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一、 阅读下面的文言文，完成1~4题。
张融,字思光,吴郡吴人也。祖祎,晋琅邪王国郎中令。父畅,宋会稽太守。融年弱冠,道士同郡陆脩静以白鹭羽麈尾扇遗融,曰：“此既异物,以奉异人。”宋孝武闻融有早誉,解褐为新安王北中郎参军。孝武起新安寺,傣佐多（亻+亲）钱帛,融独儭百钱。帝曰：“融殊贫,当序以佳禄。”出为封溪令。从叔永出后渚送之,曰：“似闻朝旨,汝寻当还。”融曰：“不患不还,方恐还而复去。”浮海至交州,于海中作《海赋》。
融文辞诡激,独与众异。后还京师,以示镇军将军顾觊之,觊之曰：“卿此赋实超玄虚①,但恨不道盐耳。”融即求笔注之曰：“漉沙构白,熬波出素。积雪中春,飞霜暑路。”此四句,后所足也。觊之与融兄有恩好,觊之卒,融身负坟土。
竟陵张欣时为诸暨令,坐罪当死。欣时父兴世宋世讨南谯王义宣,官军欲杀融父畅,兴世以袍覆畅而坐之,以此得免。兴世卒,融著高履负土成坟。至是融启竟陵王子良,乞代欣时死。子良答曰：“此长史美事也,恐朝有常典,不得如长史所怀。”迁黄门郎,太子中庶子,司徒左长史。
融有孝义,忌月三旬不听乐,事嫂甚谨。宋丞相义宣起事,父畅以不同且见杀,司马竺超民谏免之。畅临终谓诸子曰：“昔丞相事难,吾缘竺司马得活,尔等必报其子弟。”后超民孙微冬月遭母丧,居贫,融往吊之,悉脱衣以为赙,披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨,自以身经佐吏,哭辄尽恸。
建武四年,病卒。年五十四。遗令建白旌无旒,不设祭,令人捉麈尾登屋复魂,曰：“吾生平所善,自当凌云一笑。”三千买棺,无制新衾。左手执《孝经》、《老子》,右手执小品《法华经》。妾二人,哀事毕,各遣还家。又曰：“以吾平生之风调,何至使妇人行哭失声,不须暂停闺阁。”
(选自《南齐书·卷四十一》,有删节)
【注】 ①玄虚：这里是指扬雄和司马相如。
1. 对下列句子中加线词的解释,不正确的一项是( )
A. 傣佐多·钱帛：布施,施给
B. 汝寻当还寻：不久
C. 后所足也足：补足,补充
D. 以白鹭羽麈尾扇遗融遗：遗留
2. 下列句子中,都能表现张融“孝义”的一组是( )
①自以身经佐吏,哭辄尽恸 ②融独百钱
③融即求笔注之曰 ④忌月三旬不听乐,事嫂甚谨
⑤左手执《孝经》、《老子》 ⑥融著高履负土成坟
A. ①④⑥B. ②③④
C. ①④⑤D. ③⑤⑥
3. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 张融敏于文辞,曾经在渡海去交州路上,创作了《海赋》,回来后给镇军将军顾觊之观赏,得到顾觊之建议,当场修改文章,一气呵成。
B. 孝武帝建造新安寺,诸位官僚都大量施舍钱帛,唯独张融只捐献了一百钱,孝武帝对此不满,就把张融贬出朝廷让他去当封溪县令。
C. 镇军将军顾觊之与张融的哥哥交好,也很欣赏张融的文章,当顾觊之去世后,张融亲自背负黄土为他筑坟。
D. 张融是孝子,在他父母去世后的忌月里三旬都不听音乐,并谨遵父亲临终的教诲,善待对他父亲有恩的司马竺超民的后代子孙。
4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 此长史美事也,恐朝有常典,不得如长史所怀。
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(2) 父畅以不同且见杀,司马竺超民谏免之。
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(3) 融往吊之,悉脱衣以为赙,披牛被而反。
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二、 阅读下面的文言文，完成5~8题。
豫让论
方孝孺
士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉,眩世炫俗,由君子观之,皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇,声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭,谓其友曰：“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行(háng)氏,而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我,我故以众人报之；智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有馀憾矣。
段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也；而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生；与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败；骄必傲,傲必亡。”谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎？让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎？智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!
虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。噫!
5. 对下列句子中加线的词语的解释,不正确的一项是( )
A. 既名知己称作
B. 保治于未然太平
C. 国士之报,曾若是乎难道
D. 腆然而自得者羞涩的样子
6. 下列语句中，全属于真正的忠臣义士行为的一组是( )
①及赵襄子杀智伯,让为之报仇
②而规也章也,力劝其主从智伯之请
③中行氏以众人待我,我故以众人报之；智伯以国士待我,我故以国士报之
④而疵能察韩、魏之情以谏智伯
⑤三谏不从,移其伏剑之死
⑥智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流
A. ①③⑤B. ①③⑥
C. ②④⑤D. ②④⑥
7. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )
A. 豫让侍奉智伯,等到赵襄子杀死智伯后,豫让想替智伯报仇,于是改变容貌,斩衣三跃刺杀赵襄子,自己觉得已经用国士的礼节回报了智伯。
B. 从来没听说韩康子、魏献子以国士的礼节对待段规、任章,但是段规、任章力劝君主接受智伯的要求,把土地割让给智伯,从而加速了智伯的灭亡。
C. 智伯虽然冥顽不灵,但被豫让的一而再,再而三的讽谏感动,大概会醒悟过来,和韩魏解除对赵的包围,从而保全智氏的宗族。
D. 本文采用对比的手法,阐发了这样一个道理,真正的忠臣义士应该帮助君主“销患于未形,保治于未然”,敢于犯言直谏,使君主悔悟。
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
__________________________________
(2) 让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。
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(3) 智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
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（丹阳市教研室 汤建伟提供）
张融,字思光,吴郡吴人也。祖祎,晋琅邪王国郎中令。父畅,宋会稽太守。融年弱冠,道士同郡陆脩静以白鹭羽麈尾扇遗融,曰：“此既异物,以奉异人。”宋孝武闻融有早誉,解褐为新安王北中郎参军。孝武起新安寺,傣佐多（亻+亲）钱帛,融独儭百钱。帝曰：“融殊贫,当序以佳禄。”出为封溪令。从叔永出后渚送之,曰：“似闻朝旨,汝寻当还。”融曰：“不患不还,方恐还而复去。”浮海至交州,于海中作《海赋》。
融文辞诡激,独与众异。后还京师,以示镇军将军顾觊之,觊之曰：“卿此赋实超玄虚①,但恨不道盐耳。”融即求笔注之曰：“漉沙构白,熬波出素。积雪中春,飞霜暑路。”此四句,后所足也。觊之与融兄有恩好,觊之卒,融身负坟土。
竟陵张欣时为诸暨令,坐罪当死。欣时父兴世宋世讨南谯王义宣,官军欲杀融父畅,兴世以袍覆畅而坐之,以此得免。兴世卒,融著高履负土成坟。至是融启竟陵王子良,乞代欣时死。子良答曰：“此长史美事也,恐朝有常典,不得如长史所怀。”迁黄门郎,太子中庶子,司徒左长史。
融有孝义,忌月三旬不听乐,事嫂甚谨。宋丞相义宣起事,父畅以不同且见杀,司马竺超民谏免之。畅临终谓诸子曰：“昔丞相事难,吾缘竺司马得活,尔等必报其子弟。”后超民孙微冬月遭母丧,居贫,融往吊之,悉脱衣以为赙,披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨,自以身经佐吏,哭辄尽恸。
建武四年,病卒。年五十四。遗令建白旌无旒,不设祭,令人捉麈尾登屋复魂,曰：“吾生平所善,自当凌云一笑。”三千买棺,无制新衾。左手执《孝经》、《老子》,右手执小品《法华经》。妾二人,哀事毕,各遣还家。又曰：“以吾平生之风调,何至使妇人行哭失声,不须暂停闺阁。”
(选自《南齐书·卷四十一》,有删节)
【注】 ①玄虚：这里是指扬雄和司马相如。
1. 对下列句子中加线词的解释,不正确的一项是( )
A. 傣佐多·钱帛：布施,施给
B. 汝寻当还寻：不久
C. 后所足也足：补足,补充
D. 以白鹭羽麈尾扇遗融遗：遗留
2. 下列句子中,都能表现张融“孝义”的一组是( )
①自以身经佐吏,哭辄尽恸 ②融独百钱
③融即求笔注之曰 ④忌月三旬不听乐,事嫂甚谨
⑤左手执《孝经》、《老子》 ⑥融著高履负土成坟
A. ①④⑥B. ②③④
C. ①④⑤D. ③⑤⑥
3. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 张融敏于文辞,曾经在渡海去交州路上,创作了《海赋》,回来后给镇军将军顾觊之观赏,得到顾觊之建议,当场修改文章,一气呵成。
B. 孝武帝建造新安寺,诸位官僚都大量施舍钱帛,唯独张融只捐献了一百钱,孝武帝对此不满,就把张融贬出朝廷让他去当封溪县令。
C. 镇军将军顾觊之与张融的哥哥交好,也很欣赏张融的文章,当顾觊之去世后,张融亲自背负黄土为他筑坟。
D. 张融是孝子,在他父母去世后的忌月里三旬都不听音乐,并谨遵父亲临终的教诲,善待对他父亲有恩的司马竺超民的后代子孙。
4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 此长史美事也,恐朝有常典,不得如长史所怀。
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(2) 父畅以不同且见杀,司马竺超民谏免之。
__________________________________
(3) 融往吊之,悉脱衣以为赙,披牛被而反。
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二、 阅读下面的文言文，完成5~8题。
豫让论
方孝孺
士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉,眩世炫俗,由君子观之,皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇,声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭,谓其友曰：“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行(háng)氏,而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我,我故以众人报之；智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有馀憾矣。
段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也；而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生；与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败；骄必傲,傲必亡。”谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎？让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎？智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!
虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。噫!
5. 对下列句子中加线的词语的解释,不正确的一项是( )
A. 既名知己称作
B. 保治于未然太平
C. 国士之报,曾若是乎难道
D. 腆然而自得者羞涩的样子
6. 下列语句中，全属于真正的忠臣义士行为的一组是( )
①及赵襄子杀智伯,让为之报仇
②而规也章也,力劝其主从智伯之请
③中行氏以众人待我,我故以众人报之；智伯以国士待我,我故以国士报之
④而疵能察韩、魏之情以谏智伯
⑤三谏不从,移其伏剑之死
⑥智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流
A. ①③⑤B. ①③⑥
C. ②④⑤D. ②④⑥
7. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )
A. 豫让侍奉智伯,等到赵襄子杀死智伯后,豫让想替智伯报仇,于是改变容貌,斩衣三跃刺杀赵襄子,自己觉得已经用国士的礼节回报了智伯。
B. 从来没听说韩康子、魏献子以国士的礼节对待段规、任章,但是段规、任章力劝君主接受智伯的要求,把土地割让给智伯,从而加速了智伯的灭亡。
C. 智伯虽然冥顽不灵,但被豫让的一而再,再而三的讽谏感动,大概会醒悟过来,和韩魏解除对赵的包围,从而保全智氏的宗族。
D. 本文采用对比的手法,阐发了这样一个道理,真正的忠臣义士应该帮助君主“销患于未形,保治于未然”,敢于犯言直谏,使君主悔悟。
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
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(2) 让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。
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(3) 智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
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（丹阳市教研室 汤建伟提供）