产生和飓风样传播的信息和知识让读者不免心生茫然、不知所从。人们开始变得焦虑，因为在这个世界上需要学习的未知新识实在太多了。因此，如何改善阅读方法、提高阅读效率，几乎成为个人、家庭乃至整个社会都非常关注的问题。基于数字化时代的阅读考量，笔者认为，如能真正理解并切实掌握一两种行之有效的阅读方法，则必能在书香理念的支持下，在各种便利快捷的网络信息化工具的辅佐下事半而功倍。
第一，要坚持“一本书主义”的阅读文化学理念和方法。经典如山，层层叠叠；名著如林，郁郁葱葱；佳作和好书则如沧海汪洋，浩瀚恣肆、气象万千……为了追求幸福的生活和美好的人生发展，阅读中外好书佳作，便成为人们与生俱来的一种使命。朱光潜先生在《谈读书》一文中指出，现代之世，书籍浩繁，易使人形成“读书不专精”和“迷失读书方向”的问题。他认为：“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”④因此，“故书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
古训云：“诵经万卷，何如精读一经？”但“精读一经”并不是一件容易的事，而是需要循序渐进地积累。从自己有缘读到真心爱读的第一本书出发，确实可以由此及彼，进而触类旁通地爱上阅读。从一本恰当的书开始，在获得了愉悦、沉迷、神往、审美、共鸣之情，积累了读书好、读好书、好读书的生动体会、基本信念和价值观之后，才有可能捷足书林，悠游学海。因此，笔者认为，“先读破一卷，再博览群书”，不失为现代人一种行之有效的读书方法。
第二，要善于运用“结网式”读书法来拓展自己的涉猎面，建立知识结构，造就自身的学识系统，进而形成自己独有的见识和胆识。梁启超指出：“我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯：心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时间不够用，不能博搜资料。”所谓“结网式”阅读法，就是在读了第一本自己感兴趣和喜欢的书之后，顺势寻觅该位作者、该类题材或该领域的相关书籍，扩大自己的阅读面和纵深度。譬如，我们在读了传记之后，对传主或作者感兴趣，就可能会读更多关于传主的书，乃至与其师友有关的书；或者去读传记作者的其他著作，从而拓展自己的知识面，造就学识的深度。
如果说“一本书主义”是把名著经典读深读透的“精读法”，那么“结网式”阅读就是多读泛读好书佳作的路径；而“启屏索知”，则是對当今以开屏击键、声色光电为特征的电子书阅读和手机阅读方式的一种形象化描述。如今，网上检索工具丰富而便利，如果再结合“左书右网”的和谐阅读状态，足以帮助读者在现实和虚拟空间的书林学海中自如穿梭、任情遨游。
“最是书香能致远。”如今，信息和知识载体的样式及其传播方式都发生了显著变化，对于人的知识面、学识结构及文化、科学素质等方面提出了更高、更新、更专门化的要求。如果我们能切实把握上述两种读书方法，则可以“读有字书，识无字理”，能够在古今中外名著佳作的熏陶下，进一步提升自己为人、处世、做事的能力和智慧，引领读者在学业、职业和事业的进程中顺利发展、获得成功。
（作者为南京大学教授、博导，兼南京市图书馆学会理事长、江苏省南社研究会会长）
【注释】
①王余光、徐雁：《中国阅读大辞典》，南京：南京大学出版社，2016年。
②徐雁：《书爱众香薰：全民阅读推广的时代使命》，载《全民阅读推广手册》，深圳：海天出版社，2011年。
③聂震宁：《阅读力》，北京：三联书店，2017年。
④朱光潜：《谈读书》，载《中国文化名人论读书苦乐》，北京：中央编译出版社，1995年。
【关键词】信息时代 阅读方法论 书香中国 【中图分类号】G123 【文献标识码】A
中国传统社会以农耕科技为可持续发展的物质文明基础，以儒家文化为精神文明基础。因此，“晴耕雨读”“积财千万，无过读书”“耕读传家久，诗书继世长”“贫者因书而富，富者因书而贵”，及“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”等传统人文理念，不仅在当时深入人心，而且历久弥新、世代相传。
经过了二十世纪初的“五四新文化运动”，虽然国人受教育的方式从古老的私塾、学堂、书院，快速转变为东、西洋式的小学、中学、大学；读物也从中国古代的经、史、子、集，扩展到外国的政治、经济、法律、哲学、宗教、文学、历史等诸多领域，但读书，尤其是讀古今经典名著，以及领悟中外佳作的文化价值，却不可能有任何改变。
在数字化时代，尽管长达千百年的纸质印刷读物正面临着知识和信息革命，新陈代谢已是大势所趋，但通过深入阅读书林学海中最精华的读物，并结合自身学历和阅历进行深度思考，获取为人、处世、做事，以及求知、从业乃至治学的学识、见识和胆识，同样一直没有改变。
全民阅读既要全面深入，又要重视阅读推广活动的扎实开展
自二十一世纪以来，人们借助电脑、电子阅读器、手机等电子终端工具，以及各种数据库、在线教育、电子书包等新兴数字出版平台浏览信息和获取知识，已经成为信息社会生活的一种常态。于是，一些人士对于“碎片化阅读”忧虑之甚，认为读者在相对较短的空闲时间内进行的所谓“阅读”，以及浏览微博、短信等零碎的、片段化的内容，“不易形成系统的、深度的知识体系”①。但我们也应该看到，这一趋势是数字化时代人们阅读方式变迁的必然结果。
其实，碎片化阅读的语境，是相对于长达千余年的纸本阅读方式而言的。当前，有些人对文字内容缺乏整体性阅读及系统性理解，阅读注意力不够集中，乃至难以进入深度思考、有所创新的佳境。针对上述现象，笔者曾提出“左书右网，前语后文”及“开卷读书，启屏求知”等阅读方法论建议：“网络的普及，正在逐渐改变着人们的阅读习惯……电子书的出现，拓宽了书的范围，丰富了书的形式，让每一个热爱文字和书籍的人，更多了一种选择。阅读的本质，在于阅读内容，不管是纸质阅读还是数字阅读，都是对内容的阅读。”②全民阅读推广名师之一、知名出版家、作家聂震宁先生也提出，“在繁忙的生活中，人们不妨利用碎片时间在手机上、电子阅读器上，读一些自己喜欢读的东西，同时，一定要挤出空闲时间读些纸书”。他认为，一个成熟的“阅读社会”，应该“善待一切阅读方式，坚守人类阅读认知规律，推动传统阅读与新兴阅读（方式）的融合”，让人们愿意将“读文读图”“看屏看书”视为现代化的“快乐生活”方式之一，以提升其精神生活质量。③
对此，笔者认为，全民阅读既要全面深入，又要重视阅读推广活动的扎实开展。因此，构建“学习型家庭”“书香校园”和“图书馆阅读推广”这三位一体的全民阅读推广机制，要组合性地发挥全民阅读全方位、多层面的文教功能。社会的细胞是家庭，“书香中国”的人文细胞自然就是“学习型家庭”。因此，家庭阅读必须倍加重视中外优良读物的选择和供给，也必须重视对阅读方法论的理解和把握。
注重中外优良读物的选择和供给
古今著述与中外书籍可谓如书山、似书海，但真正能够使人开卷有益、掩书成思的读物，其实还是有限的。因此，在全民阅读推广活动中，我们应特别重视诸如“震撼世界的十本书”“影响世界历史的十本书”“改变世界的十六本书”“塑造现代文明的110本书”，以及“影响美国文化的十二本书”“改变美国的十二本书”“美国历史上里程碑式的三十二本书”“影响中国历史的三十本书”“塑造中华文明的200本书”等书目所推荐的读物。此外，还应特别重视对“读书之书”的推荐。所谓“读书之书”，即在书名中包含“读”“书”等关键字，旨在讲述个体或人类阅读史、阅读理论及阅读方法、阅读历程的书籍。如《阅读史》《书香集》《读书四观》《阅读辞典》《阅读学新论》《阅读的力量》《经典的魅力》《现代读书经》《历代读书诗》《藏书与读书》《中国阅读通史》《如何阅读一本书》《北大学者谈读书》《外国文化名人论读书苦乐》《阅读的人文与人文的阅读》及“书林清话文库”“全民阅读书香文丛”“校园书香阅读文库”“书香中国·全民阅读推广丛书”等。
二十多年前，笔者曾联络师友，与教育部高等学校图书馆学专业教学指导委员会主任、北京大学教授王余光一起创意编撰了《中国读书大辞典》，紧紧围绕“悦读、好学、明理、求知”及“爱读书、读好书、善读书”等人文理念，回答了当下令人们倍感困惑的一些问题，诸如为何读书、读什么书好、什么时候读书合适等，旨在带给读者以若干有参考性和启迪性的答案。诚如王余光教授在题为《时代转型，阅读永恒》的代序中所言：“我们推广读书、鼓励读书，希望重建家庭藏书，让书籍走入每个家庭，为儿童营造一个读书的环境，让‘耕读传家’的传统在新时代能赋予更丰富的内涵，并得以延续”，“我衷心期待这个转型的时代，不会改变永恒的人文阅读精神”。
数字化时代必须倍加重视阅读方法论
张之先生在《读书的艺术》中指出，“在读书的过程中，人们的全部智力将组合在一起，同书本进行化合，产生一种奇妙的作用。善于读书的人，是经过他们那种创造性的读书方法，而进入一种艺术境界的”，“调动全部心智机能，创造性地运用科学的读书方法，是掌握读书的艺术的前提……掌握了读书艺术的人，他捧起书来，便进入了一种艺术的境界”，“知识正迅速积累和膨胀，读书的任务日益艰巨和复杂。谁有良好的读书方法，谁就能在攀登事业的峰峦中捷足先登，一路领先”。为此，他在随后编著出版的《名人读书百法》一书里，收集了古今中外近百位名人的一百种读书方法，并通过如何选书读、如何循序渐进地读、如何精读、如何博览等十二个角度，结合名人读书治学的经历加以评述和分析，以之为读者提供借鉴。 “乱花渐欲迷人眼。”自二十世纪九十年代以来，爆炸式产生和飓风样传播的信息和知识让读者不免心生茫然、不知所从。人们开始变得焦虑，因为在这个世界上需要学习的未知新识实在太多了。因此，如何改善阅读方法、提高阅读效率，几乎成为个人、家庭乃至整个社会都非常关注的问题。基于数字化时代的阅读考量，笔者认为，如能真正理解并切实掌握一两种行之有效的阅读方法，则必能在书香理念的支持下，在各种便利快捷的网络信息化工具的辅佐下事半而功倍。
第一，要坚持“一本书主义”的阅读文化学理念和方法。经典如山，层层叠叠；名著如林，郁郁葱葱；佳作和好书则如沧海汪洋，浩瀚恣肆、气象万千……为了追求幸福的生活和美好的人生发展，阅读中外好书佳作，便成为人们与生俱来的一种使命。朱光潜先生在《谈读书》一文中指出，现代之世，书籍浩繁，易使人形成“读书不专精”和“迷失读书方向”的问题。他认为：“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”④因此，“故书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
古训云：“诵经万卷，何如精读一经？”但“精读一经”并不是一件容易的事，而是需要循序渐进地积累。从自己有缘读到真心爱读的第一本书出发，确实可以由此及彼，进而触类旁通地爱上阅读。从一本恰当的书开始，在获得了愉悦、沉迷、神往、审美、共鸣之情，积累了读书好、读好书、好读书的生动体会、基本信念和价值观之后，才有可能捷足书林，悠游学海。因此，笔者认为，“先读破一卷，再博览群书”，不失为现代人一种行之有效的读书方法。
第二，要善于运用“结网式”读书法来拓展自己的涉猎面，建立知识结构，造就自身的学识系统，进而形成自己独有的见识和胆识。梁启超指出：“我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯：心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时间不够用，不能博搜资料。”所谓“结网式”阅读法，就是在读了第一本自己感兴趣和喜欢的书之后，顺势寻觅该位作者、该类题材或该领域的相关书籍，扩大自己的阅读面和纵深度。譬如，我们在读了传记之后，对传主或作者感兴趣，就可能会读更多关于传主的书，乃至与其师友有关的书；或者去读传记作者的其他著作，从而拓展自己的知识面，造就学识的深度。
如果说“一本书主义”是把名著经典读深读透的“精读法”，那么“结网式”阅读就是多读泛读好书佳作的路径；而“启屏索知”，则是對当今以开屏击键、声色光电为特征的电子书阅读和手机阅读方式的一种形象化描述。如今，网上检索工具丰富而便利，如果再结合“左书右网”的和谐阅读状态，足以帮助读者在现实和虚拟空间的书林学海中自如穿梭、任情遨游。
“最是书香能致远。”如今，信息和知识载体的样式及其传播方式都发生了显著变化，对于人的知识面、学识结构及文化、科学素质等方面提出了更高、更新、更专门化的要求。如果我们能切实把握上述两种读书方法，则可以“读有字书，识无字理”，能够在古今中外名著佳作的熏陶下，进一步提升自己为人、处世、做事的能力和智慧，引领读者在学业、职业和事业的进程中顺利发展、获得成功。
（作者为南京大学教授、博导，兼南京市图书馆学会理事长、江苏省南社研究会会长）
【注释】
①王余光、徐雁：《中国阅读大辞典》，南京：南京大学出版社，2016年。
②徐雁：《书爱众香薰：全民阅读推广的时代使命》，载《全民阅读推广手册》，深圳：海天出版社，2011年。
③聂震宁：《阅读力》，北京：三联书店，2017年。
④朱光潜：《谈读书》，载《中国文化名人论读书苦乐》，北京：中央编译出版社，1995年。