【摘 要】
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自现代学术建制在中国确立以来，哲学学科既经历了较为迅速的发展，也面临着自身特殊的问题。在21世纪的第一个十年中，有关中国哲学合法性的讨论，在中国哲学学科获得了较为广泛的关注与研讨。这一场讨论反映了中国传统学术在经历现代学术转型过程中所遇到的问题，折射出中国哲学史学科所面临的身份焦虑以及对于文化主体性的追求。那么，这场讨论对中国哲学史学科带来了怎样的影响？经过十多年的发展，学科内部形成了哪些新的学术生长点和发展方向，其对于中国哲学史学科又具有怎样的效应？这些问题值得我们进一步探讨。本刊推出这组笔谈，旨在从一
【机 构】
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中国人民大学哲学院,北京100872
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自现代学术建制在中国确立以来，哲学学科既经历了较为迅速的发展，也面临着自身特殊的问题。在21世纪的第一个十年中，有关中国哲学合法性的讨论，在中国哲学学科获得了较为广泛的关注与研讨。这一场讨论反映了中国传统学术在经历现代学术转型过程中所遇到的问题，折射出中国哲学史学科所面临的身份焦虑以及对于文化主体性的追求。那么，这场讨论对中国哲学史学科带来了怎样的影响？经过十多年的发展，学科内部形成了哪些新的学术生长点和发展方向，其对于中国哲学史学科又具有怎样的效应？这些问题值得我们进一步探讨。本刊推出这组笔谈，旨在从一定程度上反映中国哲学史学科在“后合．法I}生危机”时代的发展动向，并希望能借此进一步深化对学科发展的思考与探索。
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工业4.0成为国际上学者和实践者热烈讨论的话题之一。然而,迄今为止,国际上的研究机构基本上还停留在对工业4.0的愿景、核心技术和适用状况的概念性的描述,仍未能对工业4.0给出一个清晰明了、具体准确和能被普遍接受和认可的定义。研究得出工业4.0背景下技术发展有互操作性、虚拟化、权力下放或分散、实时能力、服务导向、模块化等本质特征,分析论述工业4.0对劳动力市场、企业内部劳动组织和劳动者技能的影响,澄清社会上对工业4.0的一些迷信和误解,并探讨如何通过发展以能力为本位的基础教育、职业教育教学模式变革、改造高等
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