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现在高考对文言文的考查集中在两方面：一是对“语言”的考查，即对实词、虚词的考查；二是对“文意”的考查，包括筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。前者主要是集中在第一道选择题上，后者主要是集中在第二、三道选择题上。那么，怎样来归纳文言文的内容要点，概括中心意思呢？
从高考对文言文考查的选文来看，已经打破了“传记文”一统天下的局面，呈现出百花齐放的态势，有史传类、游记类、赠序类、论说类等。不同体裁的文章，其写作规律不同，显然归纳内容要点、概括中心意思的方法也是不同的。“以文解文”，才是最好的方法。
所谓“以文解文”，就是指根据不同文章的写法特点去解读文章，即根据不同文章的体裁特点和写作规律，去归纳文章的内容要点，概括文章的中心意思。下面，我们分门别类，具体谈一谈以文解文的方法运用。
一、运用“以文解文”的方法，归纳传记散文的内容要点、概括中心意思
史传文集写人、叙事于一体。一般是先介绍人物身世、背景，然后叙写人物生平事迹，以时间为序，以叙事为主，伴随地点的转移或职位的变迁，表现人物的性格特征和精神品质，脉络清晰，层次分明。基于此，我们先要作这些方面的分析：一是文章记了哪些人，主要记的是谁，这些人与他是什么关系；二是文章记了他哪几件事，表现了他什么样的性格、才能、品质。文章中的次要人物，或是站在主要人物的对立面，进行反面对比烘托；或是对主要人物进行评价，起正面陪衬的作用……总之，他们都是为表现传主服务的。
归纳、概括时，先以时间为序，或以职位变迁为界限，梳理传主每个阶段的主要事迹，将这些事迹的详略、主次、性质、作用等，进行合并、删除、求同存异。然后归纳这些事迹表现出的不同性格或精神品质。由这些事迹表现出的不同性格和精神品质，是多方面、多层次的，有主次之分，需要进一步从不同的方面、角度进行归纳、概括，但必须全面，准确。值得注意的是，传主的主要性格与精神品质，作者必然以详细的、主要的事实加以表现。
通常，作者为传主立传的目的，就是要对传主的才能、品质、精神进行肯定、赞扬，使他们彪炳史册，以不朽于世。这便是传记文的中心思想。
二、运用“以文解文”的方法，归纳游记散文的内容要点，概括中心意思
游记类散文要记游，既要记游览经过，又要写景，但这都不是目的。游记类散文，往往托物言志，借景抒怀，或是借事说理。因此，归纳游记类散文的内容要点，概括中心意思，也应从这里入手。
在归纳、概括之前，先弄清游记散文的写法特征，明确作者是托物言志，借景抒怀，还是借事说理。有了这一层理解后，再按照游记散文的顺序，梳理文章的写作思路。如果是按照“游览地点——描写景物——抒发感受”的思路写的，就分析、归纳不同地点的不同景物的特征，理解、概括这些景物表达的作者的思想感情；如果是按照“游览经过——借题发挥——生发议论”的思路写的，就要分析、归纳作者从游览经过引申而出的史实、典故和作者议论的观点，理解作者的叙事与说理的关系；如果是按照“游览地点——事物形象——寄托理趣”的思路写的，则重点分析、归纳物体的形象特征，物象与理趣的融合，物象中寄托的理趣。各部分之间的内在联系，也是不可忽视的。
有了对文章内容要点的条分缕析式的分析、归纳，文章的中心意思就明晰了。就是作者寄托的“志”，表达的“情”，阐发的“理”。
三、运用“以文解文”的方法，归纳赠序散文的内容要点、概括中心意思
文言赠序散文的写法，因其具体的内容、写作目的不同，其写作方法也不同，但万变不离其宗。既然是赠序，都要“赠人以言”。简单地说，每一篇赠序都少不了赠言的内容、赠言的方式、赠言的目的，这些内容便构成了赠序文的主要内容。那么，赠序散文的中心意思，显然就与作者赠言的目的密切相关了。
明白了赠序散文的写法特点后，先归纳赠言的内容，看作者向对方表达了哪几层意思，每一层意思之间有何内在联系。然后看作者赠言的方式，是通过叙事直接表达的，还是通过写景委婉暗示的，还是通过引用典故巧妙暗示的……作者为什么要采取这样的方式，这与作者赠言的目的有什么关系。通常，作者赠言对方都要考虑对方的身份、地位以及具体的处境。因为针对对方的情况予以赠言，才能集中表达作者赠言的目的，也才能使对方接受作者的赠言。最后，分析归纳作者在赠言中表达的思想感情或是寄托的希望。
通常，作者赠言的目的都要通过一些关键语句，含蓄地暗示出来，这时候抓住这些关键词句，结合文章的内容要点，是不难概括文章的中心意思的。
四、运用“以文解文”的方法，归纳议论类散文的内容要点，概括中心意思
文言议论散文与一般议论文是相同的，都是由论点、论据、论证三要素构成的。论点统摄论据、论证。因为运用论据进行论证的方式不同，论证的结构模式不同，因而对论证方法与论证结构的把握，也是归纳内容要点、概括中心意思不能忽视的。
首先，从文章的首尾着眼，兼顾全文，确认文章的中心论点。以中心论点为线，串起文章使用的所有论据。其次梳理文章所有的论据，事实的，道理的；正面的，反面的，对这些论据从不同的角度进行归类。再次，分析这些论据论述的角度、作用，论证的观点。最后，分析作者使用这些论据的方法及作用。
梳理了文章的主要要素以后，在此基础上分析文章的结构层次，把握段意与层意。在此基础上，理出文章的整体框架：文章论述的话题是什么；围绕话题论述了哪几层意思；每层意思，作者运用了哪些论据；作者使用这些论据的角度、方法是怎样的，起到了什么作用。
［实战演练］
阅读下面的文字，完成后面的练习。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！彼游于物之内，而游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
（选自苏轼《超然台记》）
1.下列句子分别编为四组，全都说明苏轼“无所往而不乐”的一组是（ ）
①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也 ②餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱 ③人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽 ④处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑 ⑤予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳 ⑥余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。
A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥
2.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.苏轼的《超然台记》是一篇弘扬他超然物外思想的绝妙文字。
B.作者以“凡物皆有可观”起篇，由此句生发开去，“苟有可观，亦有可乐，非必怪丽奇伟者也”。最后点出主旨：“推此类也，吾安往而不乐？”
C.文章主体部叙写了三层意思：一、叙写自己生活环境的巨大变化，自己在艰苦的环境中超然自处，优然自乐；二、叙写自己修葺旧台和登台眺望的感慨；三、叙写超然台上游息宴饮的快乐。
D.本文构思新颖，由议而叙，由叙而写景、抒情，表达自己无往而不乐的精神的同时，也折射出作者“归隐”之志。
3.人们求福辞祸，得到的却是求祸辞福，是什么原因呢？用自己的话加以概括。
答：
参考答案
1.A（③讲的是人的欲望的问题，与“无所往而不乐”无关。⑤叙述的是，我生活环境的变化，不能表现这一观点。⑥记“超然亭”得名的缘由，与“无所往而不乐”无关。故答案选A。）
2.D（折射出作者的“归隐之志”，于原文无据。本文虽然表现了苏轼超然物外的思想，但不能说他就有归隐的理想。）
3.①人的欲望无限，而满足人欲望的东西是有限的；②求福辞祸本身就是一个艰苦的斗争过程；③在这个过程中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗。
从高考对文言文考查的选文来看，已经打破了“传记文”一统天下的局面，呈现出百花齐放的态势，有史传类、游记类、赠序类、论说类等。不同体裁的文章，其写作规律不同，显然归纳内容要点、概括中心意思的方法也是不同的。“以文解文”，才是最好的方法。
所谓“以文解文”，就是指根据不同文章的写法特点去解读文章，即根据不同文章的体裁特点和写作规律，去归纳文章的内容要点，概括文章的中心意思。下面，我们分门别类，具体谈一谈以文解文的方法运用。
一、运用“以文解文”的方法，归纳传记散文的内容要点、概括中心意思
史传文集写人、叙事于一体。一般是先介绍人物身世、背景，然后叙写人物生平事迹，以时间为序，以叙事为主，伴随地点的转移或职位的变迁，表现人物的性格特征和精神品质，脉络清晰，层次分明。基于此，我们先要作这些方面的分析：一是文章记了哪些人，主要记的是谁，这些人与他是什么关系；二是文章记了他哪几件事，表现了他什么样的性格、才能、品质。文章中的次要人物，或是站在主要人物的对立面，进行反面对比烘托；或是对主要人物进行评价，起正面陪衬的作用……总之，他们都是为表现传主服务的。
归纳、概括时，先以时间为序，或以职位变迁为界限，梳理传主每个阶段的主要事迹，将这些事迹的详略、主次、性质、作用等，进行合并、删除、求同存异。然后归纳这些事迹表现出的不同性格或精神品质。由这些事迹表现出的不同性格和精神品质，是多方面、多层次的，有主次之分，需要进一步从不同的方面、角度进行归纳、概括，但必须全面，准确。值得注意的是，传主的主要性格与精神品质，作者必然以详细的、主要的事实加以表现。
通常，作者为传主立传的目的，就是要对传主的才能、品质、精神进行肯定、赞扬，使他们彪炳史册，以不朽于世。这便是传记文的中心思想。
二、运用“以文解文”的方法，归纳游记散文的内容要点，概括中心意思
游记类散文要记游，既要记游览经过，又要写景，但这都不是目的。游记类散文，往往托物言志，借景抒怀，或是借事说理。因此，归纳游记类散文的内容要点，概括中心意思，也应从这里入手。
在归纳、概括之前，先弄清游记散文的写法特征，明确作者是托物言志，借景抒怀，还是借事说理。有了这一层理解后，再按照游记散文的顺序，梳理文章的写作思路。如果是按照“游览地点——描写景物——抒发感受”的思路写的，就分析、归纳不同地点的不同景物的特征，理解、概括这些景物表达的作者的思想感情；如果是按照“游览经过——借题发挥——生发议论”的思路写的，就要分析、归纳作者从游览经过引申而出的史实、典故和作者议论的观点，理解作者的叙事与说理的关系；如果是按照“游览地点——事物形象——寄托理趣”的思路写的，则重点分析、归纳物体的形象特征，物象与理趣的融合，物象中寄托的理趣。各部分之间的内在联系，也是不可忽视的。
有了对文章内容要点的条分缕析式的分析、归纳，文章的中心意思就明晰了。就是作者寄托的“志”，表达的“情”，阐发的“理”。
三、运用“以文解文”的方法，归纳赠序散文的内容要点、概括中心意思
文言赠序散文的写法，因其具体的内容、写作目的不同，其写作方法也不同，但万变不离其宗。既然是赠序，都要“赠人以言”。简单地说，每一篇赠序都少不了赠言的内容、赠言的方式、赠言的目的，这些内容便构成了赠序文的主要内容。那么，赠序散文的中心意思，显然就与作者赠言的目的密切相关了。
明白了赠序散文的写法特点后，先归纳赠言的内容，看作者向对方表达了哪几层意思，每一层意思之间有何内在联系。然后看作者赠言的方式，是通过叙事直接表达的，还是通过写景委婉暗示的，还是通过引用典故巧妙暗示的……作者为什么要采取这样的方式，这与作者赠言的目的有什么关系。通常，作者赠言对方都要考虑对方的身份、地位以及具体的处境。因为针对对方的情况予以赠言，才能集中表达作者赠言的目的，也才能使对方接受作者的赠言。最后，分析归纳作者在赠言中表达的思想感情或是寄托的希望。
通常，作者赠言的目的都要通过一些关键语句，含蓄地暗示出来，这时候抓住这些关键词句，结合文章的内容要点，是不难概括文章的中心意思的。
四、运用“以文解文”的方法，归纳议论类散文的内容要点，概括中心意思
文言议论散文与一般议论文是相同的，都是由论点、论据、论证三要素构成的。论点统摄论据、论证。因为运用论据进行论证的方式不同，论证的结构模式不同，因而对论证方法与论证结构的把握，也是归纳内容要点、概括中心意思不能忽视的。
首先，从文章的首尾着眼，兼顾全文，确认文章的中心论点。以中心论点为线，串起文章使用的所有论据。其次梳理文章所有的论据，事实的，道理的；正面的，反面的，对这些论据从不同的角度进行归类。再次，分析这些论据论述的角度、作用，论证的观点。最后，分析作者使用这些论据的方法及作用。
梳理了文章的主要要素以后，在此基础上分析文章的结构层次，把握段意与层意。在此基础上，理出文章的整体框架：文章论述的话题是什么；围绕话题论述了哪几层意思；每层意思，作者运用了哪些论据；作者使用这些论据的角度、方法是怎样的，起到了什么作用。
［实战演练］
阅读下面的文字，完成后面的练习。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！彼游于物之内，而游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
（选自苏轼《超然台记》）
1.下列句子分别编为四组，全都说明苏轼“无所往而不乐”的一组是（ ）
①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也 ②餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱 ③人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽 ④处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑 ⑤予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳 ⑥余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。
A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥
2.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.苏轼的《超然台记》是一篇弘扬他超然物外思想的绝妙文字。
B.作者以“凡物皆有可观”起篇，由此句生发开去，“苟有可观，亦有可乐，非必怪丽奇伟者也”。最后点出主旨：“推此类也，吾安往而不乐？”
C.文章主体部叙写了三层意思：一、叙写自己生活环境的巨大变化，自己在艰苦的环境中超然自处，优然自乐；二、叙写自己修葺旧台和登台眺望的感慨；三、叙写超然台上游息宴饮的快乐。
D.本文构思新颖，由议而叙，由叙而写景、抒情，表达自己无往而不乐的精神的同时，也折射出作者“归隐”之志。
3.人们求福辞祸，得到的却是求祸辞福，是什么原因呢？用自己的话加以概括。
答：
参考答案
1.A（③讲的是人的欲望的问题，与“无所往而不乐”无关。⑤叙述的是，我生活环境的变化，不能表现这一观点。⑥记“超然亭”得名的缘由，与“无所往而不乐”无关。故答案选A。）
2.D（折射出作者的“归隐之志”，于原文无据。本文虽然表现了苏轼超然物外的思想，但不能说他就有归隐的理想。）
3.①人的欲望无限，而满足人欲望的东西是有限的；②求福辞祸本身就是一个艰苦的斗争过程；③在这个过程中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗。