“关关雎鸠。在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这句《诗经》中的名句出自《诗经》的首篇《关雎》。《关雎》曾多次编入中学教材，汤显祖《牡丹亭，闺塾》也选人了高中语文教材第四册，其中有闺塾先生陈最良吟诵并讲解《关睢》前四句的情节。对“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”，在教材中，有的注为“hào”，有的没加注。各类练习册和教学辅导用书有的说念“hǎo”。有的说念“hào”，让人莫衷一是。时下的电视剧也经常引用“窈窕淑女，君子好逑”一句。剧中人物有的将“好”读着“hǎo”，有的读着“hào”，读法也很不统一。“君子好逑”的“好”到底该怎样读，有必要进行一番辨证。
　　在《诗经》原文中，“雎鸠”是鸟名，“关关”是象声词，像鸟叫之声，“关关雎鸠，在河之洲”这句是起兴，用栖息在河中的陆地上的睢鸠发出的“关关”叫声引起所吟之词：“窈窕淑女，君子好逑。”“窈窕”是叠韵联绵词，美好之义，“逑叶旨配偶，也可理解为伴侣。这句是说，美好的女子是君子的好伴侣。“好”是形容词，显然，应该读“hǎo”。时下电视剧中引用这句时读“hào”是错误的。
　　但是在汤显祖《牡丹亭·闺塾》中，情形就完全不一样了。先是闺塾先生陈最良把《毛诗》潜玩一遍，“念介”：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。”接着便解释道：“好者，好也；逑者，求也。”陈最良用的是音训法，即以音解义。陈最良接着解释“窈窕淑女”“是悠闲女子”，“君子好逑”就是“有那等君子，好好的来求他”。从这里可以看出，陈最良认为“君子好逑”的“好”是形容词，但读音应该读“hào”，不然。他就不会说“好者，好也”了。他认为“逑”就是“求”，“追求”之义，这与《诗经》的本意相差甚远。陈最良为什么要信口开河地解释《诗经》呢?并不是他不懂《诗经》，而是因为他“极承老妇人管待”，受命于杜丽娘的父母，必须用封建礼教来训导和约束杜丽娘，至于讲解得正确与否，他并不在意，也无人去追究。当春香追问时，他便恼羞成怒，来了句斯文扫地的“多嘴”。接下来的两段台词便可以作为佐证。一是杜丽娘不满陈最良的“依注解书”，便委婉地说：“这经文诺多!”陈最良便说：“诗三百，一言以蔽之，没多些，只‘无邪’两字，付与儿家。”杜丽娘的“这经文诺多”并不是说《诗经》多，而是埋怨陈最良解说得太多，而陈最良“依注解书”，用“无邪”两字来概括《诗经》，以此告诫杜丽娘不要往男女爱情方面去解释，他时刻不忘使命，为了完成使命，可以曲解《诗经》。二是杜丽娘要给陈最良夫妇“绣对鞋儿上寿”，并“请个样儿”，陈最良说：“依《孟子》上样儿，做个不知足而为屦罢了。”杜丽娘要的是实实在在的鞋样，陈最良时刻都是直奔主题，不忘用儒家经典来约束她，酸腐中有执著，人物形象十分鲜明。由此看来，作者是有意用陈最良读错字的细节来塑造人物形象的。因此，作为陈最良的台词，应该读“hào”。而在《诗经》中和人们引用时，都应该读“hǎo”。
　　
　　[作者通联：湖北松滋第一中学]