语文学科有“工具性与人文性相统一”的特点，还具有语言美、意境美、形象美和情感美等属性。文言文是民族历史文化的精髓之一，是滋养炎黄子孙的“必需品”和“营养品”。作为语文课程中的“世袭封地”，文言文内容丰富、博大精深，蕴藏着丰富多元的“美”元素，如思想道德美、爱国情怀美、精神力量美、睿智哲学美、人性修养美等。这些既是历史文化代代相传的遗传基因，又是中华民族奋勇前行的活力源泉。无论在文化传承还是审美熏陶上，无论在语言习得还是道德塑养上，它始终充满神奇的力量美。
　　就初中文言文教学来说，如何凸显审美教育功能呢？笔者拟就如下几个方面，试简要阐述之。
　　一、以创设教学情境为由
　　俗话说：“情由景生，美由情生。”文言文中有情有趣、有景有美，这正是创设教学情境并开展情境教学的良好素材和优质资源。“没有情感就没有教育”，美需要以情感为媒介，教学更需要以情感为纽带。因此，我们要通过“情感”这一根红线，把教师、作者和学生三者之间的内心链接起来，创造出生动和谐、富有感染力的教学环境，以有效激发潜藏在学生心中的审美欲望。
　　以郦道元的《三峡》教学为例。笔者课前从网上下载了许多三峡景观图片，并且根据文中景象的变化，配备了与之相适应的背景音乐。在课堂教学过程中，适时有序地演示了这一课件，那奇伟壮观的高峰、汹涌激荡的江流，那清澈流动的碧水、飞悬倾泻的瀑布，那哀转入耳的猿鸣、悲凉动感的渔歌，自然构成了一幅幅风格不同卻又清新和谐的多彩画面，为人传递一种美的享受和体验，让学生们在愉悦享受与美好联想中获得了性情陶冶和思想升华。
　　二、以赏析文本语段为由
　　文言文字精词练、语言简朴，内涵丰富、意境隽永，富有张力、韵味无穷，往往寥寥数个字便把完整的故事情节给描绘出来，令人有“如闻其声、如见其人、如临其境”之感，还能把偌大情境在读者面前展现无余，让人在脑海中生发出无边无垠的镜像，传递给人一种“绕梁三日、余音不绝”的美妙感受。
　　如《桃花源记》，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”描绘了桃花源的宁静美和色彩美。在进入桃林后，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”采用长短句形式，勾勒出幸福祥和的景美人乐的画面，真可谓“秀色可餐”！再如《次北固山下》中的“海日生残夜，江春入旧年”，由景色变化之快来慨叹时光流逝之快，用以揭示珍惜时光的人生哲理。诸如此类的语句在文言文中比比皆是，足以让我们心驰神往。从这些精彩无限的语段中，让人既感受到语言的魅力，又获得美的享受、熏陶和教育。
　　三、以探讨人物形象为由
　　“人格美的力量是巨大的。”语文教学的一个非常任务——铸造并健全学生人格，培养他们高尚的道德情操。如何达成这一目标呢？这就须要有榜样的激励、人格的感召和良好的熏陶。而这些元素在文言文中可谓“无处不在、无时不有”。
　　比如，孟子一生保持那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；周敦颐虽身居污浊官场，却始终奉行“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人格追求；刘禹锡虽遭贬谪，却身居陋室而能安贫乐道；文天祥被俘后宁死不屈，用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言书写了一曲正气之歌！还有“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹……连绵不绝的历史精英人物，他们的人格之美化成了民族遗传基因，借助文言文这一载体延续千年，涵养并滋润了一代又一代的炎黄子孙。教师引领学生善于与古人“对话”，让他们在领略先哲人格魅力和精神力量的同时，不断地完善和发展自己。
　　四、以阅读体会情感为由
　　语言是思想情感的有形载体，同时也是“芸芸众生”的物质寄存体。文言文的语言凝练而精美，往往是“含不尽之意于言外”。因此，注重语言鉴赏，加强情感体验，培养学生的审美情趣，也就成为文言文教学的重要任务。“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”对于文言文学习来说，“读”既是不容忽视且非常有效的一种重要手段，也是一种心灵交汇和情感体验的实践性过程。
　　以《小石潭记》教学为例，这是一篇景美情真的山水游记。比如，通过品读“如鸣珮环”，让学生在“如闻其声”中感受到了水声之美；通过品读“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，让学生在“如见其形”中再次领略了水的清澈透明之美。再如，通过品读“卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，让学生似乎“看”到了“石秀”；通过品读“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，又令人犹感“翠树”就在眼前……一言以蔽之，通过品读式情感体验，让小石潭的“水美、石秀、树翠”尽收学生心底。
　　综上所述，在文言文教学过程中，引领学生带着情感、认知和经验进入语言所创造的美妙世界，努力培养审美意识和审美能力，不断提升他们的审美心理素质，这正是文言文审美教育功能的根本任务。
　　作者单位：江苏省沭阳县扎下初级中学（223600）