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摘要：小王子的出走—寻找—回归的过程与传统的奥德修斯式的出走—冒险—回乡的传统叙事结构相符合，本文从小王子漫游的过程出发，探索他在漫游过程中人性本真的寻找与变化，分别从自我的自然本真性、社会本真性、本真性的回归方面探寻。在小王子的游历过程中展现的很多荒诞不经的人生体验也揭露出社会的种种问题，对于这些作者给出的答案就是找回失落已久的本真童心，小王子在游历与回归的过程之中，他自我本真的坚固性也得到了丰富。作者以儿童的视角来洞察成人世界的无趣，对成人世界进行了无情的抨击，呼唤人们回归本真状态。
关键词：小王子;圣埃克苏佩里;人性本真
一、人性存在——自我的自然本真性
本真性是指一个人不同于他人的特殊个性，是一种他个人所独有的一种独特、真实的个性，本真性就是自我寻找精神认同的道德话语。存在主义哲学家也多运用本真性的概念来反对现代社会的平庸化、低俗化，强调生活的英雄维度和深度。[1]在《小王子》中，我與小王子的首次相遇是一个非常戏剧化的场景，在远离人间烟火的沙漠，小王子突然窜出来要“我”为他画一只羊，“我”拥有了体面的工作，有了自己的大人身份，做着大人该做的事情，小心翼翼地隐藏起自己童年时的特质。而当“我”遇到了小王子，这一切的隐藏都不存在了。只有孩子才能懂孩子在想什么，当一个孩子的潜在天赋被埋没，当他处在一个与外界相割裂的环境，而另一个孩子几十年后的出现和他们跨越时空的审美视角高度重合。所以当小王子这么一个本真的存在出现在“我”的面前，“我”——一个看起来是个大人实际却是个孩子的人，这时才开始重新审视自己内心的本真。（这里定义的本真为个体未受外界环境干涉之前的本真，即自我的自然本真性，是一种人之初的状态）但小王子的出现既是惊喜也是惊吓，“我”伪装的时间久了，自己也就成了一个大人，他们之间有着深厚的隔阂，而这种隔阂不止是小王子与飞行员之间的隔膜，也是成人世界与孩子世界的格格不入所带来的。这种在精神上指向童年的回归本真也揭示了卢梭对回归人的自然本真与“堕落式成长”的抗拒。
圣埃克苏佩里显然有着极为强烈的对于纯真、美好童年生活的向往，在《小王子》中也有着非常强烈的二元对立倾向，孩子们的纯真、善良、可爱、童趣，大人们的虚伪、贪婪、市侩、庸俗形成了鲜明的对比，他们感受不到美。他们习惯于透过现象看本质，习惯于肢解事物使它失去原有的美，而孩子们的视角是最纯净的，他们看到的往往只是事物本身，是一种本真的、浪漫的、非功利的态度。
二、人性寻找——社会的自我本真性
小王子在B612星球上的生活起初是很有规律的，他每天都要打扫星球、清理火山灰、用火山热面包等，后来来了一朵玫瑰，呵护他的玫瑰花，便占据了小王子大部分的时间成了他生命中最重要的事。这可真是一朵娇气的玫瑰，她虚荣、美丽、像很多处于恋爱中的姑娘一样不断地试探，不断地给小王子出难题，故意装作娇弱想要得到更多的爱，小王子被她弄得不知所措，最终出走了。据资料记载，这朵玫瑰也是圣埃克苏佩里的妻子康苏罗的写照。小王子离开玫瑰花之后开始一路流浪也在旅途中寻找爱情的本质，小王子的出走也是他自我意识觉醒的写照，他先是走过六个小小的星球，分别遇见了国王、贪慕虚荣者、酒鬼、实业家、点灯的人、地理学家。国王孜孜以求的可笑权利、爱慕虚荣者的无谓虚荣、酒鬼的问题、实业家不断计算的财富、点灯者不停地点灯（小王子对于点灯人是赞赏的，他认为点灯人有责任感）、地理学家埋头苦写一部所谓的鸿篇巨著却毫不关心生活实际。也是现代社会人们的普遍追求或者是通病：他们或追求权力或爱慕虚荣或自我沉沦、或金钱至上或好高骛远，小王子一路寻找、一路探索的过程，也是在寻求自我与社会微妙平衡的过程，种种孤独、荒诞与焦虑的人生体验也是存在主义文本呈现的表现。在对于自我实现与外部探索的关系上，圣埃克苏佩里的另一部作品《夜航》中也有所体现，“对他来说，永远只会有已经走出的一步，以及接踵而来的千百步如果他不能从行动本身获得滋养，那么他就老了。”[2]作者认为"行动"和"幸福"是互相对立的，平庸的幸福使人丧失行动的意志，应该使人们摈弃个人幸福，超拔于自身之上，因为行动能使人从死亡里解脱出来。
小王子一路寻找的同时也在抵抗其自身的异化，被异化的人体现出的就是同质化的追求，当大人们普遍在追名逐利的道路上苦苦追寻，最终都变成面目相似的麻木的人，面对这些被同质化了的人，小王子只是对他们的追求感到奇怪。而当他阅尽千帆，历经了形形色色权力与欲望的诱惑，却仍能守住自己的本真回到自己的玫瑰身边时，他仍保持着自己最初的那颗宝贵的心和本真。他在探索星际的过程中对于自身和世界的认识并非是一成不变的，他到了不同的地方，见到了各色各样的人。他的视野逐渐打开，他在成长也在改变，对于自己所处的世界以及对于自己的认知也在逐渐清晰，游历过大人的世界后让他更懂得珍惜本真的心。
在地球，当他看到和他的玫瑰一模一样的五千朵玫瑰时，小王子伤心地哭了，他发现他的玫瑰只是一朵普通的玫瑰花，它并不特别也不唯一，他们之间的唯一性被打破了，他选择的行动不再具有独特性，而是一种普遍的活动，和他拔猴面包树苗、清理火山灰一样普普通通平平无奇。但是狐狸的出现又让他们之间重新建构起了联系——一种新的基于二者驯养关系之间的联系。“如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世上唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。”[3]这朵玫瑰不是世界上唯一的一朵玫瑰，但却是小王子唯一的玫瑰，从这朵美丽的玫瑰出现开始，小王子就在重复着为它浇水、捉虫、搭建屏风……小王子从这些重复之中找到了自己的存在，他爱他的玫瑰，他决定要为他的玫瑰负责，单单它这一朵就比其他5000朵都重要得多。
三、人性回归——本真的回归
在经过历时一年的漫游后，他得到了答案，此时的他终于打算回到他的星球，回到他的玫瑰身旁，从他的出走到他的回归一路都蕴含着双重人性的冲突，小王子的纯真、善良与成人的贪婪、虚伪的矛盾冲突;双重人性的和解：成人世界与儿童世界的和解，到最后人性本真性的回归，小王子回到B612星球，那里是他行动的开始也是他存在的意义。 而当小王子终于想明白这一切，当他终于结束了七个星球的漫游，此时的他明白了什么是爱、什么是责任。他终于知道了有些东西用眼睛是看不见的，得用心才能看清，一般的童话到这里就可以结束了，英雄结束了漫游最终回到家乡，一个典型的完满结局。可是作者却给小王子安排了一个这样的结局，他需要在蛇的帮助下以肉体的死亡为代价回去，他以肉体的死亡换取了精神的自由，小王子也不是不害怕，他也迷茫過也害怕过，但是对于玫瑰的深切的思念克服了害怕也让他不再迷茫，故事的最后，他以一种自我牺牲的方式去成就了他的爱情回到了他的玫瑰身边而“我”则修好了我的飞机回到了大人的世界，但此时“我”的心中藏着一个名叫小王子的美梦和一颗美好的童心。圣埃克苏佩里和故事里的“我”同样是怀抱着一颗美好的童心却要活在令他厌恶的现实里，小王子的死亡同时也预示了作者的人生轨迹，在执行最后一次飞行任务时飞机失事了，小王子消失了在了沙漠里，飞行员修好了他的飞机也离开了，圣埃克苏佩里也消失了，没有人知道他们都去了哪里，可是他们却又无处不在，对于作者和他笔下的人物来说又何尝不是人生最美的谢幕呢？
小王子在游历与回归的过程之中，丰富了他自我本真的坚固性。虽然这种回归更像是一种死亡，为什么要选择死亡这种方式？这是否也能看成是对无情的现实社会的反叛与失望呢？在故事的最后，这个本真更像是人们不停寻找的珍贵的沙漠之泉，它迷失，人们寻找的同时也怀疑过它是否真的存在。而那汪清泉不止是希望本身也是人们心中最宝贵的东西。此时的本真是历经痛苦、挣扎之后重生的本真，这时社会中的本真性和人的本真性相融合，从而达到个人本真性的回归。
四、结语
《小王子》中常有一些违背社会伦理，破坏和谐人际关系的事发生，而对于作者来说，他在文本中给出的回答就是找回失落已久的童真，以儿童视角寻找生命的“本真”，对于成人世界作者的态度则是无情的抨击。小王子一路游历，一路成长，但这个成长却是具有反成长意味的，他的成长充满了创伤。以一种唯美含蓄的表现形式，含蓄地向读者传达人性的哲理。以一种唯美的童话叙事方式，传统的圆形叙事结构，从英雄离家→寻求契机→历经险阻→回到家乡的传统童话叙事结构及含蓄的象征手法向我们叙说了一个诗意的故事，表达了一种孤独、荒诞和焦虑的人生体验，表达了对人性回归与现实关怀的表达。
参考文献：
[1]金炳华.哲学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2001：52.
[2][法]安东尼·德·圣埃克苏佩里.夜航[M].上海：上海人民出版社，2012：9.
[3][法]安东尼·德·圣埃克苏佩里.马振骋译.小王子[M]北京：人民文学出版社，2003：68
关键词：小王子;圣埃克苏佩里;人性本真
一、人性存在——自我的自然本真性
本真性是指一个人不同于他人的特殊个性，是一种他个人所独有的一种独特、真实的个性，本真性就是自我寻找精神认同的道德话语。存在主义哲学家也多运用本真性的概念来反对现代社会的平庸化、低俗化，强调生活的英雄维度和深度。[1]在《小王子》中，我與小王子的首次相遇是一个非常戏剧化的场景，在远离人间烟火的沙漠，小王子突然窜出来要“我”为他画一只羊，“我”拥有了体面的工作，有了自己的大人身份，做着大人该做的事情，小心翼翼地隐藏起自己童年时的特质。而当“我”遇到了小王子，这一切的隐藏都不存在了。只有孩子才能懂孩子在想什么，当一个孩子的潜在天赋被埋没，当他处在一个与外界相割裂的环境，而另一个孩子几十年后的出现和他们跨越时空的审美视角高度重合。所以当小王子这么一个本真的存在出现在“我”的面前，“我”——一个看起来是个大人实际却是个孩子的人，这时才开始重新审视自己内心的本真。（这里定义的本真为个体未受外界环境干涉之前的本真，即自我的自然本真性，是一种人之初的状态）但小王子的出现既是惊喜也是惊吓，“我”伪装的时间久了，自己也就成了一个大人，他们之间有着深厚的隔阂，而这种隔阂不止是小王子与飞行员之间的隔膜，也是成人世界与孩子世界的格格不入所带来的。这种在精神上指向童年的回归本真也揭示了卢梭对回归人的自然本真与“堕落式成长”的抗拒。
圣埃克苏佩里显然有着极为强烈的对于纯真、美好童年生活的向往，在《小王子》中也有着非常强烈的二元对立倾向，孩子们的纯真、善良、可爱、童趣，大人们的虚伪、贪婪、市侩、庸俗形成了鲜明的对比，他们感受不到美。他们习惯于透过现象看本质，习惯于肢解事物使它失去原有的美，而孩子们的视角是最纯净的，他们看到的往往只是事物本身，是一种本真的、浪漫的、非功利的态度。
二、人性寻找——社会的自我本真性
小王子在B612星球上的生活起初是很有规律的，他每天都要打扫星球、清理火山灰、用火山热面包等，后来来了一朵玫瑰，呵护他的玫瑰花，便占据了小王子大部分的时间成了他生命中最重要的事。这可真是一朵娇气的玫瑰，她虚荣、美丽、像很多处于恋爱中的姑娘一样不断地试探，不断地给小王子出难题，故意装作娇弱想要得到更多的爱，小王子被她弄得不知所措，最终出走了。据资料记载，这朵玫瑰也是圣埃克苏佩里的妻子康苏罗的写照。小王子离开玫瑰花之后开始一路流浪也在旅途中寻找爱情的本质，小王子的出走也是他自我意识觉醒的写照，他先是走过六个小小的星球，分别遇见了国王、贪慕虚荣者、酒鬼、实业家、点灯的人、地理学家。国王孜孜以求的可笑权利、爱慕虚荣者的无谓虚荣、酒鬼的问题、实业家不断计算的财富、点灯者不停地点灯（小王子对于点灯人是赞赏的，他认为点灯人有责任感）、地理学家埋头苦写一部所谓的鸿篇巨著却毫不关心生活实际。也是现代社会人们的普遍追求或者是通病：他们或追求权力或爱慕虚荣或自我沉沦、或金钱至上或好高骛远，小王子一路寻找、一路探索的过程，也是在寻求自我与社会微妙平衡的过程，种种孤独、荒诞与焦虑的人生体验也是存在主义文本呈现的表现。在对于自我实现与外部探索的关系上，圣埃克苏佩里的另一部作品《夜航》中也有所体现，“对他来说，永远只会有已经走出的一步，以及接踵而来的千百步如果他不能从行动本身获得滋养，那么他就老了。”[2]作者认为"行动"和"幸福"是互相对立的，平庸的幸福使人丧失行动的意志，应该使人们摈弃个人幸福，超拔于自身之上，因为行动能使人从死亡里解脱出来。
小王子一路寻找的同时也在抵抗其自身的异化，被异化的人体现出的就是同质化的追求，当大人们普遍在追名逐利的道路上苦苦追寻，最终都变成面目相似的麻木的人，面对这些被同质化了的人，小王子只是对他们的追求感到奇怪。而当他阅尽千帆，历经了形形色色权力与欲望的诱惑，却仍能守住自己的本真回到自己的玫瑰身边时，他仍保持着自己最初的那颗宝贵的心和本真。他在探索星际的过程中对于自身和世界的认识并非是一成不变的，他到了不同的地方，见到了各色各样的人。他的视野逐渐打开，他在成长也在改变，对于自己所处的世界以及对于自己的认知也在逐渐清晰，游历过大人的世界后让他更懂得珍惜本真的心。
在地球，当他看到和他的玫瑰一模一样的五千朵玫瑰时，小王子伤心地哭了，他发现他的玫瑰只是一朵普通的玫瑰花，它并不特别也不唯一，他们之间的唯一性被打破了，他选择的行动不再具有独特性，而是一种普遍的活动，和他拔猴面包树苗、清理火山灰一样普普通通平平无奇。但是狐狸的出现又让他们之间重新建构起了联系——一种新的基于二者驯养关系之间的联系。“如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世上唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。”[3]这朵玫瑰不是世界上唯一的一朵玫瑰，但却是小王子唯一的玫瑰，从这朵美丽的玫瑰出现开始，小王子就在重复着为它浇水、捉虫、搭建屏风……小王子从这些重复之中找到了自己的存在，他爱他的玫瑰，他决定要为他的玫瑰负责，单单它这一朵就比其他5000朵都重要得多。
三、人性回归——本真的回归
在经过历时一年的漫游后，他得到了答案，此时的他终于打算回到他的星球，回到他的玫瑰身旁，从他的出走到他的回归一路都蕴含着双重人性的冲突，小王子的纯真、善良与成人的贪婪、虚伪的矛盾冲突;双重人性的和解：成人世界与儿童世界的和解，到最后人性本真性的回归，小王子回到B612星球，那里是他行动的开始也是他存在的意义。 而当小王子终于想明白这一切，当他终于结束了七个星球的漫游，此时的他明白了什么是爱、什么是责任。他终于知道了有些东西用眼睛是看不见的，得用心才能看清，一般的童话到这里就可以结束了，英雄结束了漫游最终回到家乡，一个典型的完满结局。可是作者却给小王子安排了一个这样的结局，他需要在蛇的帮助下以肉体的死亡为代价回去，他以肉体的死亡换取了精神的自由，小王子也不是不害怕，他也迷茫過也害怕过，但是对于玫瑰的深切的思念克服了害怕也让他不再迷茫，故事的最后，他以一种自我牺牲的方式去成就了他的爱情回到了他的玫瑰身边而“我”则修好了我的飞机回到了大人的世界，但此时“我”的心中藏着一个名叫小王子的美梦和一颗美好的童心。圣埃克苏佩里和故事里的“我”同样是怀抱着一颗美好的童心却要活在令他厌恶的现实里，小王子的死亡同时也预示了作者的人生轨迹，在执行最后一次飞行任务时飞机失事了，小王子消失了在了沙漠里，飞行员修好了他的飞机也离开了，圣埃克苏佩里也消失了，没有人知道他们都去了哪里，可是他们却又无处不在，对于作者和他笔下的人物来说又何尝不是人生最美的谢幕呢？
小王子在游历与回归的过程之中，丰富了他自我本真的坚固性。虽然这种回归更像是一种死亡，为什么要选择死亡这种方式？这是否也能看成是对无情的现实社会的反叛与失望呢？在故事的最后，这个本真更像是人们不停寻找的珍贵的沙漠之泉，它迷失，人们寻找的同时也怀疑过它是否真的存在。而那汪清泉不止是希望本身也是人们心中最宝贵的东西。此时的本真是历经痛苦、挣扎之后重生的本真，这时社会中的本真性和人的本真性相融合，从而达到个人本真性的回归。
四、结语
《小王子》中常有一些违背社会伦理，破坏和谐人际关系的事发生，而对于作者来说，他在文本中给出的回答就是找回失落已久的童真，以儿童视角寻找生命的“本真”，对于成人世界作者的态度则是无情的抨击。小王子一路游历，一路成长，但这个成长却是具有反成长意味的，他的成长充满了创伤。以一种唯美含蓄的表现形式，含蓄地向读者传达人性的哲理。以一种唯美的童话叙事方式，传统的圆形叙事结构，从英雄离家→寻求契机→历经险阻→回到家乡的传统童话叙事结构及含蓄的象征手法向我们叙说了一个诗意的故事，表达了一种孤独、荒诞和焦虑的人生体验，表达了对人性回归与现实关怀的表达。
参考文献：
[1]金炳华.哲学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2001：52.
[2][法]安东尼·德·圣埃克苏佩里.夜航[M].上海：上海人民出版社，2012：9.
[3][法]安东尼·德·圣埃克苏佩里.马振骋译.小王子[M]北京：人民文学出版社，2003：68