在茫茫山河间，每个人都能指出一个小点。那是自己的出生地，也可以说是家乡、故乡。
　　任何一个早年离乡的游子在思念家乡时都会存在一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。但是如果仅仅如此，思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的原来是这样的么？因此，真正的游子是不大愿意回乡的，走在外面又没完没了地思念，结果傻傻问自己，家乡究竟在哪里？
　　稍识文墨的中国人都会背诵李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这首诗，一背几十年，大家都成了殷切的思乡者。但李白的家乡在哪里？没有人认真去想过。
　　这位写下中国第一思乡诗的诗人总也不回乡。是忙吗？不是，他一生都在旅行，也没有承担多少推卸不了的要务，回乡并不难，但他老是不回。日本学者松浦悠久说，李白一生都使自己处于“置身异乡”的体验之中，我看说得很有道理。
　　置身异乡的体验非常独特。异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去就越把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环。结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。
　　“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
　　“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
　　诸般人生况味中非常重要的一项，就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
　　前两年电视导演潘小扬拍摄艾芜的《南行记》，最让我动心的镜头是艾芜老人自己的出场。老人年轻时曾以自己艰辛的远行记述而成名，现在镜头上已经被年岁折磨得满脸憔悴，表情漠然地坐在轮椅上。画面外歌声响起，大意是：妈妈，我还要远行，世上没有什么比远行更让人销魂。听到歌声，他的眼睛突然发亮，而且颤动落泪。他昂然抬起头来，饥渴地注视着远方。
　　一切远行者的出发点总是与妈妈告别，一路上暗暗地请妈妈原谅，而他们的终点是衰老，不管是否落脚于真正的故乡。暮年的老者呼喊早已经不在的妈妈，不能不让人动容，一声呼喊道尽了回归，也道尽了漂泊。
　　不久前读到冰心老人的一篇短小散文，题目就叫“我的家在哪里”。这位90多岁高龄的作家周游世界，曾在许多不同的城市居住。这些年来，却在梦中常常回家。
　　回哪里的家？照理，一个女性只有在自己成了家庭主妇之后，才有完整的家庭意识，然而奇怪的是，她在梦里每次回的都是少女时代的那个家。
　　在一般意义上，家是一种生活；在深刻意义上，家是一种思念。只有远行者才有對家的殷切思念，因此只有远行者才有深刻意义上的家。
　　中国历史上每一次大的社会变动都会带来许多人的迁徙和远行。或者义无反顾，或者无可奈何，但最终都会进入一首无言的史诗，哽哽咽咽又荡气回肠。
　　你看现在中国各地哪怕是再僻远的角落，也会有远道赶来的白发华侨怆然饮泣。匆匆来了又匆匆走了，不会不来又不会把家搬来，他们抹干眼泪，又须发飘飘地走向远方。