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加强少数民族文化工作，是贯彻落实科学发展观，促进民族地区经济社会全面协调发展的必然选择；是落实国家民族政策，维护民族团结和国家文化安全的迫切需求。面对全球化浪潮的冲击，少数民族文化正处在被外来文化渗透与同化的风口浪尖上，丢弃传统，必然丧失自我；固步自封，必然落后于时代。经济全球化、市场一体化、文化多元化的新形势要求我们在继承传统文化的基础上，以开放的心态大胆吸收和借鉴其他民族的一切优秀文化成果，使少数民族文化始终紧扣时代发展脉搏，使少数民族始终与时代潮流同步前进。
循化县是一个多民族聚居区，主体民族撒拉族是从中亚土库曼斯坦迁徙而来，其生活习俗、文化传统比较独特。在循化，撒拉族的认同发端于对共同的祖先和共同信仰，骆驼泉、手抄本《古兰经》、清真寺建筑等都时刻地表达和证明着这种认同。我认为循化撒拉族文化认同的发展、表达和证明比较普及和深入，主要是围绕伊斯兰教信仰及清真寺为主的物质文化遗产的证明和表达。撒拉族更为强烈地表现为对族性自我认定的归属和维护。近几年，随着这种认同感表达的步步深入，循化县把打造民族文化品牌、促进特色文化旅游发展作为学习实践科学发展观活动的重要内容，紧紧抓住筹办全国扶持人口较少民族发展工作经验交流会，参与承办环湖赛、抢渡黄河极限挑战赛等全国性、国际性会展赛事机遇，邀请专家高端策划，开展名家采风，加大投入，深入挖掘宣传弘扬民族文化，整治改造王牌旅游景区，提升档次，取得丰硕成果，使撒拉族民俗文化大放光彩。风情歌舞《民歌中国·撒拉尔情韵》走上央视舞台，通过访谈和民俗歌舞演示，全方位介绍了撒拉族独特的生活习俗、宗教文化及民间歌舞的艺术价值等，使得撒拉族民俗文化艺术光彩夺目。投资200余万元，由青海省歌舞剧院创作编排，以撒拉族迁徙、形成和发展为主题，全景式反映撒拉族民俗风情的第一部大型歌舞剧《中国·撒拉尔》首度在省城西宁上演，引起了强烈反响。“撒拉人家”休闲雅致的饮食环境和馓子、搅团及羊肉手抓等精美可口的民族餐，形成了撒拉族独特的饮食文化，让游客赞叹不已。撒拉族传统的民族宗教服饰融合现代服饰时尚、时代文化为一体，形成了独特的撒拉族服饰文化，体现了撒拉族群众自信开放、追求时尚的品味。精雕细刻的农家大门和青砖琉璃瓦构建的农家独院，县城建筑“穿衣戴帽”使撒拉族民族文化在城市园林建设中淋漓展现。另外撒拉族婚俗、原生态篱笆楼等，已列入国家级非物质文化遗产保护名录，使得撒拉族民俗文化影响深远。为充分展示撒拉族和藏族浓郁厚重的民俗文化，促进特色旅游发展，循化县紧紧抓住全国扶持人口较少民族发展工作经验交流会机遇，投资2126.2万元全新开发、包装了骆驼泉景区，建成了撒拉族民俗展览馆，组建了黄河水上羊皮筏子漂流项目，修缮了十世班禅大师故居，新建了故居广场，为特色旅游业的发展提供了文化支撑。民间工艺、民俗石画得到省内外游客的青睐。“奥运福娃”刺绣成为2008北京奥运会赠品，黄河石艺更进一步把富于创新的民族特性和民间工艺融入到文化产品，使其远销国外。宁巴石匠以独特的建筑艺术在藏族地区开拓了广阔市场，声名远播。
今后，要从落实科学发展观、建设和谐社会的高度增强文化建设的责任感和使命感，坚定不移地贯彻执行《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》和《青海省人民政府关于繁荣发展少数民族文化事业的实施意见》，深入研究循化县文化建设中存在的问题，采取切实措施，进一步推动民族文化事业的发展步伐。下面，粗略谈谈自己对加快发展循化县民族文化事业的一些看法。
一、建立机构，组织专人发掘、整理民族民间文化资源
成立专门领导小组，设立办公室，组织现有文化工作者及民间艺人大力抢救、保护文化遗产，收集、整理、研究、开发民族民间文化艺术；不断加强文化基础设施建设，维修部分民族文物古迹；支持民族文化创新，在继承传统文化的基础上，创作具有浓郁民族特色和时代气息的民族文化精品；尊重和保护使用撒拉族语言的权利；组织开展形式多样、内容丰富的文化活动，大力促进循化县民族文化的对内对外交流；大力发展民族文化旅游，积极开发民族文化产品，努力打造民族文化品牌。
正如美玉经过雕琢而成为赏心悦目的艺术珍品那样，文化资源也需要通过挖掘开发才能体现其内在价值，从而实现文化、经济、旅游等要素的良性互动。
1、借助手抄本《古兰经》在国内外的知名度，可以定期举办国际《古兰经》诵读比赛；千年手抄本《古兰经》作为稀世珍品，已入选《国家珍贵古籍名录》，成为名至实归的国宝，这无疑是撒拉族最可宝贵的精神财富。如果把这本《古兰经》申报为世界文化遗产并获得成功，就会为循化走向世界打开一个便捷通道。
2、撒拉族清真寺建筑独具匠心，在中国清真寺行列中可谓独树一帜，具有鲜明的伊斯兰宗教文化和藏、汉文化建筑风格，建筑艺术主要表现于礼拜寺的建筑装饰上，受内地影响，它是中国飞檐式的古典庙宇结构，是清真寺建筑与中国古典建筑的结合体，也是见证撒拉族定居循化700多年来的历史“活化石”。如何整合资源、合理利用，是摆在我们面前值得思考研究的问题。因为撒拉族寺院古建筑技艺项目已于2007年5月入选青海省第二批省级非物质文化遗产保护名录。清水清真寺的木雕技艺，是典型的中国法式传统精华建筑艺术，它在国内清真寺木雕艺术中罕见，精华无双。它的木雕艺术主要布局在清真寺建重礼拜殿、唤礼楼、配房建重体。每座建筑体的木雕艺术，又集中又分散性地布置在建筑体的围墙、柱头科、平板科、平板枋、花板、围栏、板壁、梁柱架间。雕制形式有体雕、镂雕（贴雕）、浮雕，不作任何粉饰，古色古香。该寺礼拜殿前殿，南北西板壁，壁龛板壁将厚1-2厘米的柳木板镂雕成精美的《古兰经》纹体，各种花果树仿照纹体，藏式八宝图案、器具图案贴于木板面，色如赤铜，完整如新，以铁钉钉固，极为精致，丰富了礼拜殿庄重静穆、优雅和谐的伊斯兰特色。文化内涵丰富，刀法制作精细，图案呈观精美。瑰丽动人。
3、利用多种手段抢救性整理民族民间文化资源，组织力量，通过对民族民间艺人进行专题采访等形式，运用录音、录像、拍照等手段，保护、整理民族语言、民族歌曲等。
4、文字是发展民族文化的主要载体，应该尽早开设撒拉语拼音符号的推广试点培训班。建议在循化设一个试点进行文字教育尝试，在民族中学或一所小学由小到大、由点到面地进行推广，最终以立法的形式实现用自己的文字对民族文化进行全面抢救和保护。
5、目前博物馆的陈列多是以展品配说明牌、图片的形式面向观众，但是随着社会的发展和人们知识水平的提高，观众不仅只满足于欣赏展品，而是想更全面地了解展品的历史背景。为了适应世界文化潮流，满足社会大众的文化需求，计算机技术在博物馆建设中的应用，是最有效的手段之一。生态博物馆是对自然环境、人文环境、有形遗产、无形遗产进行整体保护、原地保护和居民自己保护，从而使人与物及环境处于固有的生态关系中，并使之和谐向前发展的一种博物馆新理念。相信一座仿造古篱笆楼民居的漂亮的生态数字博物馆，必将把撒拉族人民的生活起居方式、文化传统用博物馆藏的形式保留下来。
6、“撒拉人家”餐饮品牌已形成规模，“饮食一条街”店面建筑问题，能否以篱笆楼形式推出，把现代与传统文化有机结合起来，建议相关专家学者们对撒拉族饮食文化进行考察研究，创造特色品牌，从门面到店面装潢、店员服饰、桌椅装饰、菜谱、套餐内容、菜的数量、卫生等方面取得统一标准，应体现撒拉族的特点，如使用撒拉语菜名、播放撒拉语音乐等。
7、对民族服饰、舞蹈、音乐进行研究并创作新的成果，在音乐、舞蹈方面应该以撒拉族舞蹈为主旋律，同时汲取其他突厥民族的文化，然后借鉴本地其他民族的文化，创造出独具特色的撒拉族音乐和舞蹈。在创作歌曲、舞蹈等方面都应该寻找自己的特色。建议为了有效促进撒拉族舞蹈、音乐的快速成长发育，设立“阿丽玛”奖；编排一台舞台剧，把撒拉族的历史和现实、奋斗与追求、理想和希望用音乐和舞蹈的形式展现出来，就像舞台剧“云南印象”和“秘境青海”所达到的宣传效果那样，把舞台剧打造成给人以视觉震撼、艺术享受和深刻印象的文化精品，让它成为外地游客了解撒拉族、感受循化的金名片。同时大型文艺节目，应以本地演员为主，包装本地演员。即使请外地明星，在歌舞、服饰等方面也要尽可能突出本地文化元素。服饰方面，应积极吸纳土库曼民族服饰元素，进行改进，确定撒拉族的民族服饰。撒拉族干部要首先以身作则，在重大节日活动中，穿戴民族服饰，引导民族服饰文化的发展方向。建议在县广播电台和电视台播放撒拉语节目；在大型节目活动中，除汉语主持人外，还应有撒拉语节目主持人。
8、可借助各种节庆和体育比赛活动举办各类论坛，每年选定一个论坛主题（如经济、文化和社会建设、道德与诚信建设、发展教育和旅游业、重塑民族精神等），邀请省内外知名学者、专家、企业家就循化在发展进步中需要解决的关键问题提供新的思路和视角，并拿出各自的研究成果。
二、强化措施，突出特色，合理开发文化旅游资源
要坚持“以民族文化带动旅游开发，以民族文化促进经济发展”，从建筑风格、民风民俗、饮食服饰、歌舞表演等方面重视对撒拉族人文资源的开发，让外地游客一到循化就能感受到浓郁的撒拉族气息和别样的异域风情。突出民族特色，举办好撒拉族文化旅游节、国际抢渡黄河极限挑战赛、“循化红”辣子节、“多彩孟达”摄影节。塑造孟达天池、骆驼泉、黄河、撒拉人家、清水河东清真寺等旅游品牌，同时开辟赞卜乎西路红军纪念馆等红色旅游。文化是旅游的灵魂，如果不注入相应的文化元素，即使对景点的资金投入再多、硬件设施再好，对游客同样没有吸引力。循化县众多的名胜古迹不乏美丽动人的传说，近些年也整理出一些推介文章，但大多停留在一般化的表象介绍和歌颂赞美层面上，没有太多的文化积淀，有必要集合在这方面有专长和爱好的人士进行深度挖掘，让宗教古迹富有神秘色彩、历史人物充满传奇色彩、历史事件彰显英雄主义色彩，使自然风光在秀丽中蕴含厚重，好看中散发出诱人的文化气息。以黄河为主线的旅游开发也应各具特色。贵德县突出的是黄河的“清”字，循化县应该展现黄河的“秀”字。“秀”的含义应包含以积石山和黄河为基调的秀丽的自然风光和以撒拉族为主体的丰富的人文资源。展现高寒的青藏高原所独有的山的苍劲、水的灵秀、民族文化的悠久和民俗风情的浓郁。与此同时，在县城广场及道路两侧布设一些衬托城镇个性的人物、山水及建筑等雕塑或景物，是增加城镇文化元素的点睛之笔。
三、精心培育，形成富有民族特色的文化产业
大力扶持发展文化产业，打造特色文化品牌。积极探索文化增收、文化脱贫、文化致富的途径和手段，大力发展歌舞经济、民族民间工艺美术品经济(包括奇石、刺绣等)、会展经济、茶园经济等，开发、挖掘具有民族特色的歌舞、工艺美术品和民间手工艺品。坚持以市场为导向，优化文化资源配置，挖掘特色文化资源潜力。结合实施“旅游活县”战略，努力丰富旅游的文化内涵，打造、开发一批文化旅游文艺演出精品、文化旅游商品和纪念品，彰显撒拉族文化的独特魅力。
在有效对接文化产业与旅游业中寻找切入点，以点带面，政府从土地使用、基础设施建设、行政收费、审批手续等方面提供有力支持，鼓励文化产业向规模化、专业化方向发展，提高文化产业开发的水平和档次，进而把文化产品植入旅游业当中，使旅游业成为文化产业生长的载体，以文化产品丰富旅游业内涵。同时利用各种节庆活动提供的窗口，借助传媒广覆盖、强辐射的传播平台，精心编织和培育从里到外、由近及远的文化产品宣传促销网络。从开发刺绣、黄河石艺、文化用品等民间工艺品及制作图片影像、编排文艺节目着手，从演职人员、音乐器材、演出设施、舞台设计、歌舞创作等方面加强县文工团，下功夫创作一批反映撒拉族生活的经典歌曲和舞蹈是填补人们精神文化生活空白的当务之需。另外，对撒拉族民俗做好进一步的研究工作，特别是撒拉族婚俗、服饰、饮食等，开发它的商业价值，比如撒拉族婚俗中“吾如乎苏孜”、“对委奥依纳”等很有旅游商业开发价值，更有非物质文化遗产保护意义。
纵观循化县文化的特色，主要有：一是民族风情浓郁。撒拉族、藏族等现存的独特的文学艺术、音乐、舞蹈、藏戏、藏画等；还有撒拉族艺术节、藏族拉则节等，都是开发循化县文化产业的一大资源。二是文化底蕴丰厚，有古老的城堡、墓葬遗址，有丰富的文物遗存和黄河两岸大量蕴藏的具有观赏性的黄河奇石。三是自然风光秀丽。积石峡谷、古什群峡谷、孟达天池、五山池、尕楞林区等。这些特有的自然资源一旦注入文化的内容，使自然与人文有机地结合起来，更显美妙神奇，引人入胜。四是伊斯兰教和藏传佛教遗迹。撒拉族清真寺建筑和班禅大师、喜饶嘉措大师纪念堂等表现的宗教文化特征，都是循化县文化产业丰富的资源和基础。今后在开发和发展文化产业时要体现时代特色和时代精神，把保持、发扬民族文化同当代文化有机结合，把丰富多彩的艺术介绍出去，把扩大对外文化交流作为开发循化县文化资源的一个重要手段。
四、以人为本，着眼于非物质文化遗产的保护传承和开发利用
非物质文化遗产保护方法很多，有动态保护、静态保护、文化线路保护等。我认为要积极从法律保护、工程保护、活动保护、节庆保护、展示保护、传习保护、项目保护、基地保护、制度保护等方面去探索。因而，做好非物质文化遗产的传承保护工作，首先必须强化政府部门的职责，实行“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的工作方针，坚持“政府引导、社会参与、长期规划、分步实施、明确职责、形成合力”的工作原则。一是在县委、县政府和主管部门的领导下,给“非物质文化遗产”的保护和传承立法，进一步明确非物质文化遗产保护对象、范围，明确非物质文化遗产的权属，明确政府行政部门的职责，从而使非物质文化遗产保护工作法制化、规范化、制度化，将立法和制度保护结合起来。逐级确立县级、地区级、省级、国家级非物质文化遗产项目和传承人，加大申报力度，建立民间艺术人才库，通过“文化遗产日”宣传活动，对各类民间艺人进行挖掘、评选、建档，根据相应标准，命名一批民间艺术家，用引导、资助、扶持、培训等手段，鼓励其传承与传播民间艺术，并每年发放一定的经济补助给非物质文化遗产传承人，鼓励开展各类传习活动，加大群众对非物质文化遗产保护的思想认识。二是对非物质文化遗产的保护和传承队伍进行培训。首先是法律法规的培训,其中包括申报注册和申报名录人才的培训;其次是传承人的培训;再次是县内外文艺专家学者的培训,这种培训的目的是围绕非物质文化遗产保护的申请注册,打造一批文艺品牌和文艺精品,让非物质文化遗产的保护申报具有实质性的内容。通过向人民群众讲述保护工作的意义与作用，宣传国家有关法律法规，从而增强地域文化的传承与创新。在今后的工作中发挥优势，有的放矢，重点突破，在保护的基础上，将其中的优质基因可持续的传承下去，并在传承的过程中，进行活性保护和活性繁衍，在繁衍中得到发展，为社会服务，为建设先进文化和经济建设服务，让经济和文化协调发展。
综上所述，如何开发和利用好本地丰富的文化遗产，是这个时代赋予我们文化人的重任。我认为：首先，要有一个具有一定高度的长远的科学规划，这是民族民间文化可持续性开发的根本所在。这就需要政府部门的宏观调控和引导，加强对民族民间文化资源开发的计划、组织、管理、协调等功能，对各类传统文化资源进行整合，发挥其综合优势和整体价值。其次，要如实地认识、了解本地的民族民间文化资源，掌握这些遗产的开发价值和市场反响。要实实在在地摸清现存文化资源的全部家底，重新梳理、重新分类、重新整理造册，系统科学地把握好如何开发和利用的脉搏，以实现效益的最大量化。我们不但在文化遗产的开发、利用上追求经济效益，更要追求社会效益和生态效益，所以，我们要树立新的开发理念，寻找开发和发展的新路子，实现经济效益、社会效益和文化生态效益的最佳结合。再次，要培养、引进一批开发、利用民族民间文化遗产的人才，如果没有人才支撑，民族民间文化遗产保护、开发和利用势必成为一句空话。
我们不能忘记，挖掘、搜集、整理、保护、开发和利用民族民间文化遗产，永远是我们文化工作者不可忽视的神圣的工作职责。我们应该付出更多的精力和心血去呵护这些文化遗产，科学地去开发、利用，使其走出循化、走出国门、走向世界，闪耀出绚丽夺目的光芒。循化县即将进入环西宁一小时经济圈，经济建设和社会事业将要搭上东部综合经济区整体发展的快车道。有理由相信，秀丽循化在建设富裕文明和谐新青海的进程中必将插上腾飞的翅膀！
（作者单位：循化县文化馆）
循化县是一个多民族聚居区，主体民族撒拉族是从中亚土库曼斯坦迁徙而来，其生活习俗、文化传统比较独特。在循化，撒拉族的认同发端于对共同的祖先和共同信仰，骆驼泉、手抄本《古兰经》、清真寺建筑等都时刻地表达和证明着这种认同。我认为循化撒拉族文化认同的发展、表达和证明比较普及和深入，主要是围绕伊斯兰教信仰及清真寺为主的物质文化遗产的证明和表达。撒拉族更为强烈地表现为对族性自我认定的归属和维护。近几年，随着这种认同感表达的步步深入，循化县把打造民族文化品牌、促进特色文化旅游发展作为学习实践科学发展观活动的重要内容，紧紧抓住筹办全国扶持人口较少民族发展工作经验交流会，参与承办环湖赛、抢渡黄河极限挑战赛等全国性、国际性会展赛事机遇，邀请专家高端策划，开展名家采风，加大投入，深入挖掘宣传弘扬民族文化，整治改造王牌旅游景区，提升档次，取得丰硕成果，使撒拉族民俗文化大放光彩。风情歌舞《民歌中国·撒拉尔情韵》走上央视舞台，通过访谈和民俗歌舞演示，全方位介绍了撒拉族独特的生活习俗、宗教文化及民间歌舞的艺术价值等，使得撒拉族民俗文化艺术光彩夺目。投资200余万元，由青海省歌舞剧院创作编排，以撒拉族迁徙、形成和发展为主题，全景式反映撒拉族民俗风情的第一部大型歌舞剧《中国·撒拉尔》首度在省城西宁上演，引起了强烈反响。“撒拉人家”休闲雅致的饮食环境和馓子、搅团及羊肉手抓等精美可口的民族餐，形成了撒拉族独特的饮食文化，让游客赞叹不已。撒拉族传统的民族宗教服饰融合现代服饰时尚、时代文化为一体，形成了独特的撒拉族服饰文化，体现了撒拉族群众自信开放、追求时尚的品味。精雕细刻的农家大门和青砖琉璃瓦构建的农家独院，县城建筑“穿衣戴帽”使撒拉族民族文化在城市园林建设中淋漓展现。另外撒拉族婚俗、原生态篱笆楼等，已列入国家级非物质文化遗产保护名录，使得撒拉族民俗文化影响深远。为充分展示撒拉族和藏族浓郁厚重的民俗文化，促进特色旅游发展，循化县紧紧抓住全国扶持人口较少民族发展工作经验交流会机遇，投资2126.2万元全新开发、包装了骆驼泉景区，建成了撒拉族民俗展览馆，组建了黄河水上羊皮筏子漂流项目，修缮了十世班禅大师故居，新建了故居广场，为特色旅游业的发展提供了文化支撑。民间工艺、民俗石画得到省内外游客的青睐。“奥运福娃”刺绣成为2008北京奥运会赠品，黄河石艺更进一步把富于创新的民族特性和民间工艺融入到文化产品，使其远销国外。宁巴石匠以独特的建筑艺术在藏族地区开拓了广阔市场，声名远播。
今后，要从落实科学发展观、建设和谐社会的高度增强文化建设的责任感和使命感，坚定不移地贯彻执行《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》和《青海省人民政府关于繁荣发展少数民族文化事业的实施意见》，深入研究循化县文化建设中存在的问题，采取切实措施，进一步推动民族文化事业的发展步伐。下面，粗略谈谈自己对加快发展循化县民族文化事业的一些看法。
一、建立机构，组织专人发掘、整理民族民间文化资源
成立专门领导小组，设立办公室，组织现有文化工作者及民间艺人大力抢救、保护文化遗产，收集、整理、研究、开发民族民间文化艺术；不断加强文化基础设施建设，维修部分民族文物古迹；支持民族文化创新，在继承传统文化的基础上，创作具有浓郁民族特色和时代气息的民族文化精品；尊重和保护使用撒拉族语言的权利；组织开展形式多样、内容丰富的文化活动，大力促进循化县民族文化的对内对外交流；大力发展民族文化旅游，积极开发民族文化产品，努力打造民族文化品牌。
正如美玉经过雕琢而成为赏心悦目的艺术珍品那样，文化资源也需要通过挖掘开发才能体现其内在价值，从而实现文化、经济、旅游等要素的良性互动。
1、借助手抄本《古兰经》在国内外的知名度，可以定期举办国际《古兰经》诵读比赛；千年手抄本《古兰经》作为稀世珍品，已入选《国家珍贵古籍名录》，成为名至实归的国宝，这无疑是撒拉族最可宝贵的精神财富。如果把这本《古兰经》申报为世界文化遗产并获得成功，就会为循化走向世界打开一个便捷通道。
2、撒拉族清真寺建筑独具匠心，在中国清真寺行列中可谓独树一帜，具有鲜明的伊斯兰宗教文化和藏、汉文化建筑风格，建筑艺术主要表现于礼拜寺的建筑装饰上，受内地影响，它是中国飞檐式的古典庙宇结构，是清真寺建筑与中国古典建筑的结合体，也是见证撒拉族定居循化700多年来的历史“活化石”。如何整合资源、合理利用，是摆在我们面前值得思考研究的问题。因为撒拉族寺院古建筑技艺项目已于2007年5月入选青海省第二批省级非物质文化遗产保护名录。清水清真寺的木雕技艺，是典型的中国法式传统精华建筑艺术，它在国内清真寺木雕艺术中罕见，精华无双。它的木雕艺术主要布局在清真寺建重礼拜殿、唤礼楼、配房建重体。每座建筑体的木雕艺术，又集中又分散性地布置在建筑体的围墙、柱头科、平板科、平板枋、花板、围栏、板壁、梁柱架间。雕制形式有体雕、镂雕（贴雕）、浮雕，不作任何粉饰，古色古香。该寺礼拜殿前殿，南北西板壁，壁龛板壁将厚1-2厘米的柳木板镂雕成精美的《古兰经》纹体，各种花果树仿照纹体，藏式八宝图案、器具图案贴于木板面，色如赤铜，完整如新，以铁钉钉固，极为精致，丰富了礼拜殿庄重静穆、优雅和谐的伊斯兰特色。文化内涵丰富，刀法制作精细，图案呈观精美。瑰丽动人。
3、利用多种手段抢救性整理民族民间文化资源，组织力量，通过对民族民间艺人进行专题采访等形式，运用录音、录像、拍照等手段，保护、整理民族语言、民族歌曲等。
4、文字是发展民族文化的主要载体，应该尽早开设撒拉语拼音符号的推广试点培训班。建议在循化设一个试点进行文字教育尝试，在民族中学或一所小学由小到大、由点到面地进行推广，最终以立法的形式实现用自己的文字对民族文化进行全面抢救和保护。
5、目前博物馆的陈列多是以展品配说明牌、图片的形式面向观众，但是随着社会的发展和人们知识水平的提高，观众不仅只满足于欣赏展品，而是想更全面地了解展品的历史背景。为了适应世界文化潮流，满足社会大众的文化需求，计算机技术在博物馆建设中的应用，是最有效的手段之一。生态博物馆是对自然环境、人文环境、有形遗产、无形遗产进行整体保护、原地保护和居民自己保护，从而使人与物及环境处于固有的生态关系中，并使之和谐向前发展的一种博物馆新理念。相信一座仿造古篱笆楼民居的漂亮的生态数字博物馆，必将把撒拉族人民的生活起居方式、文化传统用博物馆藏的形式保留下来。
6、“撒拉人家”餐饮品牌已形成规模，“饮食一条街”店面建筑问题，能否以篱笆楼形式推出，把现代与传统文化有机结合起来，建议相关专家学者们对撒拉族饮食文化进行考察研究，创造特色品牌，从门面到店面装潢、店员服饰、桌椅装饰、菜谱、套餐内容、菜的数量、卫生等方面取得统一标准，应体现撒拉族的特点，如使用撒拉语菜名、播放撒拉语音乐等。
7、对民族服饰、舞蹈、音乐进行研究并创作新的成果，在音乐、舞蹈方面应该以撒拉族舞蹈为主旋律，同时汲取其他突厥民族的文化，然后借鉴本地其他民族的文化，创造出独具特色的撒拉族音乐和舞蹈。在创作歌曲、舞蹈等方面都应该寻找自己的特色。建议为了有效促进撒拉族舞蹈、音乐的快速成长发育，设立“阿丽玛”奖；编排一台舞台剧，把撒拉族的历史和现实、奋斗与追求、理想和希望用音乐和舞蹈的形式展现出来，就像舞台剧“云南印象”和“秘境青海”所达到的宣传效果那样，把舞台剧打造成给人以视觉震撼、艺术享受和深刻印象的文化精品，让它成为外地游客了解撒拉族、感受循化的金名片。同时大型文艺节目，应以本地演员为主，包装本地演员。即使请外地明星，在歌舞、服饰等方面也要尽可能突出本地文化元素。服饰方面，应积极吸纳土库曼民族服饰元素，进行改进，确定撒拉族的民族服饰。撒拉族干部要首先以身作则，在重大节日活动中，穿戴民族服饰，引导民族服饰文化的发展方向。建议在县广播电台和电视台播放撒拉语节目；在大型节目活动中，除汉语主持人外，还应有撒拉语节目主持人。
8、可借助各种节庆和体育比赛活动举办各类论坛，每年选定一个论坛主题（如经济、文化和社会建设、道德与诚信建设、发展教育和旅游业、重塑民族精神等），邀请省内外知名学者、专家、企业家就循化在发展进步中需要解决的关键问题提供新的思路和视角，并拿出各自的研究成果。
二、强化措施，突出特色，合理开发文化旅游资源
要坚持“以民族文化带动旅游开发，以民族文化促进经济发展”，从建筑风格、民风民俗、饮食服饰、歌舞表演等方面重视对撒拉族人文资源的开发，让外地游客一到循化就能感受到浓郁的撒拉族气息和别样的异域风情。突出民族特色，举办好撒拉族文化旅游节、国际抢渡黄河极限挑战赛、“循化红”辣子节、“多彩孟达”摄影节。塑造孟达天池、骆驼泉、黄河、撒拉人家、清水河东清真寺等旅游品牌，同时开辟赞卜乎西路红军纪念馆等红色旅游。文化是旅游的灵魂，如果不注入相应的文化元素，即使对景点的资金投入再多、硬件设施再好，对游客同样没有吸引力。循化县众多的名胜古迹不乏美丽动人的传说，近些年也整理出一些推介文章，但大多停留在一般化的表象介绍和歌颂赞美层面上，没有太多的文化积淀，有必要集合在这方面有专长和爱好的人士进行深度挖掘，让宗教古迹富有神秘色彩、历史人物充满传奇色彩、历史事件彰显英雄主义色彩，使自然风光在秀丽中蕴含厚重，好看中散发出诱人的文化气息。以黄河为主线的旅游开发也应各具特色。贵德县突出的是黄河的“清”字，循化县应该展现黄河的“秀”字。“秀”的含义应包含以积石山和黄河为基调的秀丽的自然风光和以撒拉族为主体的丰富的人文资源。展现高寒的青藏高原所独有的山的苍劲、水的灵秀、民族文化的悠久和民俗风情的浓郁。与此同时，在县城广场及道路两侧布设一些衬托城镇个性的人物、山水及建筑等雕塑或景物，是增加城镇文化元素的点睛之笔。
三、精心培育，形成富有民族特色的文化产业
大力扶持发展文化产业，打造特色文化品牌。积极探索文化增收、文化脱贫、文化致富的途径和手段，大力发展歌舞经济、民族民间工艺美术品经济(包括奇石、刺绣等)、会展经济、茶园经济等，开发、挖掘具有民族特色的歌舞、工艺美术品和民间手工艺品。坚持以市场为导向，优化文化资源配置，挖掘特色文化资源潜力。结合实施“旅游活县”战略，努力丰富旅游的文化内涵，打造、开发一批文化旅游文艺演出精品、文化旅游商品和纪念品，彰显撒拉族文化的独特魅力。
在有效对接文化产业与旅游业中寻找切入点，以点带面，政府从土地使用、基础设施建设、行政收费、审批手续等方面提供有力支持，鼓励文化产业向规模化、专业化方向发展，提高文化产业开发的水平和档次，进而把文化产品植入旅游业当中，使旅游业成为文化产业生长的载体，以文化产品丰富旅游业内涵。同时利用各种节庆活动提供的窗口，借助传媒广覆盖、强辐射的传播平台，精心编织和培育从里到外、由近及远的文化产品宣传促销网络。从开发刺绣、黄河石艺、文化用品等民间工艺品及制作图片影像、编排文艺节目着手，从演职人员、音乐器材、演出设施、舞台设计、歌舞创作等方面加强县文工团，下功夫创作一批反映撒拉族生活的经典歌曲和舞蹈是填补人们精神文化生活空白的当务之需。另外，对撒拉族民俗做好进一步的研究工作，特别是撒拉族婚俗、服饰、饮食等，开发它的商业价值，比如撒拉族婚俗中“吾如乎苏孜”、“对委奥依纳”等很有旅游商业开发价值，更有非物质文化遗产保护意义。
纵观循化县文化的特色，主要有：一是民族风情浓郁。撒拉族、藏族等现存的独特的文学艺术、音乐、舞蹈、藏戏、藏画等；还有撒拉族艺术节、藏族拉则节等，都是开发循化县文化产业的一大资源。二是文化底蕴丰厚，有古老的城堡、墓葬遗址，有丰富的文物遗存和黄河两岸大量蕴藏的具有观赏性的黄河奇石。三是自然风光秀丽。积石峡谷、古什群峡谷、孟达天池、五山池、尕楞林区等。这些特有的自然资源一旦注入文化的内容，使自然与人文有机地结合起来，更显美妙神奇，引人入胜。四是伊斯兰教和藏传佛教遗迹。撒拉族清真寺建筑和班禅大师、喜饶嘉措大师纪念堂等表现的宗教文化特征，都是循化县文化产业丰富的资源和基础。今后在开发和发展文化产业时要体现时代特色和时代精神，把保持、发扬民族文化同当代文化有机结合，把丰富多彩的艺术介绍出去，把扩大对外文化交流作为开发循化县文化资源的一个重要手段。
四、以人为本，着眼于非物质文化遗产的保护传承和开发利用
非物质文化遗产保护方法很多，有动态保护、静态保护、文化线路保护等。我认为要积极从法律保护、工程保护、活动保护、节庆保护、展示保护、传习保护、项目保护、基地保护、制度保护等方面去探索。因而，做好非物质文化遗产的传承保护工作，首先必须强化政府部门的职责，实行“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的工作方针，坚持“政府引导、社会参与、长期规划、分步实施、明确职责、形成合力”的工作原则。一是在县委、县政府和主管部门的领导下,给“非物质文化遗产”的保护和传承立法，进一步明确非物质文化遗产保护对象、范围，明确非物质文化遗产的权属，明确政府行政部门的职责，从而使非物质文化遗产保护工作法制化、规范化、制度化，将立法和制度保护结合起来。逐级确立县级、地区级、省级、国家级非物质文化遗产项目和传承人，加大申报力度，建立民间艺术人才库，通过“文化遗产日”宣传活动，对各类民间艺人进行挖掘、评选、建档，根据相应标准，命名一批民间艺术家，用引导、资助、扶持、培训等手段，鼓励其传承与传播民间艺术，并每年发放一定的经济补助给非物质文化遗产传承人，鼓励开展各类传习活动，加大群众对非物质文化遗产保护的思想认识。二是对非物质文化遗产的保护和传承队伍进行培训。首先是法律法规的培训,其中包括申报注册和申报名录人才的培训;其次是传承人的培训;再次是县内外文艺专家学者的培训,这种培训的目的是围绕非物质文化遗产保护的申请注册,打造一批文艺品牌和文艺精品,让非物质文化遗产的保护申报具有实质性的内容。通过向人民群众讲述保护工作的意义与作用，宣传国家有关法律法规，从而增强地域文化的传承与创新。在今后的工作中发挥优势，有的放矢，重点突破，在保护的基础上，将其中的优质基因可持续的传承下去，并在传承的过程中，进行活性保护和活性繁衍，在繁衍中得到发展，为社会服务，为建设先进文化和经济建设服务，让经济和文化协调发展。
综上所述，如何开发和利用好本地丰富的文化遗产，是这个时代赋予我们文化人的重任。我认为：首先，要有一个具有一定高度的长远的科学规划，这是民族民间文化可持续性开发的根本所在。这就需要政府部门的宏观调控和引导，加强对民族民间文化资源开发的计划、组织、管理、协调等功能，对各类传统文化资源进行整合，发挥其综合优势和整体价值。其次，要如实地认识、了解本地的民族民间文化资源，掌握这些遗产的开发价值和市场反响。要实实在在地摸清现存文化资源的全部家底，重新梳理、重新分类、重新整理造册，系统科学地把握好如何开发和利用的脉搏，以实现效益的最大量化。我们不但在文化遗产的开发、利用上追求经济效益，更要追求社会效益和生态效益，所以，我们要树立新的开发理念，寻找开发和发展的新路子，实现经济效益、社会效益和文化生态效益的最佳结合。再次，要培养、引进一批开发、利用民族民间文化遗产的人才，如果没有人才支撑，民族民间文化遗产保护、开发和利用势必成为一句空话。
我们不能忘记，挖掘、搜集、整理、保护、开发和利用民族民间文化遗产，永远是我们文化工作者不可忽视的神圣的工作职责。我们应该付出更多的精力和心血去呵护这些文化遗产，科学地去开发、利用，使其走出循化、走出国门、走向世界，闪耀出绚丽夺目的光芒。循化县即将进入环西宁一小时经济圈，经济建设和社会事业将要搭上东部综合经济区整体发展的快车道。有理由相信，秀丽循化在建设富裕文明和谐新青海的进程中必将插上腾飞的翅膀！
（作者单位：循化县文化馆）