依托太赫兹技术的探测识别新型作战力量人才培养研究

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太赫兹技术是目前信息科学技术研究的前沿与热点领域之一,也是下一代探测识别技术的重要发展方向.世界军事科技变革的持续深化对探测识别新型作战力量人才培养模式提出了新的需求.以依托太赫兹技术的探测识别新型作战力量人才培养为着眼点,梳理国内外新型作战力量人才培养的研究现状和面临的问题,提出人才培养的新思路与新模式,为探测识别新型作战力量人才培养提供思想和方法借鉴.
其他文献
2021年11月13日,由武汉大学中国传统文化研究中心主办,张昭炜教授召集的第一期中国儒学缄默维度工作坊“功夫论范式下的中国儒学史”专题活动,通过线上、线下结合的方式成功举办.中国社会科学院李存山研究员、武汉大学吴根友教授、华东师范大学方旭东教授、中国社会科学院王正副编审、上海社会科学院张锦枝副研究员、扬州大学程海霞副教授、湘潭大学周丰堇副教授、香港中文大学郑泽绵助理教授等专家学者,围绕“功夫论范式下的中国儒学史”主题,就张昭炜教授的著作《中国儒学缄默维度》(中国社会科学出版社,2020 年,以下简称《缄
期刊
人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义.先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到了孟子明确提出性善论,荀子提出性恶论.董仲舒的人性论继先秦儒家人性论之后,开汉代儒学的人性论之先,他提出性三品说、以中民论性说和性善情恶说.董仲舒的人性论对后世的人性论思想产生了重要的、深远的影响,尤其是“性三品”说在由汉至唐乃至宋初的人性论史上占有主流地位.在先秦儒学与宋明理学人性论之间,董仲舒的人性论是儒学发展中的重要一环.
针对当前海事院校海商法课程教学偏重于海事私法教育,对于海事行政法与国际海洋法等重视不够、教育不足的问题,论述海事公法与海事私法是海事法应有之义,二者协同发展方能推动海事法的进步;海事院校应基于院校特点与不同专业的人才培养需要适当拓展海商法教育内容,提出海商法教育对于海事公法和海事私法应同样对待不可偏废.
2022年1月5日,衡水学院与美国中央密苏里大学相聚云端,回顾合作往来历史,探讨 进一步深化合作的举措与方向,签署两校间深入合作协议.校党委书记王守忠、副校长宋 庆喜、副校长王光远,美国中央密苏里大学校长Roger Best、副校长Laurel Hogue、教务处 长Phillip Bridgmon出席仪式.中外合作办学管理委员会副主任何文利主持此次签约仪式.
期刊
针对目前高校信息化建设中出现的因建设初期没有整体数据标准,使用不同数据存储方式和结构,导致出现数据孤岛,无法实现有效共享的问题,提出基于异构数据库的数据集成设计思路,包括统一数据标准建设、建立数据模型并采集数据、提供服务接口等,针对教职工和学生,提出全生命周期管理概念.
儒学的发展历程曲折多舛,历史上曾经经历过五次严重的危机,分别是:秦朝的焚书坑儒、北朝的鲜卑政权统治、隋唐时期的经书注疏混乱、唐宋时期的佛教冲击、近代的西学东渐.每次危机都使儒学受到很大伤害,但每次儒学都从低落中复兴,其中前三次走出危机的中兴旗手都是衡水籍人士.衡水在儒学发展史上占有举足轻重的地位,可以说“儒学中兴从衡水走来”.
分析航海类专业航海心理教学的现状与不足,结合海员心理相关的适任要求,从教材准备、教学内容安排、教学人员队伍建设、教学方法应用和教学考评方式等方面提出航海心理课程教学的改革建议.
董仲舒学说的核心观念是“志”.董氏以人类个体的身心意象为底层喻体,他认为个体之心实是无形之身体,心之志即是此无形身体“善善恶恶”的行为倾向.他类推自然天、人类社会、《春秋》之言的身心结构分别是天地-阴阳、臣民-君主、文字-书法,其志则分别是尊阳卑阴、任贤化民、伸善屈恶的行为倾向.而志之贯通性,则体现在天人之际的名言世界之中.
作为春秋公羊学的一代宗师,董仲舒以天人之学的视域解读《春秋》,敞开了春秋学的天人之学底蕴,实现了“推见至隐”的春秋公羊学与“本隐之以显”的易学的会通,开显了通贯三才的王道,标举了人偶副天地的生命自觉,揭示了王之以成民性为重任而以人文化成天下的王道愿景,重建了仁义之道,最终以春秋公羊学确立了汉代经学的典范形态与基本精神.
董仲舒的刻板形象在宋代一再被固化.通过对不同版本《朱子语类》中朱熹与学生对董仲舒的对话逐条分析,得出在朱熹师生思想中的董仲舒的刻板印象.朱熹不仅认为董仲舒是汉唐时期“本领纯正”的大儒,还认为董仲舒是汉唐时期的群儒首.朱子高度创造性地解释了董仲舒的“仁人正其义不谋其利,明其道不计其功”的思想,并把董仲舒的“明道正谊”思想提升至形而上的道体高度,这是朱熹对董子思想的继承和发展,他用“知先行后”的“格物”的方法较为全面地分析董仲舒思想,并以理学价值标准是其是非其非.比较而言,朱熹通过对汉唐以来众多历史人物的比较