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人们常说“音乐无国界”,实际上是说讲不同语言的人们可以欣赏同一种音乐。如果将“语言”泛泛理解为“事物自身运行的规则或固有属性”,即如题面材料中说的那样,雕塑、基因都算语言,那么,音乐理所当然是一种通用的“语言”。
这门语言很容易让人心旌摇动。“情调”一词发明之初,似乎就是用来和音乐相配的。意大利作曲家蒙泰威尔第说过:“一切好的音乐都是为了拨动心弦。”是的,人非草木,孰能无情?动人的音乐响起,又如何能够做到心如止水?
好的音乐来了自然不必拒绝,它们引领人们走向美好纯净的世界。但当今世人对于音乐的欣赏似乎存有不小的问题,过于热衷流行歌曲,流行歌星一出场,粉丝们就无比地狂热兴奋。粉丝们真该问一问:自己是真的爱音乐,还是因为爱这位歌星而来者不拒?当然,流行歌曲受人欢迎原本没有什么问题,但一些歌词不够“检点”,把廉价的爱情挂嘴边,似乎只要把它挂在嘴上喊一喊,真爱就来了,何其肤浅!更有蛊惑青少年之嫌。更有一类艳词、低俗之曲令人耳不能闻,这类音乐同脏话又有什么区别?
或许有人要说,高雅音乐太过“阳春白雪”。君不见贝多芬音乐会结束时有一些观众是睁开惺忪的睡眼拍手的吗?诚然,这种现象确实存在。但只因为欣赏不来,而放弃同高尚的灵魂对话的机会,实在是掉进了俗不可耐的境地!
高雅音乐确实如同一门艰涩难懂的语言,倘若抱着“仰之弥高,钻之弥坚”的心志去进入它的世界,获益肯定良多。《论语·述而》中有一段关于孔子欣赏音乐的记载,内容是:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说,孔子在齐国听到了《韶》乐,有很长时间尝不出肉的滋味,他感叹音乐的美竟然到了如此迷人的地步。孔子通过《韶》打开的世界不令人神往吗?一个人只有不断挑战更高处,才会变得强大。
音乐是人类馈赠给自己的“神物”,择善聆之,则人类大进;择不善聆之,则人类心智易乱,类于饮鸩。
【评点】
纵观全文,优点主要体现在如下方面:对比架构,思路清晰。文章主体部分运用对比手法行文,将流行音乐与高雅音乐进行比较,突出了对高雅音乐的肯定;文章以音乐为说理对象,专业性强,走的是“小眾路线”,但考生说理有板有眼,紧扣题面材料,立意精当。文章在调用名人名言等素材的同时,还不忘联系现实,使得文章内容充实、饱满,余韵无穷。
(编辑:王莹)
这门语言很容易让人心旌摇动。“情调”一词发明之初,似乎就是用来和音乐相配的。意大利作曲家蒙泰威尔第说过:“一切好的音乐都是为了拨动心弦。”是的,人非草木,孰能无情?动人的音乐响起,又如何能够做到心如止水?
好的音乐来了自然不必拒绝,它们引领人们走向美好纯净的世界。但当今世人对于音乐的欣赏似乎存有不小的问题,过于热衷流行歌曲,流行歌星一出场,粉丝们就无比地狂热兴奋。粉丝们真该问一问:自己是真的爱音乐,还是因为爱这位歌星而来者不拒?当然,流行歌曲受人欢迎原本没有什么问题,但一些歌词不够“检点”,把廉价的爱情挂嘴边,似乎只要把它挂在嘴上喊一喊,真爱就来了,何其肤浅!更有蛊惑青少年之嫌。更有一类艳词、低俗之曲令人耳不能闻,这类音乐同脏话又有什么区别?
或许有人要说,高雅音乐太过“阳春白雪”。君不见贝多芬音乐会结束时有一些观众是睁开惺忪的睡眼拍手的吗?诚然,这种现象确实存在。但只因为欣赏不来,而放弃同高尚的灵魂对话的机会,实在是掉进了俗不可耐的境地!
高雅音乐确实如同一门艰涩难懂的语言,倘若抱着“仰之弥高,钻之弥坚”的心志去进入它的世界,获益肯定良多。《论语·述而》中有一段关于孔子欣赏音乐的记载,内容是:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说,孔子在齐国听到了《韶》乐,有很长时间尝不出肉的滋味,他感叹音乐的美竟然到了如此迷人的地步。孔子通过《韶》打开的世界不令人神往吗?一个人只有不断挑战更高处,才会变得强大。
音乐是人类馈赠给自己的“神物”,择善聆之,则人类大进;择不善聆之,则人类心智易乱,类于饮鸩。
【评点】
纵观全文,优点主要体现在如下方面:对比架构,思路清晰。文章主体部分运用对比手法行文,将流行音乐与高雅音乐进行比较,突出了对高雅音乐的肯定;文章以音乐为说理对象,专业性强,走的是“小眾路线”,但考生说理有板有眼,紧扣题面材料,立意精当。文章在调用名人名言等素材的同时,还不忘联系现实,使得文章内容充实、饱满,余韵无穷。
(编辑:王莹)