论文部分内容阅读
【摘 要】 文言文教学是许多老师感到困惑，多数学生感到痛苦，教学课堂存在沉闷的一门教学课，所以探究文言文教学方法，反思文言文教学模式，提高教学效果，始终成为我们教育者不懈努力去寻找破解之法的重要工作之一。通过多年的探究和尝试，笔者在“问题预习——反复诵读——串词理解——拓展延伸”这样的教学思过程，来激发学生学习文言文的兴趣，培养学生自主学习能力。
【关键词】 文言文；问题预习；反复诵读；串词理解；拓展延伸
【中图分类号】G642 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2012）23-0257-01
钱梦龙老师说：古文教学是语文教学改革的一个“死角”，古文教学需要创新。创新是民族的希望，创新即意味着我们要打破旧的，创立新的一个革新。那么，教师怎样才能在文言文教学中，打破教师“一言堂”，学生埋头干的沉闷局面，通过启发、引导、互动，让学生主动地动起来，不再视学习文言文为畏途，不再做只收不发的机器学习者。作为教师，经过多年初中语文教学的探索、琢磨，总结出了一套自认为行之有效的方法和思路。
1 问题预习，初识文本
预习是求知过程中的一个良好开端。但学生面对一篇生疏的文言文往往会因自己看不懂而懒得去预习思考，久而久之也就产生了依赖老师讲解的惰性心理。这种被动学习的方法显然不是我们所要培养的新一代。“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作方式”，“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念。这就要求教师在教学中改弦更张，让学生独立自主地发现问题、分析、解决问题，为发展提高打下坚实的基础。针对学生课前预习工作的缺乏，教师可以在课前给学生布置一些有导向性的、趣味性问题，让他们产生一种求知的欲望，然后在这种内动力的驱动下，主动去研读课文。例如在教学《资治通鉴》中《孙权劝学》一文时，可以给学生布置这样的问题进行预习：
1.1 提问：1、《资治通鉴》是部怎样的书？作者是谁？你曾学习过他的文章吗？或听说过他的什么故事？2、孙权是什么人物？这个人物出自哪部名著？他在本文中劝谁学习？学生通过对这些浅显的问题，有目的地去翻看课文，查阅资料，激发他们欲学习课文的兴趣。在此基础上，提出学习课文的要求。
1.2 看列在课文下方的注释，并把注释放入语句中，联系上下文初步疏通文意。要求：把在疏通过程中遇到的拦路虎把圈起来，带着预习中的问题，上课听讲，与其他同学讨论。《孙权劝学》一文，文章篇幅不长，但对于七年级的学生来说，生辟字词还是不少。如：当涂、治经、博士、士别三日、即更、刮目相待等等。在检查学生预习情况时，学生都能涌跃地提出自己在预习时遇到的不解的字词。这为后面赏析课文打下了良好的开端。
通过问题预习，学生亲自投入到阅读实践中，通过预习已经进行了一翻独立思考，主动求知活动，确保了他们在学习过程中的主体地位。这也是著名教育家钱梦龙先生提出的“三主”即以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的教育思想之精髓。由于这种教学方法已被学生接受，我所带的班级学生每学一篇文言文，我都会设立一些难易适度的问题，让学生进行课前预习，学生出会按照我的要求，先对照注释读课文，边读边思考，遇到不解的字词或问题，便做上记号，听讲解时也就更加专注了。然后，在课堂上师生、生生通过积极地合作讨论，畅所欲言，解决各自在阅读过程中解决不了的问题，他们由此获得了学文言文的乐趣，找到合作的快乐，培养合作的意识。如此成效是“满堂灌”的陈旧教法无法比拟的。
2 反复诵读，深入课文
“书读百遍，其义自现”。读通文言文，是《大纲》的基本要求。诵读是千百年来人们从学习文言文的实践中总结出来的行之有效的好方法。一个人的语文能力，主要表现在语感上，而诵读是加深文言文理解，培养学生语感素质、训练学生语言能力的重要途径。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强硬记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调了诵读的重要，而且提出了严格的要求。指导学生诵读并形成习惯，可收到事半功倍之效。文言文虽然已经失去“活”的语言环境，但它自身却有很强的可读性。通过反复诵读，字、词、句会自然而然地进入学生的头脑，许多语句烂熟于心后，对语言才会有极度的敏感，对文章的领悟才能逐步加深，文章内容与主旨就随之可内化为学生自己的知识储备。这样，学生既获取了知识，又提升了文化素养。读课文有很多种形式。自由读，分组读，比赛读，串读，分角色读等，这样学生不会因为单调的读课文而产生厌烦心理。如《孙权劝学》一文中，有鲜活的人物对话场面，分角色读，让学生更感兴趣。第一次分角色，学生用的是一种平常人的口吻，这时我和学生讲这几个人的身份：孙权是一国之主，鲁肃是文官，吕蒙是武将。再让学生读，学生读出来的口吻，神态就不一样了，从学生的朗读语气中可了解学生对课文对人物的理解情况。教学中教师的主导是非常重要的，在老师的指导下，学生更能较为准确地吟咏玩味，发现问题，体验文言文的美。
3 赏析文理，整体把握
文言文和现代文一脉相承。所以，虽是文言文解读，但学习中一定要有”文”的意识，即培养学生“初步的文学鉴赏能力”。因此，传统的解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆的文言文教学模式应当打破，必须从更高的层面和广阔的视角来教学文言文。要讲学生愿意学，并且能学有所获。我国著名的语言学言吕叔湘先生对文言文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。因此，赏析文理，整体把握，是我们教学文言文所要达到的目的。《孙权劝学》一文是一篇以说理明事，收到良好效果的叙事名作，也可谓是一篇通过学习让学生明白学习使人进步，学习使人明理的寓教于樂的文章。对这篇课文，学生一般经过猜读可以读懂大半，所以教学中不必强迫学生把古文肢解为一堆词句来理解，而应该加强对整体文意的理解，在整体感受中掌握文言文的词句，从对文中关键字词句的确切理解来掌握整体文意。这样把审美情趣融人其中，学生自会感兴趣。用当代视野解读文言文，打破文言文与生活之间的“厚障壁”，与社会天地相接壤，使文言文教学成为“生活语文”，这不失为激发学生学习文言文的良方，也活跃课堂的学习气氛。所谓“生活语文”，就是寻找课文和学生现实的共振点，注入“时代的活水”，指导学生在生活中学习并运用语文，在学习语文的同时了解生活，从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，把教学目的和要求转化为学生的内在需要，大大激发了学生学习文言文的兴趣，出培养学生自主学习文言文的能力。
4 归纳整理，拓展延伸
多整理、多积累文言词语，是提高学生自学能力的一项重要工作。文言文多是记录古代的生活，现代人多比较陌生，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度，但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾今”，“布衣”为“百姓、平民”“牺牲”为“祭祀用的猪、牛、羊”等等；虚词意义较为复杂，如：“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易得多。所以在文言教学中，老师带领学生整理古今义差别较大的文言词语和用法是非常必要的。
“温故而知新”，课后的巩固与拓展十分重要。教育家张中行谈到文言文阅读的“量”时，认为量必须足，这很切中肯綮。“不积跬步，无以至千里”没有量的积累，就不可能有质的变化。量不够，往往是学了就忘，等于没学。文言文学习中，积累越丰厚，相应的阅读分析能力也就越强。《孙权劝学》一文，词语的拓展有：“士别三日，即更刮目相待”，演变成成语“士别三日，当刮目相看”，让学生用这个词语写一段话，通过运用促进理解。所以不管课外拓展的文言文内容考试是否有用，都要引导学生扎扎实实地掌握。
学生的中考成绩以及学生不畏难文言文学习的态度充分证明，以上教学中所尝试的这种文言文教学方法和思路，是切实可行的。通过反复教学实践，确实能一改传统文言文教学的孤立、零散、无序的教学方式，使学生对古文有系统地掌握，并激发起学生对祖国传统文化的浓厚兴趣和热爱之情，从而调动起他们学习的积极性、主动性，改变文言文教学沉闷的教学状况，这从某种意义上说是真正落实了语文的素质教育。
参考文献
[1]《初中文言文教学反思》 作者 殷梅 2009年
[2]《新课标语文教学大纲》
[3]课文《孙权劝学》
【关键词】 文言文；问题预习；反复诵读；串词理解；拓展延伸
【中图分类号】G642 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2012）23-0257-01
钱梦龙老师说：古文教学是语文教学改革的一个“死角”，古文教学需要创新。创新是民族的希望，创新即意味着我们要打破旧的，创立新的一个革新。那么，教师怎样才能在文言文教学中，打破教师“一言堂”，学生埋头干的沉闷局面，通过启发、引导、互动，让学生主动地动起来，不再视学习文言文为畏途，不再做只收不发的机器学习者。作为教师，经过多年初中语文教学的探索、琢磨，总结出了一套自认为行之有效的方法和思路。
1 问题预习，初识文本
预习是求知过程中的一个良好开端。但学生面对一篇生疏的文言文往往会因自己看不懂而懒得去预习思考，久而久之也就产生了依赖老师讲解的惰性心理。这种被动学习的方法显然不是我们所要培养的新一代。“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作方式”，“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念。这就要求教师在教学中改弦更张，让学生独立自主地发现问题、分析、解决问题，为发展提高打下坚实的基础。针对学生课前预习工作的缺乏，教师可以在课前给学生布置一些有导向性的、趣味性问题，让他们产生一种求知的欲望，然后在这种内动力的驱动下，主动去研读课文。例如在教学《资治通鉴》中《孙权劝学》一文时，可以给学生布置这样的问题进行预习：
1.1 提问：1、《资治通鉴》是部怎样的书？作者是谁？你曾学习过他的文章吗？或听说过他的什么故事？2、孙权是什么人物？这个人物出自哪部名著？他在本文中劝谁学习？学生通过对这些浅显的问题，有目的地去翻看课文，查阅资料，激发他们欲学习课文的兴趣。在此基础上，提出学习课文的要求。
1.2 看列在课文下方的注释，并把注释放入语句中，联系上下文初步疏通文意。要求：把在疏通过程中遇到的拦路虎把圈起来，带着预习中的问题，上课听讲，与其他同学讨论。《孙权劝学》一文，文章篇幅不长，但对于七年级的学生来说，生辟字词还是不少。如：当涂、治经、博士、士别三日、即更、刮目相待等等。在检查学生预习情况时，学生都能涌跃地提出自己在预习时遇到的不解的字词。这为后面赏析课文打下了良好的开端。
通过问题预习，学生亲自投入到阅读实践中，通过预习已经进行了一翻独立思考，主动求知活动，确保了他们在学习过程中的主体地位。这也是著名教育家钱梦龙先生提出的“三主”即以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的教育思想之精髓。由于这种教学方法已被学生接受，我所带的班级学生每学一篇文言文，我都会设立一些难易适度的问题，让学生进行课前预习，学生出会按照我的要求，先对照注释读课文，边读边思考，遇到不解的字词或问题，便做上记号，听讲解时也就更加专注了。然后，在课堂上师生、生生通过积极地合作讨论，畅所欲言，解决各自在阅读过程中解决不了的问题，他们由此获得了学文言文的乐趣，找到合作的快乐，培养合作的意识。如此成效是“满堂灌”的陈旧教法无法比拟的。
2 反复诵读，深入课文
“书读百遍，其义自现”。读通文言文，是《大纲》的基本要求。诵读是千百年来人们从学习文言文的实践中总结出来的行之有效的好方法。一个人的语文能力，主要表现在语感上，而诵读是加深文言文理解，培养学生语感素质、训练学生语言能力的重要途径。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强硬记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调了诵读的重要，而且提出了严格的要求。指导学生诵读并形成习惯，可收到事半功倍之效。文言文虽然已经失去“活”的语言环境，但它自身却有很强的可读性。通过反复诵读，字、词、句会自然而然地进入学生的头脑，许多语句烂熟于心后，对语言才会有极度的敏感，对文章的领悟才能逐步加深，文章内容与主旨就随之可内化为学生自己的知识储备。这样，学生既获取了知识，又提升了文化素养。读课文有很多种形式。自由读，分组读，比赛读，串读，分角色读等，这样学生不会因为单调的读课文而产生厌烦心理。如《孙权劝学》一文中，有鲜活的人物对话场面，分角色读，让学生更感兴趣。第一次分角色，学生用的是一种平常人的口吻，这时我和学生讲这几个人的身份：孙权是一国之主，鲁肃是文官，吕蒙是武将。再让学生读，学生读出来的口吻，神态就不一样了，从学生的朗读语气中可了解学生对课文对人物的理解情况。教学中教师的主导是非常重要的，在老师的指导下，学生更能较为准确地吟咏玩味，发现问题，体验文言文的美。
3 赏析文理，整体把握
文言文和现代文一脉相承。所以，虽是文言文解读，但学习中一定要有”文”的意识，即培养学生“初步的文学鉴赏能力”。因此，传统的解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆的文言文教学模式应当打破，必须从更高的层面和广阔的视角来教学文言文。要讲学生愿意学，并且能学有所获。我国著名的语言学言吕叔湘先生对文言文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。因此，赏析文理，整体把握，是我们教学文言文所要达到的目的。《孙权劝学》一文是一篇以说理明事，收到良好效果的叙事名作，也可谓是一篇通过学习让学生明白学习使人进步，学习使人明理的寓教于樂的文章。对这篇课文，学生一般经过猜读可以读懂大半，所以教学中不必强迫学生把古文肢解为一堆词句来理解，而应该加强对整体文意的理解，在整体感受中掌握文言文的词句，从对文中关键字词句的确切理解来掌握整体文意。这样把审美情趣融人其中，学生自会感兴趣。用当代视野解读文言文，打破文言文与生活之间的“厚障壁”，与社会天地相接壤，使文言文教学成为“生活语文”，这不失为激发学生学习文言文的良方，也活跃课堂的学习气氛。所谓“生活语文”，就是寻找课文和学生现实的共振点，注入“时代的活水”，指导学生在生活中学习并运用语文，在学习语文的同时了解生活，从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，把教学目的和要求转化为学生的内在需要，大大激发了学生学习文言文的兴趣，出培养学生自主学习文言文的能力。
4 归纳整理，拓展延伸
多整理、多积累文言词语，是提高学生自学能力的一项重要工作。文言文多是记录古代的生活，现代人多比较陌生，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度，但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾今”，“布衣”为“百姓、平民”“牺牲”为“祭祀用的猪、牛、羊”等等；虚词意义较为复杂，如：“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易得多。所以在文言教学中，老师带领学生整理古今义差别较大的文言词语和用法是非常必要的。
“温故而知新”，课后的巩固与拓展十分重要。教育家张中行谈到文言文阅读的“量”时，认为量必须足，这很切中肯綮。“不积跬步，无以至千里”没有量的积累，就不可能有质的变化。量不够，往往是学了就忘，等于没学。文言文学习中，积累越丰厚，相应的阅读分析能力也就越强。《孙权劝学》一文，词语的拓展有：“士别三日，即更刮目相待”，演变成成语“士别三日，当刮目相看”，让学生用这个词语写一段话，通过运用促进理解。所以不管课外拓展的文言文内容考试是否有用，都要引导学生扎扎实实地掌握。
学生的中考成绩以及学生不畏难文言文学习的态度充分证明，以上教学中所尝试的这种文言文教学方法和思路，是切实可行的。通过反复教学实践，确实能一改传统文言文教学的孤立、零散、无序的教学方式，使学生对古文有系统地掌握，并激发起学生对祖国传统文化的浓厚兴趣和热爱之情，从而调动起他们学习的积极性、主动性，改变文言文教学沉闷的教学状况，这从某种意义上说是真正落实了语文的素质教育。
参考文献
[1]《初中文言文教学反思》 作者 殷梅 2009年
[2]《新课标语文教学大纲》
[3]课文《孙权劝学》