【摘 要】
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《周作人回忆录》(湖南人民出版社一九八○版)一一五章云：“北大旧人仿《柏梁台》做联句，分咏新旧人物，其说蔡孑民一句是，‘毁孔子庙罢其祀’，可说是能得要领”。一五六章提及此事却说，“当时在北大的章(太炎)门同学做柏梁台体的诗分咏校内名人，……(关于)陈仲甫(独秀)的一句是‘毁孔子庙罢其祀’，说的很得要领”。前后矛盾，显有一误。 按，蔡元培留德回国后，旋于一九一二年就任南京临时政府教育总长。他反对清
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《周作人回忆录》(湖南人民出版社一九八○版)一一五章云：“北大旧人仿《柏梁台》做联句，分咏新旧人物，其说蔡孑民一句是，‘毁孔子庙罢其祀’，可说是能得要领”。一五六章提及此事却说，“当时在北大的章(太炎)门同学做柏梁台体的诗分咏校内名人，……(关于)陈仲甫(独秀)的一句是‘毁孔子庙罢其祀’，说的很得要领”。前后矛盾，显有一误。
按，蔡元培留德回国后，旋于一九一二年就任南京临时政府教育总长。他反对清末由学部奏定的教育宗旨，认为“‘忠君’与共和政体不合，‘尊孔’与信仰自由相违”(《对于教育方针的意见》)。上任伊始，“首先停止祭孔，其次是北京大学废去经科，正式定名文科，这两件事在中国影响极大，是绝不可估计得太低的。中国的封建势力倚靠孔子圣道的定名，横行了多少年，现在一古脑儿的推倒在地上，便失了威信”(《周作人回忆录》一一五章)。蔡先生对孔子学说是推崇的，这只要读其《中国伦理学史》即可了然。但他主张兼容并包，信仰自由，故又废止祭孔之类的尊孔形式。称他毁庙罢祀确是很切。至于陈独秀，他所反对的主要是孔子学说以及所谓：“孔教”(见《独秀文存》中《孔子之道和现代生活》等文)，就其身份而言，只是北大的文科学长，说他毁庙罢祀恐未“得要领”。知堂老人后一说当系误记。
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