【摘 要】
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从先秦儒学到宋代理学,由备物尽心而走向尽物大心,心性小大的问题受到关注。合性与知觉而来之心,如何能不受见闻的束缚而弘道尽性?心大性小、心小性大都不是理学家所要的选择
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从先秦儒学到宋代理学,由备物尽心而走向尽物大心,心性小大的问题受到关注。合性与知觉而来之心,如何能不受见闻的束缚而弘道尽性?心大性小、心小性大都不是理学家所要的选择。心性小大不局限于心性自身,也关联着太虚和天道,关键在心体的主观性切合于性体的客观性,根本的要求是大心尽性,沟通天人,实现心性的一致。
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