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摘要：电视剧《九州-海上牧云记》}寅绎了九州端朝末年，人族皇子牧云笙、大将军之子穆如寒江、瀚州八部落的首领硕风和叶抗争“星命”的传奇。在别现代语境中，《九州·海上牧云记》在“和谐”的文化舞台上奏响了一部“命运纵天定，吾辈需搏之”的命运交响乐，这正是其最为动人的精神所在和艺术审美特征。
关键词：别现代 命运 九州·海上牧云记》
电视剧《九州-海上牧云记》（以下简称《海牧》）讲述了九州端朝末年的一段传奇：人族六皇子牧云笙、大将军之子穆如寒江与瀚州八部落的少主硕风和叶的故事上演在在跌宕的乱世之中。他们都顶着“星命”安排，带着各自的执着奋勇前行，唱响了一曲权谋争斗、爱恨情仇的交响乐。人族与魅族的后代牧云笙自出生起就饱尝非议，“吾本无心争权利，奈何身入沆瀣中”，尽管他被卷入了权利的斗争中却不忘初心，立志找出困顿众人的邪恶力量;穆如寒江因“夺帝”预言而被遗弃，却终因家族使命而顽强抗争命运;硕风和叶全族被屠，带着隐忍与信念踏上了复仇之路，最终成长为铁沁。在别现代语境中，《海牧》借西方的命运主题演绎了每个主人公逃不脱的宿命，在追求“和谐”的舞台上，三位主人公奏响了一曲与命运斗争的交响乐，传承了历尽千辛万苦以达目的信念之精神，成就了该剧动人的艺术审美特征。
一、别现代语境与《海牧》
王建疆先生指出：“别现代就是既不同于现代、后现代、前现代，但又同时具有现代、后现代和前现代的属性和特征的社会形态或社会发展阶段。因此，别现代就是别现代，不是现代，也不是后现代，更不是前现代，是一个特殊的历史时期和特殊的社会发展阶段。”显然，在历史发展时空中，别现代是一种兼容并蓄的，却也标新立异的时空，是杂糅、跨界、交织的“结界”。在别现代这个特定的时空“结界”里，《海牧》奏响了一曲在任何历史时空中都抛不开的“命运”交响曲。
在西方，命运是一个无法绕过的艺术母题。在时空长河里，各种艺术形式演绎出了多种多样“命运”。人对命运的认知，实际上是对人与世界、人与自我关系的认知、理解的过程。无论是在现代、后现代还是前现代，人自身始终在变化中应对着瞬息万变的宇宙、自然，并浸染了每个时代的特征，当人对这种关系理不清时，那就要“跳出三界外，来到别现代”——以一种跨越式停顿的方式，体味命运的安排，思索自我意識、主观精神等问题。
《海牧》中的主人公们在出生时“星命”预言已知会他们的命运，如同在蒙昧的前现代，他们对自己的“星命”一知半解，或是半点不知，当“星命”预言以不同方式出现在他们的意识中时，他们都在与命运抗争，想要逃出命运的手掌心，这是自我智识的发生，正如同启蒙时代到现代这样的时空特征。前现代的显著特征即血缘宗亲制度是造成主人公们人生跌宕起伏的主要原因。牧云笙的诞生预言了大端朝的战乱，导致了皇族所统治的硕风部落全族被屠和穆如世家的流放。三位主人公顺从命运、抗争命运却又落人命运预言，陷入这般迷局该又如何，此刻又提出了一种具有独特的后现代气质的问题：“我从哪里来？该往哪里去？”可似乎也找不到答案。于是乎，主人公们将“大事”予以“搁置”，跳出“星命”的轨迹，以一种“跨越式停顿”的姿态，顿悟出“命运”的意义。
“星命”预言半人半魅的牧云笙是大端朝未来的皇帝，如果他手中握剑就会天下大乱。因此他一直被软禁在宫中，人人想要躲避，想要隐晦，想要堤防他。他觉得自己羞耻，是异类。这种境遇让牧云笙变得孤僻、任性，他内心不懂得什么是爱，也不愿意接受别人的帮助，所以在宫中，他是“绝世而独立”的。硕风和叶在血淋淋的事实中看到了自己的命运。他的好奇心，给自己、家庭、族人带来了灾难。他带回部落的算命僧预言了九州的命运，揭开了牧云家族和穆如家族极力隐瞒的秘密，导致全族遭穆如铁骑的屠杀，对两个家族的仇恨，对权贵氏族的仇恨始于兹。穆如世家和牧云皇族一起打下江山，与皇帝兄弟相称。穆如寒江出生尊荣显赫，他的星命显示他将是大端王朝下一任帝王。为了保全穆如寒江的性命，也维持世间的太平，其父将他遗弃街头。后来，他成为一个强悍，好勇斗狠的少年。虽一呼百应，但他内心却是孤寂的，不知道自己到底是谁，来世上究竟要做什么。命运的安排让他认祖归宗，到皇宫担任牧云笙的伴读，虽抵触自己的身世，却不得不承担起家族的使命。
“别现代最为直观的镜像是现代、前现代、后现代的和谐共谋”。《海牧》的世界则是“和谐共谋”的结果。血缘宗亲制度强调社会的有序，这种有序造就了一个具有严格等级制度的社会，而这个前现代的秩序却被牧云笙的诞生打破，导致九州动荡，生灵涂炭。三位少年要破除“星命”樊笼，重建秩序，这使得现代社会的战争理念、自由、民主、平等的价值观念在《海牧》中再现。在这充满偶然性、多样化、不稳定的后现代世界里（端朝末年），主人公们对社会中的一系列弊病有了更加清醒的认识，凭借批判精神、反思精神，与命运抗争，重建人与自然、人与社会、人与人的新型关系，后现代性的特征表露无遗。
在躲避穆如铁骑搜捕的路上，牧云笙、硕风和叶和穆如寒江因缘际会，他们互相了解，互道身世，发现一切悲剧的根源都是因为牧云笙。三个少年下定决心要找出并解决这种让他们一出生就彼此伤害的力量。别现代时空中，刀光剑影的“命运”交响乐就此上演。
二、《海牧》：命运交响乐
文学艺术在传承人类文化历史记忆方面的作用是不言自明的。在别现代时空中，前现代、现代、后现代的文化标签都被黏合在了一起，因而历史长河中的文化思想会在某个历史时期和谐共处，且实现自我更新和自我超越。在全球化背景下，敦煌艺术再生实现了敦煌艺术从洞窟壁画到舞台艺术的转换，使静态的敦煌艺术“再生”为集合声、光、影为一体的敦煌舞派。影视创作中，艺术家将古今中西的文化元素组合嫁接创新，给观众带来了新的审美形态和艺术境界。“文明新旧能相益”，这种对经典的“再生”鼓励了大批艺术家的大胆创新和创意。《海牧》借助希腊神话“命运”这一跨越时空的母题，让一群年轻人的恩怨情仇在别现代这个大时代中展开，也成就了这部电视剧不错的收视率。 后现代的多元价值取向使得评判价值的标准因人而异，人们的思想不再拘泥于传统道德、理想、人生意义等，从而使思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解，让主观精神重获自由。
硕风和叶是一个积极“顺应”巫师预言的角色，“醉者生，醒者死。醉者为奴而生，醒者奋战而死”，“我活着，就是为了能成为铁沁”，他在经历艰难险阻中展示出的坚强不屈的性格特征和蓬勃的生命活力表达的正是主观自由精神。在与命运进行顽强抗争的过程中，无论被动逃遁，还是积极地挣脱反抗，穆如寒江始终都积极地认识自我。“天启城，我回来了……牧云一氏，你们准备偿还吧！”最终走上了“争王”的道路。从不问世事的平淡，到毫无眷恋的离去……“我不要什么天下，我连你都无法留住！要天下又有何用？”“人生琐碎，敢追求纯粹的事物，需要莫大的力量和舍弃的勇气”。每一个阶段的困惑与迷茫、追问与探索，实则培育了牧云笙对自我精神的认知。
三位主人公努力跳出“星命”藩篱的一次次大胆尝试都在说明：他们积极自我反思，努力进行自我調节，消解“命运”的安排，寻求更佳的发展路径，从而形成新的跨越，达到认知自我，认识世界的目的。而这一点，正是在别现代的哲学智慧和发展策略—跨越式停顿。
三、结语
希腊神话中，命运女神们主要做两件事情，一是照顾生命之树，二是编织命运之网。每个人诞生之际，她们就会将其一生之网织好，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排。因此，但凡有些名气的英雄，总是背负着一种命运安排，逃它不得。在“别现代”语境中，文化背景、思想话语都具有自己的特点，《海牧》通过艺术再生、戏仿、拼贴创造机会，寻求原始文本的新意，在追求和谐的舞台上，演绎出“人定胜天”式的“命运”的交响乐。三个主人公都积极印证了“星命”的某些安排，却也表现出掌握命运，选择命运，对抗命运的自我主体意识。正因为此，这部兼具别现代、现代、后现代和前现代思想特征的电视剧，在中西古今之间融合，成就其独特的艺术和审美特征。
参考文献：
[1]波德莱尔著，郭宏安译.现代生活的画家[M].杭州：浙江文艺出版社，2007.
[2]黄怀璞.把脉中国电影导演“新势力”[N].甘肃日报，2016-04-20.
[3]胡骏飞.全球化、民族国家与文学民族差异性的坚守[J].南昌大学学报（人文社会科学版），2016（4）
[4]金元浦.中国文化概论[M].北京：中国人民大学出版社，2015.
[5]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005
[6]王建疆.别现代：空间遭遇与时代跨越[M]北京：中国社会科学出版社，2017.
关键词：别现代 命运 九州·海上牧云记》
电视剧《九州-海上牧云记》（以下简称《海牧》）讲述了九州端朝末年的一段传奇：人族六皇子牧云笙、大将军之子穆如寒江与瀚州八部落的少主硕风和叶的故事上演在在跌宕的乱世之中。他们都顶着“星命”安排，带着各自的执着奋勇前行，唱响了一曲权谋争斗、爱恨情仇的交响乐。人族与魅族的后代牧云笙自出生起就饱尝非议，“吾本无心争权利，奈何身入沆瀣中”，尽管他被卷入了权利的斗争中却不忘初心，立志找出困顿众人的邪恶力量;穆如寒江因“夺帝”预言而被遗弃，却终因家族使命而顽强抗争命运;硕风和叶全族被屠，带着隐忍与信念踏上了复仇之路，最终成长为铁沁。在别现代语境中，《海牧》借西方的命运主题演绎了每个主人公逃不脱的宿命，在追求“和谐”的舞台上，三位主人公奏响了一曲与命运斗争的交响乐，传承了历尽千辛万苦以达目的信念之精神，成就了该剧动人的艺术审美特征。
一、别现代语境与《海牧》
王建疆先生指出：“别现代就是既不同于现代、后现代、前现代，但又同时具有现代、后现代和前现代的属性和特征的社会形态或社会发展阶段。因此，别现代就是别现代，不是现代，也不是后现代，更不是前现代，是一个特殊的历史时期和特殊的社会发展阶段。”显然，在历史发展时空中，别现代是一种兼容并蓄的，却也标新立异的时空，是杂糅、跨界、交织的“结界”。在别现代这个特定的时空“结界”里，《海牧》奏响了一曲在任何历史时空中都抛不开的“命运”交响曲。
在西方，命运是一个无法绕过的艺术母题。在时空长河里，各种艺术形式演绎出了多种多样“命运”。人对命运的认知，实际上是对人与世界、人与自我关系的认知、理解的过程。无论是在现代、后现代还是前现代，人自身始终在变化中应对着瞬息万变的宇宙、自然，并浸染了每个时代的特征，当人对这种关系理不清时，那就要“跳出三界外，来到别现代”——以一种跨越式停顿的方式，体味命运的安排，思索自我意識、主观精神等问题。
《海牧》中的主人公们在出生时“星命”预言已知会他们的命运，如同在蒙昧的前现代，他们对自己的“星命”一知半解，或是半点不知，当“星命”预言以不同方式出现在他们的意识中时，他们都在与命运抗争，想要逃出命运的手掌心，这是自我智识的发生，正如同启蒙时代到现代这样的时空特征。前现代的显著特征即血缘宗亲制度是造成主人公们人生跌宕起伏的主要原因。牧云笙的诞生预言了大端朝的战乱，导致了皇族所统治的硕风部落全族被屠和穆如世家的流放。三位主人公顺从命运、抗争命运却又落人命运预言，陷入这般迷局该又如何，此刻又提出了一种具有独特的后现代气质的问题：“我从哪里来？该往哪里去？”可似乎也找不到答案。于是乎，主人公们将“大事”予以“搁置”，跳出“星命”的轨迹，以一种“跨越式停顿”的姿态，顿悟出“命运”的意义。
“星命”预言半人半魅的牧云笙是大端朝未来的皇帝，如果他手中握剑就会天下大乱。因此他一直被软禁在宫中，人人想要躲避，想要隐晦，想要堤防他。他觉得自己羞耻，是异类。这种境遇让牧云笙变得孤僻、任性，他内心不懂得什么是爱，也不愿意接受别人的帮助，所以在宫中，他是“绝世而独立”的。硕风和叶在血淋淋的事实中看到了自己的命运。他的好奇心，给自己、家庭、族人带来了灾难。他带回部落的算命僧预言了九州的命运，揭开了牧云家族和穆如家族极力隐瞒的秘密，导致全族遭穆如铁骑的屠杀，对两个家族的仇恨，对权贵氏族的仇恨始于兹。穆如世家和牧云皇族一起打下江山，与皇帝兄弟相称。穆如寒江出生尊荣显赫，他的星命显示他将是大端王朝下一任帝王。为了保全穆如寒江的性命，也维持世间的太平，其父将他遗弃街头。后来，他成为一个强悍，好勇斗狠的少年。虽一呼百应，但他内心却是孤寂的，不知道自己到底是谁，来世上究竟要做什么。命运的安排让他认祖归宗，到皇宫担任牧云笙的伴读，虽抵触自己的身世，却不得不承担起家族的使命。
“别现代最为直观的镜像是现代、前现代、后现代的和谐共谋”。《海牧》的世界则是“和谐共谋”的结果。血缘宗亲制度强调社会的有序，这种有序造就了一个具有严格等级制度的社会，而这个前现代的秩序却被牧云笙的诞生打破，导致九州动荡，生灵涂炭。三位少年要破除“星命”樊笼，重建秩序，这使得现代社会的战争理念、自由、民主、平等的价值观念在《海牧》中再现。在这充满偶然性、多样化、不稳定的后现代世界里（端朝末年），主人公们对社会中的一系列弊病有了更加清醒的认识，凭借批判精神、反思精神，与命运抗争，重建人与自然、人与社会、人与人的新型关系，后现代性的特征表露无遗。
在躲避穆如铁骑搜捕的路上，牧云笙、硕风和叶和穆如寒江因缘际会，他们互相了解，互道身世，发现一切悲剧的根源都是因为牧云笙。三个少年下定决心要找出并解决这种让他们一出生就彼此伤害的力量。别现代时空中，刀光剑影的“命运”交响乐就此上演。
二、《海牧》：命运交响乐
文学艺术在传承人类文化历史记忆方面的作用是不言自明的。在别现代时空中，前现代、现代、后现代的文化标签都被黏合在了一起，因而历史长河中的文化思想会在某个历史时期和谐共处，且实现自我更新和自我超越。在全球化背景下，敦煌艺术再生实现了敦煌艺术从洞窟壁画到舞台艺术的转换，使静态的敦煌艺术“再生”为集合声、光、影为一体的敦煌舞派。影视创作中，艺术家将古今中西的文化元素组合嫁接创新，给观众带来了新的审美形态和艺术境界。“文明新旧能相益”，这种对经典的“再生”鼓励了大批艺术家的大胆创新和创意。《海牧》借助希腊神话“命运”这一跨越时空的母题，让一群年轻人的恩怨情仇在别现代这个大时代中展开，也成就了这部电视剧不错的收视率。 后现代的多元价值取向使得评判价值的标准因人而异，人们的思想不再拘泥于传统道德、理想、人生意义等，从而使思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解，让主观精神重获自由。
硕风和叶是一个积极“顺应”巫师预言的角色，“醉者生，醒者死。醉者为奴而生，醒者奋战而死”，“我活着，就是为了能成为铁沁”，他在经历艰难险阻中展示出的坚强不屈的性格特征和蓬勃的生命活力表达的正是主观自由精神。在与命运进行顽强抗争的过程中，无论被动逃遁，还是积极地挣脱反抗，穆如寒江始终都积极地认识自我。“天启城，我回来了……牧云一氏，你们准备偿还吧！”最终走上了“争王”的道路。从不问世事的平淡，到毫无眷恋的离去……“我不要什么天下，我连你都无法留住！要天下又有何用？”“人生琐碎，敢追求纯粹的事物，需要莫大的力量和舍弃的勇气”。每一个阶段的困惑与迷茫、追问与探索，实则培育了牧云笙对自我精神的认知。
三位主人公努力跳出“星命”藩篱的一次次大胆尝试都在说明：他们积极自我反思，努力进行自我調节，消解“命运”的安排，寻求更佳的发展路径，从而形成新的跨越，达到认知自我，认识世界的目的。而这一点，正是在别现代的哲学智慧和发展策略—跨越式停顿。
三、结语
希腊神话中，命运女神们主要做两件事情，一是照顾生命之树，二是编织命运之网。每个人诞生之际，她们就会将其一生之网织好，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排。因此，但凡有些名气的英雄，总是背负着一种命运安排，逃它不得。在“别现代”语境中，文化背景、思想话语都具有自己的特点，《海牧》通过艺术再生、戏仿、拼贴创造机会，寻求原始文本的新意，在追求和谐的舞台上，演绎出“人定胜天”式的“命运”的交响乐。三个主人公都积极印证了“星命”的某些安排，却也表现出掌握命运，选择命运，对抗命运的自我主体意识。正因为此，这部兼具别现代、现代、后现代和前现代思想特征的电视剧，在中西古今之间融合，成就其独特的艺术和审美特征。
参考文献：
[1]波德莱尔著，郭宏安译.现代生活的画家[M].杭州：浙江文艺出版社，2007.
[2]黄怀璞.把脉中国电影导演“新势力”[N].甘肃日报，2016-04-20.
[3]胡骏飞.全球化、民族国家与文学民族差异性的坚守[J].南昌大学学报（人文社会科学版），2016（4）
[4]金元浦.中国文化概论[M].北京：中国人民大学出版社，2015.
[5]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005
[6]王建疆.别现代：空间遭遇与时代跨越[M]北京：中国社会科学出版社，2017.