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为了求证生命的真相，悉达多太子走出王城，开始了寻师访道的心灵之旅。一切从零开始，他每天像普通僧人一样靠乞讨过活，天当被，地当床，风餐露宿，历经困苦。
经典中记载，古印度流行的宗教思想有6大种，96小种之多。在那些著名城市的附近，聚集生活着很多僧侣，每天思考和讨论世界的起源、生命的由来、生死的流转等问题。在恒河两岸，不同教派传播自己的思想，并与其他教派展开辩论。悉达多四处游行，广泛了解各家学说，但却对于建立自己的学说思想没有兴趣。他关心的是如何解脱人生当下的困苦，获得真实的自由与安乐。
悉达多辗转来到了经济和文化非常繁荣的摩揭陀国，国都王舍城是当时各种宗教思想汇集的中心，距离他的家乡有500多公里。阿罗逻·迦罗摩和伏陀迦·罗摩子两位仙人，都是很受尊重的宗教家，悉达多先后和两位老师学习禅定，很快就达到了最高级的禅定境界。
两位仙人非常赞赏他，想要和他共同领导教团。但太子对于成为有影响的宗教领袖没有兴趣，他以超凡的洞察力清楚地意识到，深妙禅定的怡悦并不是生命真实的安乐。修行者清净的定心与普通人杂乱的妄念是心灵的两种不同状态，禅定状态不能久住，离开禅定的心会更敏感，对痛苦的感受会更深刻，生命不能因为禅定的清净而得解脱。于是他很快就告别了两位老师。
经过一年多的寻访和学习，悉达多通达了古印度的各种宗教传统，心灵体验到了最深层的宁静，甚至达到了当时印度人认为的涅槃境界。但他内心的疑问不但没有得到回答，反而越来越凝重。解脱生死的出路究竟在哪里呢？悉达多决定加入苦行者的队伍，以最残酷的苦行来求索生命的答案。
苦行是印度社会的宗教传统，至今流行。苦行者认为欲望是一切生命问题的根源，因此奉行禁欲主义，用极端苦行来自我折磨，以摧毁身心中的恶业力量。他们相信苦行达到极致，便能实现生命的解脱。
尼涟禅河旁边的小镇，林木幽静，溪水潺潺，是苦行者聚集的圣地。在这里，悉达多以坚强的意志开始了苦行的探索，每天只吃非常少的食物，用各种超常的方式不断冲击身心承受的极限。在持续6年之后，他的身体已不成人形，肚皮贴着脊柱，肋骨枯朽，很多身体组织几近坏死。当行人看到他时，还以为他是个已死的人。
净饭王派了5位大臣陪伴太子修行，预言太子一定会觉悟成佛的憍陈如也在其中。他们目睹了太子的苦行，深为折服。
虽然被苦行折磨得已近死亡，但悉达多并没有因此找到超越生死困境的方法，内心深处的焦虑反而更加严重了。一个将死的身体能追求觉悟吗？对抗欲望就能消弭欲望吗？极端苦行是通向生命安乐的正确道路吗？太子开始深刻反思。
这时，河边来了一位游唱琴师，边走边唱：“琴弦太松则音不成调，太紧则音不悦耳，不松不紧则和悦优美……”富有哲理的歌詞触动了太子的心灵——满足欲望的享乐不能通向解脱，极端苦行同样不是生命正道，只有远离这两种极端才是正确的修行道路。他毅然结束了苦行的努力。
悉达多在尼涟禅河中洗去身上的尘垢，孱弱的身体几乎站立不住。攀着低垂的树枝，他勉强来到苦行林的对岸。这一幕被一位善良的牧羊女苏嘉塔看到了，她用新鲜的奶粥欢喜地供养太子。太子接受了供养，体力逐渐恢复。而5位苦行的同伴，对太子放弃苦行非常失望，舍他而去。
回顾7年的求道经历，悉达多意识到，各种宗教哲学理论和最深妙的禅定境界，都不能通向生命的解脱;6年极端的苦行也被证明了并非认识生命真相的办法。至此，他走到了古印度心灵智慧的尽头。
生命的真相究竟是什么？认识生命真谛的道路到底在哪里？对已有传统绝望之后，太子决定独自挑战这一终极难题。于是，在一棵蓊郁的菩提树下，悉达多用草铺好座位，庄严地跏趺（指佛教中修禅者的坐法）而坐，手按大地，发下一个重愿：若不觉悟宇宙生命的真相，就再不起离此坐。
就像科学家挑战未解难题一样，悉达多太子开始独立地探索宇宙人生的终极奥秘。太子在菩提树下是如何用心的呢？他经历了怎样的考验？这是两千多年来令无数后人着迷的智慧秘密。
首先，太子不像后来的学人一样有很多方法可以运用，他所学习过的方法都被否定了。另一方面，太子拥有坚强的信心，深信自己可以为一切生命找到真实的安乐;太子拥有强大的愿力，一定要走出一条生命圆满的光明之路;太子拥有不可摧毁的意志，为了自己和一切生命的解脱，万死不辞！于是，他端坐菩提树下，只进不退，此身此心，此时此刻，不战胜衰老、疾病和死亡的魔军，誓不生还。
就像一个严谨的科学家，太子运用与生俱来的睿智，理性而细密地检视生命现象，生生死死，死死生生，生命现象背后的本体是什么？一个人从婴儿到少年，从少年到青年，从青年到老年，生命流变的自我主体是什么？究竟什么才是生命的真实本性？
散乱的妄想不能用来体悟大道，清净无念的禅定也不能探求生命真相;欲望的快乐不能贪恋，执着于苦行更是误区;思维不能通达心灵的深处，但探索生命智慧更不能脱离思维。悉达多坚定而善巧地走在远离一切偏执的正路上，内心的疑团越来越清晰和凝聚。他清楚地知道，觉悟就在眼前。
然而，黎明前的黑暗是最深重的。太子心灵深处一切隐藏的欲念，如十万魔军，纷纷而来。这可真是一场针对自己生命的彻底革命！经过艰苦的较量，各种境界和欲念纷纷败下阵去，太子依次证得了各种禅定和神通智慧。然而他依然没有减缓智慧探索的脚步，因为他志在探明心灵的究竟渊底。
第七天的黎明时分，已经身心凝寂的悉达多太子抬起目光，瞥见闪烁的启明星，顿然间，身心世界豁然超越。他实现了圆满的生命觉悟。
经典中记载，古印度流行的宗教思想有6大种，96小种之多。在那些著名城市的附近，聚集生活着很多僧侣，每天思考和讨论世界的起源、生命的由来、生死的流转等问题。在恒河两岸，不同教派传播自己的思想，并与其他教派展开辩论。悉达多四处游行，广泛了解各家学说，但却对于建立自己的学说思想没有兴趣。他关心的是如何解脱人生当下的困苦，获得真实的自由与安乐。
悉达多辗转来到了经济和文化非常繁荣的摩揭陀国，国都王舍城是当时各种宗教思想汇集的中心，距离他的家乡有500多公里。阿罗逻·迦罗摩和伏陀迦·罗摩子两位仙人，都是很受尊重的宗教家，悉达多先后和两位老师学习禅定，很快就达到了最高级的禅定境界。
两位仙人非常赞赏他，想要和他共同领导教团。但太子对于成为有影响的宗教领袖没有兴趣，他以超凡的洞察力清楚地意识到，深妙禅定的怡悦并不是生命真实的安乐。修行者清净的定心与普通人杂乱的妄念是心灵的两种不同状态，禅定状态不能久住，离开禅定的心会更敏感，对痛苦的感受会更深刻，生命不能因为禅定的清净而得解脱。于是他很快就告别了两位老师。
经过一年多的寻访和学习，悉达多通达了古印度的各种宗教传统，心灵体验到了最深层的宁静，甚至达到了当时印度人认为的涅槃境界。但他内心的疑问不但没有得到回答，反而越来越凝重。解脱生死的出路究竟在哪里呢？悉达多决定加入苦行者的队伍，以最残酷的苦行来求索生命的答案。
苦行是印度社会的宗教传统，至今流行。苦行者认为欲望是一切生命问题的根源，因此奉行禁欲主义，用极端苦行来自我折磨，以摧毁身心中的恶业力量。他们相信苦行达到极致，便能实现生命的解脱。
尼涟禅河旁边的小镇，林木幽静，溪水潺潺，是苦行者聚集的圣地。在这里，悉达多以坚强的意志开始了苦行的探索，每天只吃非常少的食物，用各种超常的方式不断冲击身心承受的极限。在持续6年之后，他的身体已不成人形，肚皮贴着脊柱，肋骨枯朽，很多身体组织几近坏死。当行人看到他时，还以为他是个已死的人。
净饭王派了5位大臣陪伴太子修行，预言太子一定会觉悟成佛的憍陈如也在其中。他们目睹了太子的苦行，深为折服。
虽然被苦行折磨得已近死亡，但悉达多并没有因此找到超越生死困境的方法，内心深处的焦虑反而更加严重了。一个将死的身体能追求觉悟吗？对抗欲望就能消弭欲望吗？极端苦行是通向生命安乐的正确道路吗？太子开始深刻反思。
这时，河边来了一位游唱琴师，边走边唱：“琴弦太松则音不成调，太紧则音不悦耳，不松不紧则和悦优美……”富有哲理的歌詞触动了太子的心灵——满足欲望的享乐不能通向解脱，极端苦行同样不是生命正道，只有远离这两种极端才是正确的修行道路。他毅然结束了苦行的努力。
悉达多在尼涟禅河中洗去身上的尘垢，孱弱的身体几乎站立不住。攀着低垂的树枝，他勉强来到苦行林的对岸。这一幕被一位善良的牧羊女苏嘉塔看到了，她用新鲜的奶粥欢喜地供养太子。太子接受了供养，体力逐渐恢复。而5位苦行的同伴，对太子放弃苦行非常失望，舍他而去。
回顾7年的求道经历，悉达多意识到，各种宗教哲学理论和最深妙的禅定境界，都不能通向生命的解脱;6年极端的苦行也被证明了并非认识生命真相的办法。至此，他走到了古印度心灵智慧的尽头。
生命的真相究竟是什么？认识生命真谛的道路到底在哪里？对已有传统绝望之后，太子决定独自挑战这一终极难题。于是，在一棵蓊郁的菩提树下，悉达多用草铺好座位，庄严地跏趺（指佛教中修禅者的坐法）而坐，手按大地，发下一个重愿：若不觉悟宇宙生命的真相，就再不起离此坐。
就像科学家挑战未解难题一样，悉达多太子开始独立地探索宇宙人生的终极奥秘。太子在菩提树下是如何用心的呢？他经历了怎样的考验？这是两千多年来令无数后人着迷的智慧秘密。
首先，太子不像后来的学人一样有很多方法可以运用，他所学习过的方法都被否定了。另一方面，太子拥有坚强的信心，深信自己可以为一切生命找到真实的安乐;太子拥有强大的愿力，一定要走出一条生命圆满的光明之路;太子拥有不可摧毁的意志，为了自己和一切生命的解脱，万死不辞！于是，他端坐菩提树下，只进不退，此身此心，此时此刻，不战胜衰老、疾病和死亡的魔军，誓不生还。
就像一个严谨的科学家，太子运用与生俱来的睿智，理性而细密地检视生命现象，生生死死，死死生生，生命现象背后的本体是什么？一个人从婴儿到少年，从少年到青年，从青年到老年，生命流变的自我主体是什么？究竟什么才是生命的真实本性？
散乱的妄想不能用来体悟大道，清净无念的禅定也不能探求生命真相;欲望的快乐不能贪恋，执着于苦行更是误区;思维不能通达心灵的深处，但探索生命智慧更不能脱离思维。悉达多坚定而善巧地走在远离一切偏执的正路上，内心的疑团越来越清晰和凝聚。他清楚地知道，觉悟就在眼前。
然而，黎明前的黑暗是最深重的。太子心灵深处一切隐藏的欲念，如十万魔军，纷纷而来。这可真是一场针对自己生命的彻底革命！经过艰苦的较量，各种境界和欲念纷纷败下阵去，太子依次证得了各种禅定和神通智慧。然而他依然没有减缓智慧探索的脚步，因为他志在探明心灵的究竟渊底。
第七天的黎明时分，已经身心凝寂的悉达多太子抬起目光，瞥见闪烁的启明星，顿然间，身心世界豁然超越。他实现了圆满的生命觉悟。