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　　如何到达
　　自驾车
　　从合肥绕城高速G4001转蚌台高速，再转滁新高速，至寿县/淮南西下高速，进入S203，行驶大约6公里即到寿县古城。
　　公共交通
　　合肥新亚汽车站、六安汽车客运北站都有前往寿县的汽车。在淮南市区乘坐18路到“寿县森林公园”站，距离寿县吉城北门1.3公里，可打车前往。
　　八公山距离寿县县城北门3公里，因淮南王刘安曾与“八公”在此求仙论道而得名。刘安是西汉高祖刘邦之孙，公元前164年被封为淮南王，都邑设于寿县。传说刘安雅好道学，欲求长生不老之术，不惜重金广招方术之士，其中苏非、李尚、田由、雷波、伍波、晋昌、毛被、左昊八人名声在外，号称“八公”。所谓求道，很多时候也是对自然、社会、人生的—种思考，刘安与门客们糅合当时的楚汉思潮，编写成了具有鲜明楚地色彩的《淮南子》，其中广用楚地方言，广录本地神话传说，现代人常挂在嘴边的塞翁失马、樂极生悲、鸡犬升天、人心不足蛇吞象……均渊源于此。出自《淮南子》的成语共有350余条，其中直接与八公山及寿县有关的就有好几十条。

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　　更多趣处
　　正阳关镇位于寿县西南30公里处，是扼守淮、颍、淠三水的咽喉之地，有“七十二水通正阳”之说。这里有始建于唐贞观年间的玄帝庙、建于清同治年间的三座古城门，以及许多古街巷、古民居。
　　留犊祠
　　位于古城西南隅留犊祠巷的尽头，叉叫时公祠，是明成化年间为纪念时苗而建。时茁，东汉钜鹿人，曾出任寿春令，他上任时乘的是母牛驾的车，母牛在寿春生下一犊.时苗为官清廉，离任时特地将牛犊留下，不肯带走。
　　帝母宫
　　位于八公山主峰四顶山山顶，始建于明嘉靖十九年（1540年），于清嘉庆年间重修。明清以来，“老奶奶”崇拜在长江以北十分兴盛，四顶山帝母宫一直是两淮一带道教活动的中心，每逢三月十五都有传统大型庙会。
　　孙叔敖纪念馆
　　位于寿县城南30公里、安丰塘北岸，为纪念安丰塘的建造者孙叔敖而建，内有明清时期的碑刻19方、历代安丰塘碑记、安丰塘灌区图示、孙叔敖刻像及传略，均是研究安丰塘的重要史料。

原计原味的宋城墙

　　寿县现存的古城墙是南宋宁宗十二年（1206年）由建康都统许俊重筑的，如今墙砖上仍可见到“建康都统许俊”的字样。城墙高7米多，周长7147米，环绕一圈约需两小时。城墙的墙基以块石圈砌，墙体中间以黏土夯实，外壁包贴特大青砖，砖石缝用桐油、糯米汁拌和石灰浆填灌。城墙上筑有“敌楼”和“警辅”，外沿修有“雉堞”，即带垛的矮墙。城有四门，南为“通淝”，北为“靖淮”，东为“宾阳”，西为“定湖”，并各有瓮门，四门之外设有吊桥，城外有护城河。种种设施连环嵌配，组成一个固若金汤的完整防御体系。 　　南宋初期，偏安的君臣经历过开封陷落、靖康之耻，又面临金人威胁，痛定思痛，开始重新审视和改造城池防御体系。宋高宗时的大臣陈规，结合实战经验，写下了世界军事史上第一本守城专著《守城录》，提出“善守城者”应“守中有攻”，要注意改良城门、城墙、城廓旧制，沟通城内外道路，以便随时乘隙出击，同时特别记录了新式火器的运用方法。朝廷将《守城录》颁行天下，令各地守城将领效法，数十年后，许俊重筑寿州城，基本就是依照书中的形制。
　　我住在离北门靖淮门不远的一家民宿，安知孟说：“天色不早，怕是赶不及走到西边城墙上看日落了，那边是居民区，晚上比较安静。东边和南边热闹，我们先去宾阳门转转，再到南门吃饭吧。”于是，我们先从北门走到东门，城墙东北角有一处构造奇特的涵洞，建在城墙内侧，呈巨筒状，上端与城墙顶部齐平，平时城内积水可由此流向城外，当城外洪水高于城内水位时会自行关闭涵闸。这种涵洞由明万历年间知州杨涧创建，或许因为水位起落犹如月之阴晴圆缺，古人称之为“月坝”，涵额上“金汤巩固”“崇墉障流”等题名是清代重修时留下的。
　　寿县水系众多，县城内保留了大片树林与湿地，通过涵洞和地下水与周边的水脉相连，改善了居住环境，也柔和了城市色彩。安知孟感慨道：“过去很多学者将城墙看作保守、封闭、落后的象征，但是在这儿，即使隔着一道城墙，城市并没有变成生态上的绝地。”
　　当年淝水之战的发生地就在县城以东，东门宾阳门也是寿县城门中保存最为完好的一个。宾阳门主城门与瓮城城门的门道不在同一水平线上，而是形成一个交角，西门、北门也是如此，西瓮城门朝北、北瓮城门朝西，这种特殊的设置意在使攻入瓮城的敌兵迷失方向，守城者可趁机居高临下，聚而歼之。明清以来，天下一统，寿县城墙的军事价值逐渐减弱，防洪的重要性却益加突出，城墙和瓮城城门的朝向不同，洪水进入瓮城后会形成涡流，以减轻对城门的冲击。明代时，寿州御史杨瞻又在古城墙外侧壁脚处加筑了一道石堤，保护城墙不被水冲蚀，堪称“城外之城”。清代时石堤几经修葺，出自寿县的状元孙家鼐曾称赞其“若匹练之横亘也，若生铁之熔铸也”。
　　中华人民共和国成立后，为了适应现代交通的发展，南门通淝门的城楼进行了一番改造，后来重修时仿照“一主两辅”的楚制进行了修复，门分三途，人车各行其道。南门一带是古城最热闹的商业中心，城门外有开阔的春申广场和一个公交集散中心。除了南门，县城的其余三个城门机动车均不能通行，这也是对古城的一种有效保护，为此人们日常多走上几步路也值得。

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　　探访更多中国古城墙
　　中国有数千年城墙修筑史，在近现代的城市建设中，不少古城墙已被拆除，现存的古城墙多为局部保存，完整保存且将城墙全部列入保护计划的城市全国仅有十余个，其中以完整老城墙古建为主的更是罕见。
　　南京明城墙：保存最完好的明城墙
　　南京明城墙始建于1366年，包括明朝时期修筑的宫城、皇城、京城和外郭城四重城墙，以秦淮河为天然护城河，东依钟山，北屏后湖，西纳山丘，独具防御特色，是中国城郭制度与自然地势相结合的典范。南京台城有一座明城垣史博物馆，展厅面积仅200平方米。目前秦淮区老门东地区正在建设新的博物馆，预计2019年上半年开放，建成后将是中国面积最大的城墙专题博物馆。
　　西安古城墙：可以。盥马”
　　西安城墙国际马拉松赛创办于1993年，简称“城跑”，城墙就是赛道，绕城一周是13.7公里。
　　开封古城墙：最具文艺苑儿
　　开封古城将城墙的6个堡垒进行了包装，每一个都有不同的体验主题，包括主题酒吧、城墙咖啡、照相馆、影视基地等，装饰细节中出现了不少宋代元素。
　　大同城墙：饱受争议
　　2010年前后，大同城区部分区域拆迁.开始复建古城，工程量极大，古城四周还要建城墙和城门，不少人质疑：花费这么大力气建造城墙是否值得。其实大同城墙并非全部新建，有一段城墙是对原有的土城墙包砖，北部城墙掏空，建有中国雕塑博物馆。

古城的细胞壁

　　寿县古城墙在中国古代城墙建筑中独树一帜、兼具军事、防洪、排涝等多种功能、且历经千年仍坚固如初，活力未衰。
　　历经天灾兵燹，寿县人对于城墙的感情也非同一般。1991年寿县遭遇特大洪水，洪水围城长达50多天，城门的防洪机制发挥作用，“几十天没死一个人，没出一单事”。在南门遛弯的一个大爷对于当年的洪水记忆深刻：“城门一关，家里一样淘米做饭洗衣。我坐在城墙上，都够着大水洗脚哩！”洪水退后，寿县人将1954年和1991年洪水的最高水位（分别为25.78米、24.46米）刻在了东门宾阳门上，两块铭牌已高过城门，离城楼仅半米之遥，足见当年情况之危急。
　　寿县新城与旧城的分界明显，新城建在古城之外，古城内完整保留了各种历史遺迹。古城的四个城门延伸出四条大道，十字交叉，构成城内的中轴线，四大古建筑群——南门的清真寺、西大街的文庙、西北的报恩寺、城东的基督福音堂及邻近的古县衙，分别位于十字中轴线划分出的四个区域内。
　　我们首先从南门出发，穿过一条摆有三五家盐水鹅档口的小巷，去看清真寺。寿县是水乡，盛产渔获、

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　　水禽，鹅是当地餐桌上不可或缺的美味，城南大多卖整只的盐水鹅和斩件，城东则以鹅块火锅著称。寿县的清真寺在全国颇具声名，据说中国现代“四大名阿訇”之一王静斋曾在这里起居、写作。清真寺主殿的建筑结构和雕饰具有明代典朴的特点，两排回廊还存有乾隆至光绪年间的六方碑刻。院中最显眼的是数株树龄六百年以上的明代银杏，到了秋季，黄叶参天蔽日，肃穆庄严。
　　特色美食
　　豆腐
　　相傳，淮南王刘安与“八公”取八公山中“珍珠”“大泉”“马跑”三泉之水磨制豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料炼丹不成，豆汁与盐卤化合成一片白白嫩嫩的东西，豆腐由此诞生。豆腐唐代传入东瀛，宋代传入朝鲜，19世纪初逐渐成为世界性食品。由此，寿县成为豆腐的诞生地，豆腐也是寿县最家常的一道菜。
　　大救驾
　　寿县古城最有名的小吃，即油酥面饼。相传，五代时周世宗柴荣与南唐争夺寿州，命赵匡胤率兵攻打，南唐守将刘仁赡率兵死守了一年多，久攻不下，赵匡胤军中士气萎靡，伙夫用面粉、白糖、食油和十几种辅料做出了这种爽脆可口的糕饼，使得士气大振，最终成功夺下城池。
　　寿县烤梨
　　烤梨是寿县一绝，将八公山郝圩酥梨的核掏空，放入红枣、桂圆、冰糖，文火焖烤20分钟，烤成后，皮薄而完整，梨肉如棉花糖般柔软，入口清润甘甜。
　　与其他古城不同，寿县的文庙周围没有围墙，本地一些老人就在牌坊前围坐闲话，自得其乐。由于早年间修建城市道路，文庙建筑群被分割成三块：一条东西马路从中穿过，棂星门因扩路被拆除，南边的泮宫坊成为寿县博物馆广场的—部分，北边的主体建筑群被辟为民俗博物馆，东南角的魁星阁则归属于图书馆。虽然建筑群的完整性被破坏了，但这种半开放性的结构使得人们更愿意与之亲近，其利用率更高了，也算是无意中契合了夫子之道吧。
　　报恩寺始建于唐代，原名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改用今名。报恩寺里藏有寿州内八景中的两处——“石羊抵头”和“城内城”，“石羊抵头”位于大雄宝殿门东一柱础上，形态十分逼真；大雄宝殿内有一个半人高的香炉，四壁刻有寿县主要的名胜古迹，所以又叫“城内城”。
　　城东的基督福音堂建于1924年，建筑风格仿中式，重檐歇山顶，简瓦屋面，内部有彩绘天花，斗拱上的木雕刻的是宗教故事，人物栩栩如生。福音堂旁边还可以看到古县衙遗址，目前是一家单位的办公地点，前面有一座牌楼，不留意的话很容易错过。
　　以上这四大古建筑群，再加上北门外八公山上的道观建筑群，这小小的县城内外，竟有五教并存。这些建筑均采用传统的中式风格，营造出—种兼容并蓄、和而不同的文化格局。古城的街道、市集，就围绕着这些古建筑群自然展开，公共建筑与人们的日常起居，各种宗教文化与世俗生活，水乳交融。挨着报恩寺的是香火书画古玩一条街；基督福音堂周边医院、学校众多，是近现代中国西学东渐的一个缩影；文庙一带坐落着博物馆、图书馆、文化馆和剧社；清真寺所在的城西南美食店铺林立，商肆繁荣。
　　寿县的城墙，就像是一层富有弹性的细胞壁，灾祸袭来时可作为一道坚实的防护壁垒，平时则不断吐故纳新，维护着城市肌体的新鲜活力。