近读《品中国小人》，此书集中阐述了中国历史上13个顶尖小人，如指鹿为马的赵高，笑里藏刀的李义府，口蜜腹剑的李林甫，反复无常的蔡京，唱邪误国的秦桧，擅权捻财的严嵩，狡黠霸道的魏忠贤，奸诈贪墨的和珅等。
　　社会是辩证的存在，有正面，也有反面，有君子，也有小人。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”社会的进步，生活的幸福，有赖于“成人之美”的君子增多，“成人之恶”的小人的减少。尽管二者的搏斗会有曲折反复，但总的趋势总是邪不压正，恶不敌美。小人会红极一时，但难以得意一世。赵高、和珅这些一度权力熏天、富可敌国的顶尖小人，下场几乎都很惨。
　　考察赵高、和珅这些小人活动的特征，重要的一点是没有底线。他们为了获取自身最大的利益，不顾正义道德，想怎么做就怎么做，造谣生事，打击异己，手段毒辣，阴险恐怖。赵高利用其近臣身份，在秦始皇暴死后，说服胡亥与丞相李斯秘不发丧，伪诏胡亥继位成二世，并迫使秦皇长子扶苏自杀，从而在朝廷拥有了为所欲为的绝对权力，即使在胡亥面前，也可以肆意“指鹿为马”。后来，他又阴谋杀了胡亥和李斯，双手沾满了他人的鲜血。他们因为猖狂而邪恶，在当时邪不敌正的社会条件下，其兴也勃；同时，也正因为邪恶而猖狂，总是与人心相背，他们其败也忽。“成人之恶”的小人，最终都难免要自食恶果的。
　　“成人之恶”小人的形成，是从突破为人处世应有的底线开始的。人是需要底线的。底线是为人伦、人际以及社会关系避免遭到侵蚀破坏而设置的最重要的防线。不可能要求每个人都成为高尚的人，大写的人，都成为“成人之美”的君子，但是，不能没有底线。没有底线，就会向下沉沦为小人、恶人。这一底线，按我的想法，主要有两条：一是“无害人之心”，二是“无欺诈之行”。具体说来，你可以自管自，但不可以损人利己。你可以见难不管，但不可落井下石。你可以聚集财富，但不可奸诈强夺。你可以说爱说的话，但不可欺骗说谎。佛教的十戒，内中就有戒盗、戒淫、戒杀、戒贪、戒妄语、戒恶语等。基督教也有十戒：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪恋人的房屋、人的妻子、仆婢、牛驴，及他一切所有的。这些宗教戒律，可谓“英雄之见相同”，都规定了人要有这些不可逾越的底线。这里的核心要求就是不可害人，不可欺诈。从正面来说，就是要有善心，要讲诚信。否则，就是欺佛背主，成为赵高、和珅这些被永远钉在历史耻辱柱上的小人。
　　当今的贪官污吏，与奸商、盗贼、骗子等丑类一样，都是“成人之恶”的小人。他们在人前满嘴仁义道德，背后却是男盗女娼，在政治上与为人上都是没有底线的。曾有落马的贪官辩称自己收礼受贿是有底线原则的，这就是“不主动索礼索贿”、“不损害公共利益”。这是自欺欺人。官员以权谋私，不论采取什么形式，都不可能“不损害公共利益”，无论主动或被动受贿，都一样践踏了公职应有的廉洁性。如果说有差别的话，不过是“五十步笑百步”，都在为人应有的底线之下。
　　自然，人是复杂的。社会上有些人在总体上还是能守着做人的底线的，但有时也会越出底线做了一些不该做的事。这样的人虽然还没有成为小人，但机体中已有小人的成分，需要特别加强自律，不让自己的任何言行坠在底线以下。进而以底线为基础向上攀登，努力成为 “成人之美”的君子，这才是真正的为人之道。
　　当前，一心为公的“大写的人”在增多，整个社会和谐友好，愈来愈成为人们温暖的“不沉的湖”，但同时也不断出现贪腐、盗窃、诈骗、谋杀、奸淫等恶性事件，表明需要强调为人处世必须重视守住底线。有了这一基础，人性的堤坝才不会崩塌，正确的价值观才能确立，才有可能由此营造更高的君子境界。
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