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摘 要：西兰卡普是一种流传于土家族的传统织造技艺，系土家织锦的重要表达方式，是迄今为止在土家族保存下来的最有价值的工艺品。本文以恩施地区西兰卡普图案中最为常见的图案阳雀花图案为例，解读阳雀花图案的造型，剖析其所蕴含的审美内涵。
关键词：西兰卡普；阳雀花；真善美；审美内涵
西兰卡普是一种流传于土家族的传统织造技艺，系土家织锦的重要表达方式，是迄今为止在土家族保存下来的最有价值的工艺品。土家语用“西兰”表示“铺盖”（即被单），“卡普”表示 “花”，完整翻译下来，西兰卡普则代表的是花被单的意思，但是为了凸显土家独有的风情，人们喜欢在花铺盖前再冠上一个“土”字，完整称其为“土花铺盖”。它长期受到土家人的追捧，除了图案繁多，色彩华丽之外，更是富有质感，实用耐看，还与土家人的生活日常密切相关、紧密相连。尤其在土家族的大大小小的节日中，总是能够瞥见西兰卡普的踪迹。除了其常规的作为床上用品的用途之外，在土家节日盛会的场景布置上、传统土家服饰的细节装饰中、吊脚楼中的挂饰摆件，都可以窥见西兰卡普的踪迹。它既是耐用经看的生活用品，又是一种独具特色的土家传承的艺术，囊括了深厚的人文情愫和情感基调。西兰卡普的图案表达了土家族原生态生活模式，是土家人对于真的执着，对于善的推崇，对于美的追求，映射出土家人日常生活的万般姿态。
恩施地区作为土家族的重点分布区域，其西兰卡普的存在数量和种类也不可忽视。其图案的种类丰富，题材多样，几乎渗入到土家人生活的方方面面，现已收集到一百多种图案，被称为高度浓缩的土家文化。每种图案都极具特色，是土家人生活方式的真实写照。此文中，我们且以阳雀花图案为模板，浅析恩施地区西兰卡普图案的审美内涵。
每当清明节临近，土家大山里传出“阳雀”的叫声，这种学名叫作“杜鹃”的鸟，土家人亲切地叫它“归归阳”，被土家人视为吉祥鸟。在土家人的生活里，阳雀是代表吉祥的神鸟。土家人民生活中也会打鸟，但绝不会攻击阳雀，如果是小孩子不懂事伤害了阳雀，一般都被大人修理。土家人对阳雀有一种虔诚的爱和敬畏。土家民歌《龙船调》中就有歌词唱到“阳雀叫”的环节。阳雀的历史渊源更是和西兰卡普名称的来源有着非比寻常的关系。
关于西兰卡普的名称的得来，在土家族还流传着一个美丽忧伤的民间故事。相传在很久以前有个名叫西兰的土家姑娘，她勤劳善良，美丽勇敢，尤其擅长于织锦。她织锦的技艺远近闻名，尤其热爱织造各种花朵，月季花、菊花、玉兰花、玫瑰花、牡丹花在她的织布上活灵活现，更是可以以假乱真，引来了蝴蝶蜜蜂的飞舞。她几乎织遍了所有的花，可是由于白果开花的时间一般都在四五月份的半夜时分，西兰一直没有机会仔细观察然后再进行织造。为了织造白果花心愿，西兰每天深夜都坚守在家里后院的白果树下，等待其开花，以便能够更为仔细观察白果花的形态。可是西兰的嫂子却是一个善妒的人，她嫉妒西兰的能干与才华，在西兰的父亲面前谗言西兰每日半夜守望，定是品行不端。在一个白果花终于盛开的夜晚，西兰正在仔细观察花的姿态，喝醉酒的父亲再次经受到了西兰嫂子的撺掇，听信了她的谣言，顺手拿起了洗衣服的棒子，失手將在后院观察白果花的西兰打死在树下，逝去时她的手里还握着白果花。西兰虽然死去，但是她的织锦技术以及精神却被其他的土家姑娘效仿学习，从而代代相传，成为了土家人心目中西兰卡普的创始人。后来土家人为了纪念西兰，便将土家织锦命名为西兰卡普，并且等到土家少女脚能够到织锦机器的时候，就由她的长辈亲人教授西兰卡普的织造技艺，甚至在结婚时会被当作陪嫁一同带到婆家。是否能够织造西兰卡普已经成为了土家姑娘嫁人的必备条件。在当时，如果不能够织造各种各样西兰卡普的土家姑娘，就会被认为是不够聪明能干，甚至还会被其他人嘲笑，有谚语说“养女不织花，不如不养她”表达的正是这个意思。甚至于在西兰死后，土家人都认为她化身为阳雀鸟回家啼叫，所以阳雀花图案的存在也是有怀念西兰之意。
西兰卡普中的阳雀花图案很有多种，各有千秋，均好以阳雀为主构图案，花辅助之，勾勒出纯真的自然风貌。传统的阳雀花纹，多为蓝底，以两只阳雀并列分布，多次循环形成构图模式。两只阳雀相向而行，首尾相接，嘴长头方，有黑线点眼，加之以白线勾勒的羽冠，翅膀三层颜色各异，呈飞翔状态。身下双脚呈弓状，使用完整叠加的四边线条重复勾勒，富有层次。周围小花，中隔树木，色彩花蕾，动感非常。另一种现今流传的阳雀花图底色为浅绿色，穿插着红色的花丛，而阳雀在花丛中飞舞，两嘴相对，中隔花草。阳雀本身也色彩丰富，用三角形重叠，形成展翅欲飞的模样。尖嘴，方眼，神采奕奕。栖息于三角形构成的石头之上，身体背后也倾斜的线条作为背景，更为色彩斑斓。四周花以红色为主调，方形叠合，搭建成为树木花草状，穿插在阳雀中央，简单几何图案拼凑的方法使得立体感更为强烈。当然在日常用品上，如围巾、钱包等物上有独只的阳雀花图。由于织造空间的特殊限制，其与其他阳雀花图案的区别仅仅体现在数量上，阳雀的整体造型方式和表达形式并没有发生改变。但在不同的土家织锦技艺人的手中，阳雀的眼、嘴头型都会略有变化。眼或方或圆，嘴或长或尖，搭配起来，均活灵活现，生动非凡。
透过阳雀花图案的造型特点，民间传说故事以及图案的命名方式，反馈了土家人最真实的生活状态，展现了土家人对于真的执着，
对于善的推崇，对于美的追求，蕴含了十分丰厚的审美内涵。
阳雀花图案来源于土家人的日常生活，与土家人的生活方式息息相关，互相交融，互相发展。阳雀花图案大方朴实，画面洗练，色彩丰富且厚重饱满，在土家族自身以真为美的审美情趣的基础之上，再加上制造艺术的相关限制，其造型的艺术风格崇尚简单真实，利用单纯的几何线条和色彩间插勾勒，不追求华丽的装饰，也不会进行复杂的修饰，而是喜好使用真实简单的几何造型方式来表现日常生活中的常见的阳雀和鲜花，力求这种利用艺术的再现活动不会脱离真实的社会生活，不凭空捏造虚假的、抽象的图案来使图案炫丽。虽然在制造工艺的影响之下，有部分的图案几何化，却仍旧追求事物最为客观的存在，属于再现性的图案表达形式。西兰卡普的图案模仿形式和织造工艺中追求事物真实客观的现状，擅于挖掘和发现生活中的常态美，利用自然中的客观事物，反映了土家人对于真的执着。
其次，土家人大多心地仁爱，品质醇厚，这些均在西兰卡普的阳雀花图案中得以彰显。阳雀在整体造型上虽然规避不了织造技艺的限制，有斜角尖锐的编造细节出现，但是加之色彩的圆润，和花朵树木的修饰效果，阳雀尖头尖嘴的造型却并不显得突兀，整体画面感觉和谐生动，还透露出一丝温柔的春之暖色。作品是织物者心理的直接印刻，也是购买者选购的作品的指南针，阳雀花温软的整体构图方式和畅销流行趋势，也让我们感受到土家人心中的善意满满。就西兰卡普名字起源的传说故事而言，阳雀花图案的出现，是对恶人的一致排挤和对善人的怀念，标明土家人善恶分明的是非观，彰显了土家人对于善的推崇。
除此之外，土家人还擅长于从真实的生活中发现美，他们信奉美在真实，美在自然，甚至周边生活的一草一木，都被他们搬到了西兰卡普的织机上，在西兰卡普阳雀花图案上，最让人印象深刻的是，阳雀层层交叠的翅膀，展翅飞行的实物感。织造技艺人利用几何图案叠加和纵横交错的色彩构造，线条的勾勒再加之于色彩的隔离，细节刻画真实，美感强烈，具有十分深刻的审美情趣。阳雀花也给我们展开了一幅和谐自然的美好画卷，将土家人日常生活中的最常见的花鸟虫鱼织造在画面之中，成为艺术品。西兰卡普阳雀花图案并不直接使用主图阳雀直接命名，而在其后加之以花，虽然图案中也间插了花的微量图案元素的成分在内，但是更为重要的成因在于，土家人热爱生活中的一花一草，热衷于追求美好的生活。他们从生活中出发，在大山的环抱中，融入自然，追逐美好，展现了土家人对美好生活的憧憬，对于美的追求。
参考文献
[1]冯刚.艺术符号学[M].上海：东华大学出版社，2013.1-154
[2]田明.土家织锦[M].北京：学苑出版社，2008.1-180
[3]邓辉.土家族区域的考古文化[M].中央民族大学出版社，1998.1-362
[4]禹燕.西兰卡普编织文化传承梦[N].北京：中国妇女报，2012（8）.
[5]覃代伦.西兰卡普[N].北京：人民政协报，2014（4）.
基金项目：江西科技师范大学研究生创新专项资金资助项目“恩施地区土家织锦西兰卡普图纹样艺术符号研究”（项目编号为YC2016-X49）
（作者单位：江西科技师范大学）
关键词：西兰卡普；阳雀花；真善美；审美内涵
西兰卡普是一种流传于土家族的传统织造技艺，系土家织锦的重要表达方式，是迄今为止在土家族保存下来的最有价值的工艺品。土家语用“西兰”表示“铺盖”（即被单），“卡普”表示 “花”，完整翻译下来，西兰卡普则代表的是花被单的意思，但是为了凸显土家独有的风情，人们喜欢在花铺盖前再冠上一个“土”字，完整称其为“土花铺盖”。它长期受到土家人的追捧，除了图案繁多，色彩华丽之外，更是富有质感，实用耐看，还与土家人的生活日常密切相关、紧密相连。尤其在土家族的大大小小的节日中，总是能够瞥见西兰卡普的踪迹。除了其常规的作为床上用品的用途之外，在土家节日盛会的场景布置上、传统土家服饰的细节装饰中、吊脚楼中的挂饰摆件，都可以窥见西兰卡普的踪迹。它既是耐用经看的生活用品，又是一种独具特色的土家传承的艺术，囊括了深厚的人文情愫和情感基调。西兰卡普的图案表达了土家族原生态生活模式，是土家人对于真的执着，对于善的推崇，对于美的追求，映射出土家人日常生活的万般姿态。
恩施地区作为土家族的重点分布区域，其西兰卡普的存在数量和种类也不可忽视。其图案的种类丰富，题材多样，几乎渗入到土家人生活的方方面面，现已收集到一百多种图案，被称为高度浓缩的土家文化。每种图案都极具特色，是土家人生活方式的真实写照。此文中，我们且以阳雀花图案为模板，浅析恩施地区西兰卡普图案的审美内涵。
每当清明节临近，土家大山里传出“阳雀”的叫声，这种学名叫作“杜鹃”的鸟，土家人亲切地叫它“归归阳”，被土家人视为吉祥鸟。在土家人的生活里，阳雀是代表吉祥的神鸟。土家人民生活中也会打鸟，但绝不会攻击阳雀，如果是小孩子不懂事伤害了阳雀，一般都被大人修理。土家人对阳雀有一种虔诚的爱和敬畏。土家民歌《龙船调》中就有歌词唱到“阳雀叫”的环节。阳雀的历史渊源更是和西兰卡普名称的来源有着非比寻常的关系。
关于西兰卡普的名称的得来，在土家族还流传着一个美丽忧伤的民间故事。相传在很久以前有个名叫西兰的土家姑娘，她勤劳善良，美丽勇敢，尤其擅长于织锦。她织锦的技艺远近闻名，尤其热爱织造各种花朵，月季花、菊花、玉兰花、玫瑰花、牡丹花在她的织布上活灵活现，更是可以以假乱真，引来了蝴蝶蜜蜂的飞舞。她几乎织遍了所有的花，可是由于白果开花的时间一般都在四五月份的半夜时分，西兰一直没有机会仔细观察然后再进行织造。为了织造白果花心愿，西兰每天深夜都坚守在家里后院的白果树下，等待其开花，以便能够更为仔细观察白果花的形态。可是西兰的嫂子却是一个善妒的人，她嫉妒西兰的能干与才华，在西兰的父亲面前谗言西兰每日半夜守望，定是品行不端。在一个白果花终于盛开的夜晚，西兰正在仔细观察花的姿态，喝醉酒的父亲再次经受到了西兰嫂子的撺掇，听信了她的谣言，顺手拿起了洗衣服的棒子，失手將在后院观察白果花的西兰打死在树下，逝去时她的手里还握着白果花。西兰虽然死去，但是她的织锦技术以及精神却被其他的土家姑娘效仿学习，从而代代相传，成为了土家人心目中西兰卡普的创始人。后来土家人为了纪念西兰，便将土家织锦命名为西兰卡普，并且等到土家少女脚能够到织锦机器的时候，就由她的长辈亲人教授西兰卡普的织造技艺，甚至在结婚时会被当作陪嫁一同带到婆家。是否能够织造西兰卡普已经成为了土家姑娘嫁人的必备条件。在当时，如果不能够织造各种各样西兰卡普的土家姑娘，就会被认为是不够聪明能干，甚至还会被其他人嘲笑，有谚语说“养女不织花，不如不养她”表达的正是这个意思。甚至于在西兰死后，土家人都认为她化身为阳雀鸟回家啼叫，所以阳雀花图案的存在也是有怀念西兰之意。
西兰卡普中的阳雀花图案很有多种，各有千秋，均好以阳雀为主构图案，花辅助之，勾勒出纯真的自然风貌。传统的阳雀花纹，多为蓝底，以两只阳雀并列分布，多次循环形成构图模式。两只阳雀相向而行，首尾相接，嘴长头方，有黑线点眼，加之以白线勾勒的羽冠，翅膀三层颜色各异，呈飞翔状态。身下双脚呈弓状，使用完整叠加的四边线条重复勾勒，富有层次。周围小花，中隔树木，色彩花蕾，动感非常。另一种现今流传的阳雀花图底色为浅绿色，穿插着红色的花丛，而阳雀在花丛中飞舞，两嘴相对，中隔花草。阳雀本身也色彩丰富，用三角形重叠，形成展翅欲飞的模样。尖嘴，方眼，神采奕奕。栖息于三角形构成的石头之上，身体背后也倾斜的线条作为背景，更为色彩斑斓。四周花以红色为主调，方形叠合，搭建成为树木花草状，穿插在阳雀中央，简单几何图案拼凑的方法使得立体感更为强烈。当然在日常用品上，如围巾、钱包等物上有独只的阳雀花图。由于织造空间的特殊限制，其与其他阳雀花图案的区别仅仅体现在数量上，阳雀的整体造型方式和表达形式并没有发生改变。但在不同的土家织锦技艺人的手中，阳雀的眼、嘴头型都会略有变化。眼或方或圆，嘴或长或尖，搭配起来，均活灵活现，生动非凡。
透过阳雀花图案的造型特点，民间传说故事以及图案的命名方式，反馈了土家人最真实的生活状态，展现了土家人对于真的执着，
对于善的推崇，对于美的追求，蕴含了十分丰厚的审美内涵。
阳雀花图案来源于土家人的日常生活，与土家人的生活方式息息相关，互相交融，互相发展。阳雀花图案大方朴实，画面洗练，色彩丰富且厚重饱满，在土家族自身以真为美的审美情趣的基础之上，再加上制造艺术的相关限制，其造型的艺术风格崇尚简单真实，利用单纯的几何线条和色彩间插勾勒，不追求华丽的装饰，也不会进行复杂的修饰，而是喜好使用真实简单的几何造型方式来表现日常生活中的常见的阳雀和鲜花，力求这种利用艺术的再现活动不会脱离真实的社会生活，不凭空捏造虚假的、抽象的图案来使图案炫丽。虽然在制造工艺的影响之下，有部分的图案几何化，却仍旧追求事物最为客观的存在，属于再现性的图案表达形式。西兰卡普的图案模仿形式和织造工艺中追求事物真实客观的现状，擅于挖掘和发现生活中的常态美，利用自然中的客观事物，反映了土家人对于真的执着。
其次，土家人大多心地仁爱，品质醇厚，这些均在西兰卡普的阳雀花图案中得以彰显。阳雀在整体造型上虽然规避不了织造技艺的限制，有斜角尖锐的编造细节出现，但是加之色彩的圆润，和花朵树木的修饰效果，阳雀尖头尖嘴的造型却并不显得突兀，整体画面感觉和谐生动，还透露出一丝温柔的春之暖色。作品是织物者心理的直接印刻，也是购买者选购的作品的指南针，阳雀花温软的整体构图方式和畅销流行趋势，也让我们感受到土家人心中的善意满满。就西兰卡普名字起源的传说故事而言，阳雀花图案的出现，是对恶人的一致排挤和对善人的怀念，标明土家人善恶分明的是非观，彰显了土家人对于善的推崇。
除此之外，土家人还擅长于从真实的生活中发现美，他们信奉美在真实，美在自然，甚至周边生活的一草一木，都被他们搬到了西兰卡普的织机上，在西兰卡普阳雀花图案上，最让人印象深刻的是，阳雀层层交叠的翅膀，展翅飞行的实物感。织造技艺人利用几何图案叠加和纵横交错的色彩构造，线条的勾勒再加之于色彩的隔离，细节刻画真实，美感强烈，具有十分深刻的审美情趣。阳雀花也给我们展开了一幅和谐自然的美好画卷，将土家人日常生活中的最常见的花鸟虫鱼织造在画面之中，成为艺术品。西兰卡普阳雀花图案并不直接使用主图阳雀直接命名，而在其后加之以花，虽然图案中也间插了花的微量图案元素的成分在内，但是更为重要的成因在于，土家人热爱生活中的一花一草，热衷于追求美好的生活。他们从生活中出发，在大山的环抱中，融入自然，追逐美好，展现了土家人对美好生活的憧憬，对于美的追求。
参考文献
[1]冯刚.艺术符号学[M].上海：东华大学出版社，2013.1-154
[2]田明.土家织锦[M].北京：学苑出版社，2008.1-180
[3]邓辉.土家族区域的考古文化[M].中央民族大学出版社，1998.1-362
[4]禹燕.西兰卡普编织文化传承梦[N].北京：中国妇女报，2012（8）.
[5]覃代伦.西兰卡普[N].北京：人民政协报，2014（4）.
基金项目：江西科技师范大学研究生创新专项资金资助项目“恩施地区土家织锦西兰卡普图纹样艺术符号研究”（项目编号为YC2016-X49）
（作者单位：江西科技师范大学）