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日语中有大量词汇是用汉语来标记的，这些汉字中，有些汉字和现代汉语意思基本一样，看上去一目了然，比如“学生”、“生活”等；有些词汇则和现代汉语的意思完全不一样，比如 “大丈夫”、“手紙”等；而有些词汇，虽然和现代汉语的含义不太一致，但如果从古汉语的角度理解，却能够发现它们之间的相似点。这主要是因为日本在古代从中国传入汉语的同时，也传入了当时汉字的含义，随着时代的变迁，这些汉字的含义在中国发生了变化，但在日语中却相对稳定，至今仍忠实保留了古汉语的含义。
一、哂
“哂”在古汉语中，指的是带有讽剌性、不以为然的讥笑。
“夫子何哂由也？”
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（《论语·先进》）
这段对话的意思是：
“您为什么笑仲由呢？”
“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
这里的“是故哂之”，即孔子嘲笑仲由的意思。
另外，“哂”的这种含义，在金庸小说中的使用也是比较频繁的。
陈家洛知他不信，也不理会，微微一哂。（《书剑恩仇录》·第七回）
刘正风双手取过，笑道：“些些微礼，不成敬意，张大人哂纳。”（《笑傲江湖》·第六回）
那渔人一哂，道：“令尊号称东邪，咱们想西毒做得出的事，令尊也能做得出，现下看来，只怕这个念头转错了。”（《射雕英雄传》·第八十八回）
派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。（《天龙八部》·第二回）
上述的“哂”字，都含有讥笑、不以为然的意思。这种用法在现代汉语中虽也使用，但仅限“哂笑”、“不值一哂”等词上。单独已经很少使用。
在日语中，“笑”的训读是“わらう”，当其表记汉字为“哂”时，含义和古汉语的意思是一样的，即讥笑的意思，角川书店《新字源》对“哂う”的解释是：
あざわらう、そしりわらう。
对“哂笑”的解释是：
あざけりわらう、そしりわらう。
另外，日语中还有“哂歎”一词，角川书店《新字源》的解释是：わらいとなげる。该词来源于我国著名诗人白居易的诗：
既叹还自哂，哂叹两未终。（白居易《闻庾七左降 因咏所怀》）
由此可以看出，日语中的“哂う”和古汉语的含义是一样的。
二、娘
娘，在现代汉语中指母亲。在古汉语中，则有“女儿”、“女性”等含义。
见娘喜容媚，愿得结金兰。（《子夜歌》）
这里的“娘”，即指“姑娘”。两句诗的意思是，看到这个姑娘的美丽相貌，想和她结为金兰之好。
拾得娘裙带，同心结两头。（《江陵女歌》）
此诗亦指对姑娘的爱慕。“娘”，即少女，姑娘。
在日语中，“娘”亦指姑娘、女子，和古代汉语的意思是一样的。《广辞苑》是这样解释的：
（親からみて）自分の子である女。めの子。若い未婚の女。おとめ。
三、玄关
“玄关”，在古汉语主要有两层意思，一是指佛教入道的法门，二是指住宅的正门。
无劳别修道，即此是玄关。（白居易《宿竹馆》）
这里的“玄关”，即指佛教所说的入道之法门。
田中开白室，林下闭玄关。（岑参《丘中春卧寄王子》）
这里的玄关，指的是住宅正门。
在日语中，对于“玄関”一词，《广辞苑》有着这样的解释：
玄妙な道に入る関門。禅寺の方丈に入る門。転じて、一般に、建物の正面に設けた出入り口。
可见，日语中的“玄関”的这两方面的意思和古汉语的意思是一样的。
四、国
“国”在现代汉语中指国家，然而在古汉语中，还有家乡的意思。
他乡生白发，旧国见青山。（司空曙《贼平后送人北归》）
旧国句，意谓友人回到故乡，所见者，也惟有青山如故。“旧国”，指故乡，与上句的“他乡”呼应。
故国三千里，深宫二十年。（张祜《何满子》）
这里的故国，亦指故乡。
在日语中，“国”字，也具有家乡的含义，《广辞苑》是这样解释的：
古里、郷里。
《广辞苑》还对“国訛り”一词进行了解释：
郷國のことばの訛。一地方特有の発音·アクセント·語法。薩摩訛·東北弁など。
从解释中我们可以看出，“国訛り”中的“国”，也即故乡的意思。
另外，如果是日本人之间问起“お国はどこですか？”时，指的也是故乡、老家，而不是对方的国籍。
五、卒业
“卒业”一词，在古汉语有两方面的含义。一是指完成某项工作、事业。二是指毕业，完成学业。
文王主诛四，武王诛二，周公卒业。（《荀子·仲尼》）
这里的卒业，即指的是周公完成了自己的事业。
雠为童子，从田王孙受《易》，后雠徙长陵，田王孙为博士，复从卒业。（《汉书·施雠传》）
这里的卒业，指的是施雠跟从田王孙完成学业的意思。
在日语中的“卒業”一词，也有“完成工作、事业”和“完成学业、毕业”两方面的含义，《广辞苑》是这样解释“卒業”的：
一つの業をおえること。
学校の全課程を履修しおえること。
比喩的に、ある程度や段階を通り越すこと。
由此可见，日语中的“卒業”仍然遵循了古汉语的含义。
六、违和
“违和”一词，现代汉语中基本不再使用，在古汉语中，它有两方面的含义，一指身体不适，二指不协调、失常。
孔奂流涕对曰：陛下御膳违和，痊复非久。（《资治通鉴·陈纪三下》）
昨日公谨相过，乃云近少违和，岂非追感悲戚使然邪？（欧阳修《嘉祐七年与王懿敏公书》）
上述的违和，指的是身体失于调理而不适，多用于称他人患病的委婉表达。“违和”这一含义，在金庸先生的武侠小说中亦多有体现：
惟恐几务或旷，鲜有克终，宵衣旰食，祁寒盛暑，不敢少间。偶有违和，亦勉出听断。（《鹿鼎记》·第四十三回）
老头子道：“是，是！令狐公子身子违和，咱们本当好好接待才是，眼下却是不便，实在失礼之至，还请两位原恕。”（《笑傲江湖》·第十五回）
两位大夫不敢直言，只说听说师父饮食有些违和，他们在城中久蒙师父照顾，一来感激，二来关切，特来探望。（《侠客行》·第十七回）
另外，“违和”还有“不协调、失常”等含义：
调摄违和，阴阳颠倒。（焦赣《易林·屯之泰》）
惧国俗陵颓，民风凋伪，眚厉违和，水旱伤业。（《宋书·裴松之传》）
这里的违和，指的是由于执政者怠于治国，导致社会不协调，秩序混乱。
在日语中，亦有“違和”一词，《广辞苑》是这样解释的：
からだの調和が破れること。転じて、他のものとしっくりしないこと。ちぐはぐ。
由此可以看出，日语中的“違和”和古汉语的含义是一样的。另外，日语中还有“違和感”一词，《广辞苑》的解释是：ちぐはぐな感じ。即合不来、不相容的感觉。
七、僭越
“僭越”在古汉语中的意思是超越本分作自己这个级别不该做的事，尤指级别低的人冒用比自己地位（特别是皇家专用的）高的名义、器物等。这一含义在史书中多有体现：
武夫悍卒因缘而起以为得志，僭越名位，瓜分角竞，以相侵攘。（《金史·列传第五十六》）
专权生事，妒贤害忠。动多诡异之谋，潜怀僭越之志。（《旧唐书·本纪第十八下》）
蒙初，蒙古诸府官府自为符印，僭越无度，耶律楚材请中书省依式铸给，名器始重。（《续资治通鉴·宋纪一百六十九》）
除帝胄功臣大官以下章服有制外，无职之人不得僭越。（《元史·列传第四十四》）
古汉语的这种用法，在现代汉语中已很少使用，但日语仍然保留了“僭越”一词，并且是一个比较常用的汉语词汇。《广辞苑》对该词的解释是：
自分の身分地位をこえて出過ぎたことをすること。そういう態度。でしゃばり。
可见，日语中的“僭越”一词，和古汉语的意思是基本一样的。
另外，在社交、会议、参观访问等场合，主办方的人经常会说“僭越でございますが、○○を代表して、ひとこと歓迎のご挨拶を申し上げます。”翻译成汉语，即“请恕我冒昧，代表某某（公司、主办方等）向诸位表示热烈的欢迎”。由于日本社会森严的等级制度，使得“僭越”在日语中得到了保留，并广泛应用于各个领域。
参考文献：
［1］论语［M］.北京：中华书局出版社，2006.
［2］金庸.金庸作品集［M］.广州：花城出版社，2002.
［3］小川环树等.新字源［M］.东京：角川书店，1980.
［4］新村出编.广辞苑［M］.上海：上海外语教育出版社，2005.
［5］荀子［M］.中华书局，北京：中华书局出版社，2007.
［6］金性尧.唐诗三百首新注［M］.西安：陕西师范大学出版社，2005.
［7］刘德润.日语词义与古汉语［J］.解放军外国语学报，1983，2.
［8］二十五史电子版.
一、哂
“哂”在古汉语中，指的是带有讽剌性、不以为然的讥笑。
“夫子何哂由也？”
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（《论语·先进》）
这段对话的意思是：
“您为什么笑仲由呢？”
“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
这里的“是故哂之”，即孔子嘲笑仲由的意思。
另外，“哂”的这种含义，在金庸小说中的使用也是比较频繁的。
陈家洛知他不信，也不理会，微微一哂。（《书剑恩仇录》·第七回）
刘正风双手取过，笑道：“些些微礼，不成敬意，张大人哂纳。”（《笑傲江湖》·第六回）
那渔人一哂，道：“令尊号称东邪，咱们想西毒做得出的事，令尊也能做得出，现下看来，只怕这个念头转错了。”（《射雕英雄传》·第八十八回）
派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。（《天龙八部》·第二回）
上述的“哂”字，都含有讥笑、不以为然的意思。这种用法在现代汉语中虽也使用，但仅限“哂笑”、“不值一哂”等词上。单独已经很少使用。
在日语中，“笑”的训读是“わらう”，当其表记汉字为“哂”时，含义和古汉语的意思是一样的，即讥笑的意思，角川书店《新字源》对“哂う”的解释是：
あざわらう、そしりわらう。
对“哂笑”的解释是：
あざけりわらう、そしりわらう。
另外，日语中还有“哂歎”一词，角川书店《新字源》的解释是：わらいとなげる。该词来源于我国著名诗人白居易的诗：
既叹还自哂，哂叹两未终。（白居易《闻庾七左降 因咏所怀》）
由此可以看出，日语中的“哂う”和古汉语的含义是一样的。
二、娘
娘，在现代汉语中指母亲。在古汉语中，则有“女儿”、“女性”等含义。
见娘喜容媚，愿得结金兰。（《子夜歌》）
这里的“娘”，即指“姑娘”。两句诗的意思是，看到这个姑娘的美丽相貌，想和她结为金兰之好。
拾得娘裙带，同心结两头。（《江陵女歌》）
此诗亦指对姑娘的爱慕。“娘”，即少女，姑娘。
在日语中，“娘”亦指姑娘、女子，和古代汉语的意思是一样的。《广辞苑》是这样解释的：
（親からみて）自分の子である女。めの子。若い未婚の女。おとめ。
三、玄关
“玄关”，在古汉语主要有两层意思，一是指佛教入道的法门，二是指住宅的正门。
无劳别修道，即此是玄关。（白居易《宿竹馆》）
这里的“玄关”，即指佛教所说的入道之法门。
田中开白室，林下闭玄关。（岑参《丘中春卧寄王子》）
这里的玄关，指的是住宅正门。
在日语中，对于“玄関”一词，《广辞苑》有着这样的解释：
玄妙な道に入る関門。禅寺の方丈に入る門。転じて、一般に、建物の正面に設けた出入り口。
可见，日语中的“玄関”的这两方面的意思和古汉语的意思是一样的。
四、国
“国”在现代汉语中指国家，然而在古汉语中，还有家乡的意思。
他乡生白发，旧国见青山。（司空曙《贼平后送人北归》）
旧国句，意谓友人回到故乡，所见者，也惟有青山如故。“旧国”，指故乡，与上句的“他乡”呼应。
故国三千里，深宫二十年。（张祜《何满子》）
这里的故国，亦指故乡。
在日语中，“国”字，也具有家乡的含义，《广辞苑》是这样解释的：
古里、郷里。
《广辞苑》还对“国訛り”一词进行了解释：
郷國のことばの訛。一地方特有の発音·アクセント·語法。薩摩訛·東北弁など。
从解释中我们可以看出，“国訛り”中的“国”，也即故乡的意思。
另外，如果是日本人之间问起“お国はどこですか？”时，指的也是故乡、老家，而不是对方的国籍。
五、卒业
“卒业”一词，在古汉语有两方面的含义。一是指完成某项工作、事业。二是指毕业，完成学业。
文王主诛四，武王诛二，周公卒业。（《荀子·仲尼》）
这里的卒业，即指的是周公完成了自己的事业。
雠为童子，从田王孙受《易》，后雠徙长陵，田王孙为博士，复从卒业。（《汉书·施雠传》）
这里的卒业，指的是施雠跟从田王孙完成学业的意思。
在日语中的“卒業”一词，也有“完成工作、事业”和“完成学业、毕业”两方面的含义，《广辞苑》是这样解释“卒業”的：
一つの業をおえること。
学校の全課程を履修しおえること。
比喩的に、ある程度や段階を通り越すこと。
由此可见，日语中的“卒業”仍然遵循了古汉语的含义。
六、违和
“违和”一词，现代汉语中基本不再使用，在古汉语中，它有两方面的含义，一指身体不适，二指不协调、失常。
孔奂流涕对曰：陛下御膳违和，痊复非久。（《资治通鉴·陈纪三下》）
昨日公谨相过，乃云近少违和，岂非追感悲戚使然邪？（欧阳修《嘉祐七年与王懿敏公书》）
上述的违和，指的是身体失于调理而不适，多用于称他人患病的委婉表达。“违和”这一含义，在金庸先生的武侠小说中亦多有体现：
惟恐几务或旷，鲜有克终，宵衣旰食，祁寒盛暑，不敢少间。偶有违和，亦勉出听断。（《鹿鼎记》·第四十三回）
老头子道：“是，是！令狐公子身子违和，咱们本当好好接待才是，眼下却是不便，实在失礼之至，还请两位原恕。”（《笑傲江湖》·第十五回）
两位大夫不敢直言，只说听说师父饮食有些违和，他们在城中久蒙师父照顾，一来感激，二来关切，特来探望。（《侠客行》·第十七回）
另外，“违和”还有“不协调、失常”等含义：
调摄违和，阴阳颠倒。（焦赣《易林·屯之泰》）
惧国俗陵颓，民风凋伪，眚厉违和，水旱伤业。（《宋书·裴松之传》）
这里的违和，指的是由于执政者怠于治国，导致社会不协调，秩序混乱。
在日语中，亦有“違和”一词，《广辞苑》是这样解释的：
からだの調和が破れること。転じて、他のものとしっくりしないこと。ちぐはぐ。
由此可以看出，日语中的“違和”和古汉语的含义是一样的。另外，日语中还有“違和感”一词，《广辞苑》的解释是：ちぐはぐな感じ。即合不来、不相容的感觉。
七、僭越
“僭越”在古汉语中的意思是超越本分作自己这个级别不该做的事，尤指级别低的人冒用比自己地位（特别是皇家专用的）高的名义、器物等。这一含义在史书中多有体现：
武夫悍卒因缘而起以为得志，僭越名位，瓜分角竞，以相侵攘。（《金史·列传第五十六》）
专权生事，妒贤害忠。动多诡异之谋，潜怀僭越之志。（《旧唐书·本纪第十八下》）
蒙初，蒙古诸府官府自为符印，僭越无度，耶律楚材请中书省依式铸给，名器始重。（《续资治通鉴·宋纪一百六十九》）
除帝胄功臣大官以下章服有制外，无职之人不得僭越。（《元史·列传第四十四》）
古汉语的这种用法，在现代汉语中已很少使用，但日语仍然保留了“僭越”一词，并且是一个比较常用的汉语词汇。《广辞苑》对该词的解释是：
自分の身分地位をこえて出過ぎたことをすること。そういう態度。でしゃばり。
可见，日语中的“僭越”一词，和古汉语的意思是基本一样的。
另外，在社交、会议、参观访问等场合，主办方的人经常会说“僭越でございますが、○○を代表して、ひとこと歓迎のご挨拶を申し上げます。”翻译成汉语，即“请恕我冒昧，代表某某（公司、主办方等）向诸位表示热烈的欢迎”。由于日本社会森严的等级制度，使得“僭越”在日语中得到了保留，并广泛应用于各个领域。
参考文献：
［1］论语［M］.北京：中华书局出版社，2006.
［2］金庸.金庸作品集［M］.广州：花城出版社，2002.
［3］小川环树等.新字源［M］.东京：角川书店，1980.
［4］新村出编.广辞苑［M］.上海：上海外语教育出版社，2005.
［5］荀子［M］.中华书局，北京：中华书局出版社，2007.
［6］金性尧.唐诗三百首新注［M］.西安：陕西师范大学出版社，2005.
［7］刘德润.日语词义与古汉语［J］.解放军外国语学报，1983，2.
［8］二十五史电子版.