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摘 要： 以《水经注》为代表的北朝散文中的名胜古迹描写和以司马相如、张衡和班固等为代表的汉晋大赋作品，分别反映了不同历史时期的文学发展成就。本文试图从侧重点的选择和内容的组织方式，以及名胜古迹的表现手段上简析两者的差异或不同。
关键词：《水经注》 大赋 差异
《水经注》是北朝著名文学家郦道元的一部记叙水道的地理著作，它不仅详尽地描述了祖国山河丰富多彩的水道，还描绘了许多山水等自然景观和城阙、宫殿、园林、寺庙、名人故居、墓葬和碑刻等人文景观，因此，它既是一部优秀的文学著作，同时还具有很高的历史学和考古学价值，尤其在艺术领域取得了前瞻性和开拓性的成果。特别需要指出的是，《水经注》精妙绝伦的名胜古迹描写颇受古今学者的高度赞誉。明代学者杨慎曾计划将《水经注》中描写山水名胜的文字摘录成一册汇编，他在《丹铅余录》中云：“《水经注》……叙山水奇胜，文藻骈俪，比之宋人《卧游录》、今之《玉壶冰》，岂不天渊？予尝欲抄出其山水佳胜为一帙，以洗宋人《卧游录》之陋。”a清人刘献廷曰：“其（郦道元）注《水经》……铺写景物，片语只字，妙绝古今，诚宇宙未有之奇书也。”b近代著名史学家范文澜先生曾把《水经注》中描写名胜古迹的文字编纂为《水经注写景文钞》。本文拟就《水经注》在名胜古迹描写方面的新突破，分三点论述。
第一点，郦道元通过名胜古迹的描述，不仅“即地以存古”，“发思古之幽情”，同时也寄托了对历史人物和历史事件的爱憎感情和是非功过的评价。
《水经注》中的写景与南朝山水文之写景颇为不同，后者如鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景《答谢中书书》、吴均的《与顾章书》《与施从事书》《与朱元思书》、王融的《三月三日曲水诗序》等，皆仅仅描写了山水自然景观；与同为北魏的写景文（有的只是写景片段）如姜质的《亭山赋》、郑道昭的《天柱山铭》等也不同，它们也只关注到山水自然景观的描绘；而《水经注》却既写自然景观又写人文景观，是自然景观与人文景观的交相辉映，和谐统一。无论是人文景观还是自然景观，《水经注》中俯拾即是，处处皆景。可以说，《水经注》是古今第一部以水道为经，以人文景观和自然景观为纬，规模宏大、结构谨严的写景散文。
《水经注》在写景中又融入有关人文内容的叙事，叙事服务于写景，为写景营造人文氛围。正如唐子奕所指出的：“郦道元在描绘自然景观的同时，将大量的文化内容融会其中，诸如上古神话，历史人物，民间传说，人情风俗，乃至冢墓碑祠、聚落建筑等等，使读者在领略祖国大好风光的同时，对中华民族悠悠而灿烂的文化神往而敬仰。这是《水经注》百读不厌的原因之一。”c罗宗阳亦指出：“人类对山水的热爱和向往，不仅出自山水的外表美，还由于对前辈在某山某水与自然界和恶势力作斗争的敬仰和怀念。有时某山某地，既不雄奇也不壮丽，既不险要也不秀媚，只是因为劳动人民和知名人物曾在这里有着惊人的劳动和斗争，或曾在这里出游览胜留下什么题咏碑刻，同样会引起人们极大的兴趣。”d例如写孔子庙堂时，显然怀着对这位儒家圣人无比崇敬的感情。记屈原旧宅、贾谊故居则流露出对他们怀才不遇忧愤而死的不幸命运的深切同情。描述八阵图、定军山，充分肯定诸葛亮的军事才能。记浪荡渠、刘靖碑，热情赞颂王景、刘靖父子兴修水利的巨大贡献。对于历史上为人民做过好事的清官循吏的政绩，如开渠造田、修桥筑路、除暴安良种种遗物古迹，他都睹物思人，随时随地加以称颂，以示纪念。对于历史上反动统治者，滥用民财、不恤民力、大兴土木、奢侈浪费等种种罪行，他又总是结合古代建筑的描绘，予以严峻的批判。如秦始皇筑长城，“死者相属”；梁孝王修睢阳兔园，“势必皇居”；魏明帝大整洛阳宫室；石虎掠夺各地文物，修建邺城，《水经注》都表示强烈不满。有些厚葬的墓主，无德而自颂，如宦官州府；虚言以欺人，如伪君子张詹；不义而富贵，如张伯雅。郦道元皆用尖锐的语言给以辛辣的嘲讽。
在《水经注》之前，两汉辞赋最重要的题材之一就是描写名城、名苑、亭台，著名的篇目有司马相如的《子虚赋》和《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等。他们的目的，主要是颂扬封建帝王的优越生活环境和豪华的物质享受，以京都的繁荣富庶来衬托天子的无比声威。最后虽然点缀几句“归之于节俭”的劝诫语言，但不过是“讽一而劝百”，改变不了他们歌功颂德的实质。《水经注》写到的大城市有长安、洛阳、邺城、平城、成都等，基本上不存在这种不良倾向。即使北魏京城洛阳和旧都平城，郦道元的描写也是严肃认真、实事求是的，没有借机炫耀国威，讨好邀宠的意思；有时也以前朝覆车之鉴，为北魏统治者提供历史教训，较之汉赋切实而深沉。这种写作态度和思想境界，不能不说是一个进步。
第二点，《水经注》对于名胜古迹的描写，以历史真实为基础，准确详细，条理清楚，层次分明，重点突出，恰似一幅幅导游图，和大赋风格迥然不同。
汉晋大赋的常用手法是铺张扬厉，夸饰渲染，往往华而不实，添枝加叶，踵事增华，结构则呆板而流于模式化，读来如雾里看花，难以求真。文学作品固然允许夸饰，但作为科学著作来说就不足征信了。《水经注》基本上属于真实之作。郦道元对汉赋的描写颇不满意，曾说过：“都赋所述，裁不宜意。”（《永乐大典》本《水经注》原序）因此他在描述名胜古迹时，力求有根有据。有的来源于亲身经历和直接观察，有的参考了大量的历史记载，进行过周密的考证。有些建筑物的方位、距离计算得非常准确，数据竟然与现代考古发掘基本相符。其叙写方法，既不像今天的城市街道交通图那样不分巨细全面介绍，也不同于《邺中记》《洛阳记》 《三辅黄图》那样东鳞西爪，散漫无章。他以水道为纲，让读者沿着河流一路走去，遇到什么名胜古迹，就介绍什么：名称、形状、规模、颜色、高度、何人何时修建，后来有什么变化，有何历史故事、神话传说，等等。写长安即顺渭水而下，写洛阳沿着谷水，写邺城沿着浊漳水，写平城沿着浑水，写成都以锦江为轴线等，因水纪胜，有啥写啥，没有就不写。抓住重点，约略一般，突出特色。长安是几代古都，古迹极多，着重介绍的是十几座城门。洛阳长期为文化中心，于太学叙述特详。成都重点写了与锦江有关的七座桥梁。邺城突出著名的銅雀、金凤、冰井三台。这种实录的方法，对于汉赋是一种创造性的发展；对于后世乃至今天的游记文学，都是可贵的借鉴。 第三点，《水经注》叙述介绍名胜古迹时以散文体为主，形容描写时则骈散相间，以散驭骈。有时轻笔勾勒，有时浓墨重彩，疏朗委婉，曲折有致，没有汉赋堆砌雕琢的习气。
试看《谷水》洛阳华林园：“谷水又东，枝分南入华林园，历疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，璨焉如新。又径瑶华宫南，历景阳山北，山有都亭堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带阜，游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。”这一段描写人工园林，有假山，有曲池，有引来的飞泉，有高悬的瀑布，有花草树木，有风声水响，还写了花香石色，游人出没升降。镜头角度各个不同。在汉《子虚赋》和《上林赋》等鸿篇巨制中，是不可能看到这样具体而又秀丽的场景的。它既表现出艺术创作方法从夸饰到写实的演进，也说明当时园林建筑艺术的影响已经深入到了散文的领域。
又如写邺城城门楼：“西曰金明门，一曰白门。凤阳门三台洞开，高三十五丈，石氏作层观架其上，置铜凤，头高一丈六尺。东城上，石氏立东明观，观上加金博山，谓之‘锵天’。北城上有齐斗楼，超出群榭，孤高特立。其城东西七里，南北五里，饰表以砖。百步一楼，凡诸宫殿、门台、隅雉，皆加观榭。层甍反宇，飞檐拂云，图以丹青，色以轻素。当其全盛之时，去邺六七十里，远望苕亭，巍若仙居。”作者突出形容其楼观之高耸华丽，像一个建筑师在临空鸟瞰。平城的永固石室，写法又不一样：“堂之四周隅雉、列榭、阶槛及扉户、梁壁、椽瓦悉文石也。檐前四柱采洛阳之八风谷黑石为之，雕镂隐起，以金银间云矩，有若锦焉。堂之内外四侧结两石趺，张青石屏风，以文石为缘，并隐起忠孝之容，题刻贞顺之名。庙前镌石为碑兽，碑石至佳。左右列柏，四周迷禽暗日。”着重描写石雕之精湛富艳，宛如一位雕塑家在悉心观赏。这两段文字若同王延寿的《鲁灵光殿赋》、何晏的《景福殿赋》相比，就更可见出其真切雅洁的风格来。其他如写平城皇舅寺塔，云冈石窟，金乡石墓，雖然比较简略，但重点突出，色彩鲜明，对稍后的杨伭之的《洛阳伽蓝记》，无疑有直接的启发。
此外，《水经注》还记录了全国各地许多风俗习惯、土特名产、动植矿物，以及千奇百怪的自然现象，反映了广泛的社会生活。文字晓畅，描写生动，叙述有趣。能开阔眼界，增长见识，是优秀的知识小品、随笔、札记，科学性和文学性兼而有之，对后世笔记如《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等，不无一定启发。
a杨慎：《丹铅余录》，文渊阁《四库全书》本，第119页。
b 刘献廷：《广阳杂记》中华书局1957年版，第197页。
c 唐子奕：《〈水经注〉山水散文的历史贡献》，《中国民航学院学报》1992年第4期，第65页。
d 罗宗阳：《〈水经注〉描写山水的艺术技巧》，《南昌大学学报》1979年第4期，第95—96页。
作 者： 赵育辉，教育硕士，三门峡职业技术学院讲师，研究方向：中国古代文学。
编 辑：赵红玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com
关键词：《水经注》 大赋 差异
《水经注》是北朝著名文学家郦道元的一部记叙水道的地理著作，它不仅详尽地描述了祖国山河丰富多彩的水道，还描绘了许多山水等自然景观和城阙、宫殿、园林、寺庙、名人故居、墓葬和碑刻等人文景观，因此，它既是一部优秀的文学著作，同时还具有很高的历史学和考古学价值，尤其在艺术领域取得了前瞻性和开拓性的成果。特别需要指出的是，《水经注》精妙绝伦的名胜古迹描写颇受古今学者的高度赞誉。明代学者杨慎曾计划将《水经注》中描写山水名胜的文字摘录成一册汇编，他在《丹铅余录》中云：“《水经注》……叙山水奇胜，文藻骈俪，比之宋人《卧游录》、今之《玉壶冰》，岂不天渊？予尝欲抄出其山水佳胜为一帙，以洗宋人《卧游录》之陋。”a清人刘献廷曰：“其（郦道元）注《水经》……铺写景物，片语只字，妙绝古今，诚宇宙未有之奇书也。”b近代著名史学家范文澜先生曾把《水经注》中描写名胜古迹的文字编纂为《水经注写景文钞》。本文拟就《水经注》在名胜古迹描写方面的新突破，分三点论述。
第一点，郦道元通过名胜古迹的描述，不仅“即地以存古”，“发思古之幽情”，同时也寄托了对历史人物和历史事件的爱憎感情和是非功过的评价。
《水经注》中的写景与南朝山水文之写景颇为不同，后者如鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景《答谢中书书》、吴均的《与顾章书》《与施从事书》《与朱元思书》、王融的《三月三日曲水诗序》等，皆仅仅描写了山水自然景观；与同为北魏的写景文（有的只是写景片段）如姜质的《亭山赋》、郑道昭的《天柱山铭》等也不同，它们也只关注到山水自然景观的描绘；而《水经注》却既写自然景观又写人文景观，是自然景观与人文景观的交相辉映，和谐统一。无论是人文景观还是自然景观，《水经注》中俯拾即是，处处皆景。可以说，《水经注》是古今第一部以水道为经，以人文景观和自然景观为纬，规模宏大、结构谨严的写景散文。
《水经注》在写景中又融入有关人文内容的叙事，叙事服务于写景，为写景营造人文氛围。正如唐子奕所指出的：“郦道元在描绘自然景观的同时，将大量的文化内容融会其中，诸如上古神话，历史人物，民间传说，人情风俗，乃至冢墓碑祠、聚落建筑等等，使读者在领略祖国大好风光的同时，对中华民族悠悠而灿烂的文化神往而敬仰。这是《水经注》百读不厌的原因之一。”c罗宗阳亦指出：“人类对山水的热爱和向往，不仅出自山水的外表美，还由于对前辈在某山某水与自然界和恶势力作斗争的敬仰和怀念。有时某山某地，既不雄奇也不壮丽，既不险要也不秀媚，只是因为劳动人民和知名人物曾在这里有着惊人的劳动和斗争，或曾在这里出游览胜留下什么题咏碑刻，同样会引起人们极大的兴趣。”d例如写孔子庙堂时，显然怀着对这位儒家圣人无比崇敬的感情。记屈原旧宅、贾谊故居则流露出对他们怀才不遇忧愤而死的不幸命运的深切同情。描述八阵图、定军山，充分肯定诸葛亮的军事才能。记浪荡渠、刘靖碑，热情赞颂王景、刘靖父子兴修水利的巨大贡献。对于历史上为人民做过好事的清官循吏的政绩，如开渠造田、修桥筑路、除暴安良种种遗物古迹，他都睹物思人，随时随地加以称颂，以示纪念。对于历史上反动统治者，滥用民财、不恤民力、大兴土木、奢侈浪费等种种罪行，他又总是结合古代建筑的描绘，予以严峻的批判。如秦始皇筑长城，“死者相属”；梁孝王修睢阳兔园，“势必皇居”；魏明帝大整洛阳宫室；石虎掠夺各地文物，修建邺城，《水经注》都表示强烈不满。有些厚葬的墓主，无德而自颂，如宦官州府；虚言以欺人，如伪君子张詹；不义而富贵，如张伯雅。郦道元皆用尖锐的语言给以辛辣的嘲讽。
在《水经注》之前，两汉辞赋最重要的题材之一就是描写名城、名苑、亭台，著名的篇目有司马相如的《子虚赋》和《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等。他们的目的，主要是颂扬封建帝王的优越生活环境和豪华的物质享受，以京都的繁荣富庶来衬托天子的无比声威。最后虽然点缀几句“归之于节俭”的劝诫语言，但不过是“讽一而劝百”，改变不了他们歌功颂德的实质。《水经注》写到的大城市有长安、洛阳、邺城、平城、成都等，基本上不存在这种不良倾向。即使北魏京城洛阳和旧都平城，郦道元的描写也是严肃认真、实事求是的，没有借机炫耀国威，讨好邀宠的意思；有时也以前朝覆车之鉴，为北魏统治者提供历史教训，较之汉赋切实而深沉。这种写作态度和思想境界，不能不说是一个进步。
第二点，《水经注》对于名胜古迹的描写，以历史真实为基础，准确详细，条理清楚，层次分明，重点突出，恰似一幅幅导游图，和大赋风格迥然不同。
汉晋大赋的常用手法是铺张扬厉，夸饰渲染，往往华而不实，添枝加叶，踵事增华，结构则呆板而流于模式化，读来如雾里看花，难以求真。文学作品固然允许夸饰，但作为科学著作来说就不足征信了。《水经注》基本上属于真实之作。郦道元对汉赋的描写颇不满意，曾说过：“都赋所述，裁不宜意。”（《永乐大典》本《水经注》原序）因此他在描述名胜古迹时，力求有根有据。有的来源于亲身经历和直接观察，有的参考了大量的历史记载，进行过周密的考证。有些建筑物的方位、距离计算得非常准确，数据竟然与现代考古发掘基本相符。其叙写方法，既不像今天的城市街道交通图那样不分巨细全面介绍，也不同于《邺中记》《洛阳记》 《三辅黄图》那样东鳞西爪，散漫无章。他以水道为纲，让读者沿着河流一路走去，遇到什么名胜古迹，就介绍什么：名称、形状、规模、颜色、高度、何人何时修建，后来有什么变化，有何历史故事、神话传说，等等。写长安即顺渭水而下，写洛阳沿着谷水，写邺城沿着浊漳水，写平城沿着浑水，写成都以锦江为轴线等，因水纪胜，有啥写啥，没有就不写。抓住重点，约略一般，突出特色。长安是几代古都，古迹极多，着重介绍的是十几座城门。洛阳长期为文化中心，于太学叙述特详。成都重点写了与锦江有关的七座桥梁。邺城突出著名的銅雀、金凤、冰井三台。这种实录的方法，对于汉赋是一种创造性的发展；对于后世乃至今天的游记文学，都是可贵的借鉴。 第三点，《水经注》叙述介绍名胜古迹时以散文体为主，形容描写时则骈散相间，以散驭骈。有时轻笔勾勒，有时浓墨重彩，疏朗委婉，曲折有致，没有汉赋堆砌雕琢的习气。
试看《谷水》洛阳华林园：“谷水又东，枝分南入华林园，历疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，璨焉如新。又径瑶华宫南，历景阳山北，山有都亭堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带阜，游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。”这一段描写人工园林，有假山，有曲池，有引来的飞泉，有高悬的瀑布，有花草树木，有风声水响，还写了花香石色，游人出没升降。镜头角度各个不同。在汉《子虚赋》和《上林赋》等鸿篇巨制中，是不可能看到这样具体而又秀丽的场景的。它既表现出艺术创作方法从夸饰到写实的演进，也说明当时园林建筑艺术的影响已经深入到了散文的领域。
又如写邺城城门楼：“西曰金明门，一曰白门。凤阳门三台洞开，高三十五丈，石氏作层观架其上，置铜凤，头高一丈六尺。东城上，石氏立东明观，观上加金博山，谓之‘锵天’。北城上有齐斗楼，超出群榭，孤高特立。其城东西七里，南北五里，饰表以砖。百步一楼，凡诸宫殿、门台、隅雉，皆加观榭。层甍反宇，飞檐拂云，图以丹青，色以轻素。当其全盛之时，去邺六七十里，远望苕亭，巍若仙居。”作者突出形容其楼观之高耸华丽，像一个建筑师在临空鸟瞰。平城的永固石室，写法又不一样：“堂之四周隅雉、列榭、阶槛及扉户、梁壁、椽瓦悉文石也。檐前四柱采洛阳之八风谷黑石为之，雕镂隐起，以金银间云矩，有若锦焉。堂之内外四侧结两石趺，张青石屏风，以文石为缘，并隐起忠孝之容，题刻贞顺之名。庙前镌石为碑兽，碑石至佳。左右列柏，四周迷禽暗日。”着重描写石雕之精湛富艳，宛如一位雕塑家在悉心观赏。这两段文字若同王延寿的《鲁灵光殿赋》、何晏的《景福殿赋》相比，就更可见出其真切雅洁的风格来。其他如写平城皇舅寺塔，云冈石窟，金乡石墓，雖然比较简略，但重点突出，色彩鲜明，对稍后的杨伭之的《洛阳伽蓝记》，无疑有直接的启发。
此外，《水经注》还记录了全国各地许多风俗习惯、土特名产、动植矿物，以及千奇百怪的自然现象，反映了广泛的社会生活。文字晓畅，描写生动，叙述有趣。能开阔眼界，增长见识，是优秀的知识小品、随笔、札记，科学性和文学性兼而有之，对后世笔记如《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等，不无一定启发。
a杨慎：《丹铅余录》，文渊阁《四库全书》本，第119页。
b 刘献廷：《广阳杂记》中华书局1957年版，第197页。
c 唐子奕：《〈水经注〉山水散文的历史贡献》，《中国民航学院学报》1992年第4期，第65页。
d 罗宗阳：《〈水经注〉描写山水的艺术技巧》，《南昌大学学报》1979年第4期，第95—96页。
作 者： 赵育辉，教育硕士，三门峡职业技术学院讲师，研究方向：中国古代文学。
编 辑：赵红玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com