【摘 要】
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《齐物论》中“天籁”既有形下意义，亦有形上意义，也指作为人的境界的道。从文本出发，“天籁”切合齐物思想，可分为三层境界，这是“吾丧我”即得道的过程：第一层境界为自形下体道，通过形下实有的“天籁”发觉其可作为不被主体作用的客体而单独存在，从而意识到道的存在，使“吾丧我”发生；第二层境界为顺道通形上，是在察觉到道的存在后，顺应主体和客体的自然状态，通过偏缺的样态中的道，闻得无声的“天籁”，进入“道枢”
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《齐物论》中“天籁”既有形下意义，亦有形上意义，也指作为人的境界的道。从文本出发，“天籁”切合齐物思想，可分为三层境界，这是“吾丧我”即得道的过程：第一层境界为自形下体道，通过形下实有的“天籁”发觉其可作为不被主体作用的客体而单独存在，从而意识到道的存在，使“吾丧我”发生；第二层境界为顺道通形上，是在察觉到道的存在后，顺应主体和客体的自然状态，通过偏缺的样态中的道，闻得无声的“天籁”，进入“道枢”的形上境界中，实现“吾丧我”；第三层境界为形上形下贯通，在已进入形上世界后，现实中的人以形上齐一的视域再来接触万物，道显现于万物之中，“三籁”皆属于作为无限的道的“天籁”，最终通过“吾丧我”得道。
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